第十章 我日后会如何呢？（下）
赞美确实在我们四周创造了不同的氛围，因为神降临，居住在我们的敬拜中（诗篇二十二篇3节）。宇宙的神住在我们对祂的赞美之中，那么就不难想象了，为什么这会改变我们信心的程度，提供能力来夺取祂给我们的产业。
你知道自己有神特定分派给你的产业吗？产业一词表示「我的份」，我们都有一份，都蒙神赐予一个富有权柄的地点、领土或疆界。我们如何管理那个地点是在属灵领域获得成功的关键。事实上，我们所处领域的氛围反映出自己与主的关系，因此，我们主要的渴望应当是求圣洁神的同在占据我们的产业，在申命记一章 8节及八章1节读到：
如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地……我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。
在这个年代要与仇敌争战，我们必须学习如何占领和拥有。当我们占领某事物时，会拥有它或保留它。在路加福音二十一章 19节提到要保全灵魂，当我们保留神给每个人的份时，就成为完全、成全与满有平安的，这就是我们实际希望争战所达到的！我们必须成为一个满足于主所赐一切丰盛的人。
最近当我使用扩大版翻译的圣经来预备讲章时，读到约翰福音十章10节，一处在我生命中一直支撑我的经文（此版本有附加的重点）：
盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了是要叫羊（人）得并且享受生命，并且得的更丰盛（直到完全，直到满溢）。
我写过有关这处经文的一整本书，然而当我那一天读的时候，我第一次了解一些过去没有真正明白的事。祂来是要我们得并且享受生命！盗贼来是要摧毁生命中的喜乐，如果我们认识这一点，就总是能有力量的去战胜牠。
二零一四到二零一五年的犹太节期间发生的四次血月的先知性意义成为互联网和全世界畅销书的焦点。对于犹太人和所谓的末世，「血月」真的很重要吗？我们是否正在进入被称为「主的日子」，列国面临严峻审判的时刻呢？太阳、月亮和星星是否越来越变黑，月亮会变红像血吗？将会有敌挡犹太人的全副军队攻击以色列吗？天地间是否会有震动全球，前所未有的大地震和洪水泛滥？
你安置月亮为定节令，日头自知沉落（诗篇一百零四篇19节），季节和节期的日子是用月亮表达出来。圣经也有许多帮助我们了解的经文，具体提到天上的记号和月亮（参考以赛亚书十三章9-11节：二十四章21-23节；以西结书三十二章7-8节；约珥书二章10-12，28-32节；三章12-17节；马太福音二十四章29-30节：使徒行传二章12-21节；以及启示录六章12-16节）我们可以欣赏月亮或敬拜它，而我决定选择只欣赏它。
血月意味着世上有一个变动；我看到未来一个主要的变动是记在以西结书三十八章，提到俄罗斯（歌革）的崛起会到一个新的突出和权力的高度，导致许多犹太人返回以色列，并且增加对以色列新的憎恨。俄罗斯将与伊朗和中东的其他主要国家对齐，这些国家将开始朝向占领以色列的方向，并且在圣殿山上建立不同类型的统治。
这也是该隐的灵在全地兴起的记号，该隐透过否认权力来表示一种敬虔的形式。作为一种宗教形式，它将在未来崛起并迫害新的敬拜方式。我们必须非常了解这些时候以及反对我们的兴起力量。该隐讨厌初熟果子的真实敬拜方式，并打开了一扇罪恶之门。列国、城市和社会不是依照该隐选择敬拜的方式被创造的。拥有该隐之灵的国家没有与主对齐，他们是反对祂并拒绝以色列的山羊国家。
许多其他国家将会得医治，成为未来的绵羊国。以赛亚书六十六章 7-9节提到：
锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见谁曾看见呢？耶和华说：我既使他临产，岂不使他生产呢？你的神说：我既使他生产，岂能使他闭胎不生呢？
