17世纪英国的传道人克拉森（DavidClarkson）传讲过一篇针对假神的有史以来最详尽而深入的道。
他论到偶像崇拜时说：“虽然很少人会承认（自己有偶像崇拜），但再没有比这件事更普遍的了。”他说，如果我们把自己的灵魂想象成一栋房子，“偶像就被立在每一个房间的每一个部分”。我们喜爱自己的聪明甚于上帝的智慧，追求自己的欲望甚于上帝的旨意，顾念自己的名声甚于上帝的荣耀。
克拉森在检视了人类的关系之后向我们说明，我们有一种倾 向，就是会让人际关系对我们的影响力和重要性，超过上帝 和我们的关系。他指出，事实上“许多人甚至把自己的敌人 都当作神明……就是当他们了解到他们的自由、产业和生命有危险时，他们会更加忧虑、不安、困惑”，超过他们对讨上帝喜悦的关切。
人心实在是一个大量生产偶像的工厂。
那么人还有盼望吗？有的！只要我们开始认清，偶像是不能 被除去、只能被取代的。如果你只是试图把它们连根拔起， 那么它们很快又会长回来；唯一的办法乃是排挤掉它们。用 什么来排挤掉它们呢？当然是用上帝自己。但是用上帝来排 挤掉它们的意思，并不是指我们只要泛泛地相信上帝的存在 就够了；大多数人都相信他的存在，但是他们的生命中还是 充满了偶像。我们所需要的，是在真实的生活中与上帝相遇。
我们在本书第二章中讨论过雅各，他当然是相信上帝的，但是他还需要更多的帮助，才能胜过假神在他身上的捆锁奴役。
在创世记第32章中，他找到了帮助。这是圣经中最强而有力、最戏剧化的经文之一，但也是最奥秘的经文之一，然而 显然它就是雅各生命里最中心的事。
回来的弟弟雅各逃到远方异国，虽然经历了许多磨难，但最后还是发达 起来了。他的舅舅拉班和表兄弟们对他极为愤恨、嫉妒（创世记31:1—2），因此他意识到他必须离开，不然就要面对这一不和甚或更大、更暴力的冲突。
最后他决定要带着一大家子回老家去，包括他的两个妻子--利亚与拉结--以及他们的孩子、所有的仆人和羊群、牛群。
创世记的作者叙述了一个关于雅各妻子拉结的小插曲，但这 个小插曲意义重大。在拉结临走之前，偷了她父亲拉班家里的神像（创世记31:19）。她为什么要这样做呢？或许是为了属灵的保险作用，可能她是想要耶和华在困难中帮助她，就 像他帮助利亚一样；但是如果耶和华不帮助她，她还有旧的 神明可以倚靠。然而，耶和华并不是让人用来作为防止失败 的双重保障，也不是让人为了自己的盘算而有求必应的无限 资源。他有自己的计划，但拉结还没有学到这一点。这个耶 和华要使用来传递救恩的家族，还有很深的瑕疵，并且非常 需要恩典。
雅各带着全家人和所有的财产迈上回乡的旅程。当他靠近家乡时接到了一些警告的讯息：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百⼈人，正迎着你来。（”创世记32:6）看来雅各最担心的事就要发生了。如果以扫不是要攻击他，那他为什么要带着 一队战士前来呢？
于是雅各连忙展开行动：首先他向上帝祷告，然后他派出仆 人带着大批的牲畜当作送给以扫的礼物，接着他又把家人和 同行的人分成两队，心想若是以扫攻击一队，另一队就有时间逃跑（创世记32:7—8）。当雅各完成了所有的预备工作，两队人马也都上路了，他就独自一人留下过夜。
在雅各的想法中，第二天将是他人生中的最高峰。他的一生都在与以扫较力：他们还在母亲腹中就特别地活跃，“孩⼦子们在她腹中彼此相争”（创世记 25:22）；而在成长的过程中，雅各一直在与以扫争夺父亲的疼爱和关怀，以及他们在家中的 尊荣和领导地位。
然而他们的父亲一向偏爱以扫过于雅各，对于一个做儿子的人来说，很少会有什么事比这事更能在他心中造成伤害的了。 后来终于到了以撒要把家传之祝福给出去的时刻，他想要将家业传交给拥有长子名分的以扫，可是雅各却假扮成以扫， 欺骗了他那位眼睛几乎全盲的老父亲，在片刻之间就骗得了家传的祝福，然后他就逃跑了。当以扫发现所发生的事以后，就立誓要杀掉雅各，而雅各就此开始了他亡命天涯的人生。
为什么雅各要偷取以扫的祝福呢？现代的读者很难理解他的 动机。
雅各必定知道他的诡计很快就会被揭穿，实际上以撒绝对不 可能将家中大部分财产交给雅各的，所以，其实雅各得到的 只是仪式上的肯定而已。那么他为什么会愿意为了这么少的 收获而付出那么大的代价呢？我相信，即使雅各只是装扮成他哥哥，他还是渴望听到父亲说：“我喜爱你超过世界上一切事物。”由此可见,每一个人都需要祝福，我们都需要从别人那里得到对自己独特价值的肯定与保证。从我们最爱和最欣 赏的对象口中，听到他们对我们所表达的爱和欣赏，其价值 远超过任何奖励。我们都想从我们的父母、配偶以及同辈那 里，寻找到这种深刻的欣赏和肯定。
雅各的人生是一场漫长的较力挣扎，为的是要得着祝福。
他与以扫较力是为了要从父亲的口中听到祝福；他与拉班较 力是为了要从拉结的脸上看到祝福。可是这些都没用，他的心里仍然空虚而充满需要。他自己家中的关系有如狂风暴雨--他将拉结与她的儿子们当成偶像，因而严重地毒害了利亚及她的儿子们，将来还会结出更苦涩的毒果来。
而现在以扫正朝着自己而来。以扫曾让他得不着父亲的爱， 失去应继承的产业，改变了人生的命运，失去了人生的快乐， 而现在以扫正带着一队战士前来。明天就是最后的战役了， 难怪雅各在这个最后一夜想要独处，好预备明天的总算账。
但就在那深深的黑夜里，他突然遭到某个独行侠的攻击，他 们终夜摔跤了很长时间。