如果神能一日生下一国，祂也能在一国走偏时改变她。当然，这与我们和祂的盟约有关，以赛亚也提到万民都像水桶的一滴（以赛亚书四十章 15节），处理国家并没有比个人困难。
然而恢复和受孕与生产是不同的过程。自伊甸园以来，人们从出生时起就需要恢复。神在我们母亲的子宫里把我们编织在一起，我相信祂也编织我们的目的在其中。我也相信祂赋予祂的能力，可以超越敌人阻止我们进入这些目的的每一个计划。当我们依靠祂的能力时，就会战胜敌人的计划。
神最终希望伊甸园充满祂的荣耀，按他的心意来覆蔽全地。这仍是祂的目的，但我们现在要从恢复的角度出发。土地需要荣耀来表达神的丰富，当一个民族将国家与神的盟约计划对齐时，他们就开始恢复的过程，将神的荣耀带进属地的领域。但是当他们偏离神盟约的计划，荣耀便开始离开并衰微。因此，我们必须在恢复开始之前先进行一些事；需要处理非法的流血、拜偶像、不道德和毁约之罪。这些问题在任何时候进入神对一国的盟约关系和计划中，就必须指明出来并且与神和好。
所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到：主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。使徒行传三章 19~21节
当耶稣升天坐在天父的宝座右边，祂留下圣灵成为与我们和好的中保。圣灵激动我们并指出与神相交的障碍，就是那些拦阻我们与神接触和交谈之事。首先，圣灵要恢复我们与神交通的能力，接下来祂恢复每一件事和地方。我们就以从悲伤转变为荣耀，当神开始在他定意选择的地方来造访我们时，这种情形就发生了。
当神真实地彰显祂的同在来造访人类时，祂的荣耀就从这样的同在中散发出来。有时，神以看得见的方式来显示出祂的荣耀，常常被视为火焰或耀眼的光芒，可能类似于云彩或雾，有时也以祂大能的行为来彰显。即使我们没有明显看到神荣耀的彰显，祂的造访使我们留下了一种荣耀烙印于心的印象。那是一种深藏于心的工作，使我们产生荣上加荣的基督属性。
字典对恢复一词的定义为「复兴并恢复生命」或「恢复到原来或起初的景况」。这个定义不能完全解释恢复的意思。神打算做的不仅仅是让我们回到以前或原有的景况，恢复还会产生倍增！当你查考恢复的过程时，将会发现一旦恢复开始，你就有权柄完成神赐的双倍、四倍甚至七倍的神的目的。
神的应许都是「是的」与「阿们」，祂的子民可以做如此得胜的宣告。我们必须知道一个国家可以转化：
如果我们站在破口处。尼希米是一个伟大的例子（尼希米记一、二章），他领受神的负担并在王面前蒙恩宠来完成任务。
如果教会愿意从门训——教导的思维转为使徒——差遣的思维（参考约翰福音二十、二十一章）。耶稣教导十二位门徒，直到差遣他们的日子，之后祂就差派他们出去。
如果我们允许神的灵使我们与祂的顺序对齐。在哥林多前书十二章 28节看到神的顺序：第一是使徒，第一是先知虽神说“第一”时，祂显明未来的范例为何。当使徒和先知在我们的领域中对齐，教师和牧师将会以新的恩膏兴起，我们会看到神迹和医治开启传福音的。
如果我们允许神震动冷淡、混淆、律法主义、谴责、失望和幻灭。一旦神开始震动哈该年代的百姓，祂向他们保证末后的荣耀必大过先前的荣耀。神震动他们得以进入完成神目的的渴望（哈该书一、二章）。
如果我们愿意像井旁的妇女，留下水罐子并且快速跑去传福音（约翰福音四章）。这位妇女撇下她的偏见，克服过去的阴影，对神有新的真实经历，就离开她平凡的日常打水生活，跑去向她全村庄的人传福音。
如果我们愿意捆绑偷窃我们产业的壮士。在马太福音十二章 25-59节，我们发现应当先捆绑壮士，然后才进入抢夺他的家财。我们正进入一个夺取仇敌掳物的季节。
一国真的能一日被改变吗？答案是“是的！”我再重复一次，神的应许都是「是的」与「阿们」。大声宣告「是的」！观看你的国家与神重新对齐并进入祂目的！
神对约书亚说：凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了（约书亚记一章 3节）。祂之后又重申一次：你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地（第6节）。换句话说，当你向前迈进时，必须先知道神对你前往之地所吩咐的话，一旦你了解了，就有责任在那块土地上重新调整天地对齐与连线。当你如此做时，某些事就转化了！
神来到世上，所以我们才能得着祂的完全！完全是一个时间的用字，虽然我们通常不会将两者联想在一起。当容器装满，所有的部分都放在一起，需要和好的都已经和好了，这就是完全。完全也指神必须有一个架构或容器来充满，全地就是一个充满神荣耀的容器。神在每一个世代会创造不同的架构以承接祂的荣耀，祂不断充满，直到神的计划被成就（参考约翰福音一章 6节）。祂一直充满直到满溢为止！神的灵不仅充满到杯口，祂会充满整个容器，直到溢出，倒出来并遍满在祂所指示的地方。
丰盛之地已经为我们预备（参考约翰福音十章10节），在那里会有这种满溢的充满。环顾你四周，你将会看见许多事物被神的荣耀所充满。完全是与生命连结的，而生命代表动作，因为我们生活、动作、存留都在乎祂（参考使徒行传十七章24-28节；歌罗西书一章19节；二章9节）。我们越多被圣灵充满，就能更有果效地行动。
祂需要一个可以充满或是能够完全的器皿（参考马太福音九章16-17节；马可福音二章21-22节；六章43节；八章20节）。神知道一个新人形成的时间，就是当外邦人的得救达到一定的数目，满足神对完全的要求（参考罗马书十一章12；25节）。届时，犹太人也开始经历得救，犹太人和外邦人两造之间开始合而为一，在地上反映出神国度的计划。当犹太人拒绝弥赛亚时，救恩的门就向外邦人敞开。神爱世人，祂创造以色列和犹太人，现今祂完全的计划就是要将救恩带给外邦人及犹太人，直到满溢的境界。
在地上日期满足的时候（以弗所书一章10节；加拉太书四章4节），基督丰富的祝福会在我们当中涌流（参考罗马书十五章29节）。祂对我们的爱是何等的深，以至于我们无法以世界的标准来衡量（参考以弗所书三章18-19节）。神掌权在每一件事件上，与祂要恢复并带来完全的计划相连结，正如神一切丰盛的本性在我们当中（参考歌罗西书二章9-10节），祂完全的计划与祂世世代代对我们的造访有关。
当信徒在信仰上成熟，就进入与神合一的过程。要使合一发生，祂的政权必须被建立起来，因此，我们思想的发展及彰显这种思想的架构必须与祂在地上完全的计划相连结！当耶稣升天坐在天父的右边时，我们这个世代的人得以亲近神，并且祂赐下恩赐，知道我们可以在世上发挥这些恩赐来治理全地。
面对未来的日子，明白神的同在是我们生命的关键。祂的名字是以马内利，神与我们同在！祂的同在将引导我们。
以马内利这个名字在希伯来圣经中出现两次，新约中出现一次。第一次出现在以赛亚书七章 14节，以赛亚对犹大的亚哈斯王（南国）说先知性的话语，当时正是叙利亚和以色列（北国）结盟来抵挡亚述国的时候。以赛亚劝告亚哈斯王不要加入以色列抵挡亚述国的叛乱行动，因为亚述国是该区域的强国，他劝戒亚哈斯来信靠神。为了确认这段先知性的话语，以赛亚说：「主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」。不久之后，正如以赛亚所预言的，叙利亚和以色列被打败了。
马太福音回顾以赛亚的预言，应用在约瑟的未婚妻童女怀孕上。这个在几百年前就赐给一位信仰变节君王的记号，也是给所有神的儿女。这是耶稣其中一个最令人感到安慰的名字，直接的字义就是「与我们同在的是神」，或像马太所说的「神与我们同在」。事实上，如果不是神持续渴望要与祂的百姓同住，圣经便是空洞的故事。神以独特的方式，透过耶稣道成肉身来得胜，不是以外在，而是从内心来拯救世人。以马内利，神与我们同在，祂拯救、救赎与恢复我们和祂的关系。我们日后得胜的唯一途径就是知道神与我们同在，并且在分辨中成长。
冲突正来临，我们将会在路径上发现许多的冲突。就像摩西一样，我们会问：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神说：「我与你同在」（出埃及记三章 11-12节）。以马内利就是神从不撇弃我们。祂对约书亚说：「我必不撇下你，也不丢弃你……我岂没有吩咐你么，你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在」（约书亚记一章5；9节）。透过以赛亚，祂说：「你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你，你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上」（以赛亚书四十三章2节）。耶稣对祂的门徒说：「我就常与你们同在，直到世界的末了」。
同样地，我们需要认识耶和华沙玛（Jehovah Shammah），表示「在你的捆锁中，我与你同在」。当我们面对冲突的时刻，需要认识祂的同在。
总而言之，我相信我们正处在约书亚记最后的时刻——我们必须做选择，在做决定上增添稳定性及信心。我们必须决定用什么方法，如何及何时来建造未来。要寻求神赐下新的恩膏，使我们能善用资源为主所用，拥抱神增加与倍增的心意。要在变动的时刻中界定并发展资源的架构，宣告上个季节动弹不得的处境将被破除，你将进入下一个成熟的季节。将撒但掌控你，想要改变你的时间与法令翻转过来。忠心持守你所领受的，以至于你能够倍增，并且管理城市（参考路加福音十九章 11-27节）。要将所需要的策略组织起来，解码并开启，以挪除你对未来的不确定。要控制你的恐惧，不要容许它来掌控你。
不法的事在全世界将有各种途径，事实上，我们已经看到不法的事大大增加。为了控制这些的混乱，许多被制定的法律将严厉限制我们的自由。
世界的政府无法完全改变，除非它们与神在地上的治理对齐并代表神的次序，这表示教会的领袖必须齐心做好准备！我看到许多过去的宗派或皮袋开始褪色与不切实际，因为已经有许多改变，要了解神根本的计划是使徒、先知、传福音的、牧师和教师。我们正在学习五重恩赐要如何互动，放下旧有的运作方法，并拥抱新的敬拜方式。
得胜的常备军正在兴起！真实的争战将会彰显在我们的团契中，因此我们必须学习如何以分散的团契方式来运作。换言之，我们将不会每个星期天都去教会，此类的敬拜方式将快速地改变。同时，在某些地区的群体敬拜聚集将会突破，获得新的启示。我不是在谈论圣经以外的启示，因为圣经已经确定正典的部分；神的道已经建立好了。
然而，我相信将要来的启示会使神的话对这个世代更加适用，也使我们得着策略以打败仇敌。现今许多群体的争战敬拜聚集将会转变为劬劳的时刻，并且带出改变列国的结果。当我们聚集以此方式来敬拜时，将会得着新的策略，知道如何管理我们所处的权柄领域。
万军之耶和华Jehovah Sabaoth，祂是天使天军、以色列的军队及万国的元帅，掌管天上地下万物的主宰，要成为我们的帮助。万王之王能介入我们的生命、城市、群聚的敬拜或国家中。当我们敬拜时，祂就发出命令使祂的军队迈向胜利。「军队」代表在权柄之下的组织团队。神有众多预备好并随时待命的仆人，我们必须是独特的百姓，在我们所居住的土地上预备好活出神的旨意（从天上来的），在我们的国家成为神的使者。身为基督的肢体，我们理当成为维护全地自由的力量。基督的肢体要兴起，并且说「让我们回转向神」吧。
「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。与你争战的，你要找他们也找不着……不要害怕，我必帮助你」（以赛亚书四十一章 10节；12-13节）。这是认识暴力（Violence）行为的时刻，并且要在灵里以全新及努力（becomeviolent，注：参考马太福音十一章12节）的方式来赞美神。在这充满暴力的季节，也是集中火力学习的季节；是失败又站起来的季节，是克服惧怕的季节，也是学习以不同方式在财务上得丰盛的季节。
我们必需容许神训练我们，使我们成为守望者。你需要知道你在为谁守望，与谁连结，也要知道有谁在为你守望。快快地来领受你的任务，我们必须在这个季节里分辨，揭开神在世上所赐救赎计划的记号，千万不要错过祂给我们的记号。我们不要害怕超自然，以便我们能够进入一个可以带领我们到新「地方」的领域。这将会从个人开始，然后发展为群体的彰显。
在这个季节，我们将开始解释超自然的启示，并要求神赐下解释的恩赐。主将在地上释放出新的启示，使我们了解时间与季节。异梦会变为非常重要，我们会在先知性的话语上看到复兴。智慧的言语将给我们在所领受的知识言语上有清晰、直接的策略。这两种恩赐将会彼此平衡（想要更多了解，参考但以理书六到十一章）。
此时，在教会及全地上将会有许多的翻转，许多人将对传统主义不满足而开始寻求从神来的超自然能力，因此，神会将许多人翻转到新的场所。另一方面，许多基督肢体的信徒会批评、论断、负面地指责人。除非他们得着释放，否则会将在下个季节里游荡，无法找到他们的位置。
如果我们用以赛亚书五十八章的内容来祷告，让神引导我们进入祂要的禁食方式，我们就会被释放，被放在未来正确的位置上。重新将你自己对齐！神正在改变区域性的界线。
主准备好要在地上结束一些咒诅，祂将领我们看见如何终止咒诅，因此约珥书第二章是非常重要的。这是将邪恶转变为祝福的一年，所以不要害怕面对拦阻你前进的咒诅。要解读与咒诅有连接的巫术架构，评估它的毁坏性，并且开始你未来重建的循环。
面对前面新的邪恶道路，我们可以兴旺成功，因为当我们前进时，新的亮光将行在我们前头。主会开始渗入不敬虔的国家，将祂的荣耀带到从未经历祂的地方。这也是一个在审判和愤怒发生之后，向前开拓新地方的一个季节。
我们会开始面对敌基督架构，它将拦阻神国度在地上的前进。不要害怕，要持续前行！
我们将经历前所未有的敬拜，大卫的帐幕正在被建立起来！个人的敬拜将转换为群体敬拜，这是转换区域的关键点。这是犹大狮子吼叫非常明显的季节，当敌人大声吼叫时，犹大狮子会吼叫得更大声，我们必须学习犹大狮子的声音，这个声音在我们里面，必须要被引发出来。要搜出恶事，诗篇一百零一篇是关键的一章；为你所居住的地区祷告，每一件邪恶的事将被揭发出来。
我们必须学习站立与抵挡。以弗所书六章 10-18节说：
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；
并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
雅各书四章7-8节劝戒我们：「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」
要站立得稳并抵挡仇敌，我们必须领受恩膏。以赛亚书十章 27节宣告恩膏能够撑断重轭！希伯来字的弥赛亚（mashiach）是指被膏油膏抹的人，象征领受圣灵使他能完成所领受的使命。君王（撒母耳记上二十四章6节）、大祭司和一些先知（列王纪上十九章16节）都领受恩膏。古列王被差遣为以色列国的「被膏的拯救者」（以赛亚书四十五章1节），族长也被称为「受膏者」。诚如我之前所说的，我们需要领受新鲜的恩膏，此恩膏将会使你在死亡的循环和惧怕中得胜。愿你被恩膏得以胜过阻挡你的邪灵势力。愿你领受增加与丰收的膏抹，使神的仓房被充满。愿你有以萨迦的恩膏来分辨时间，以便知道如何做出正确的选择。
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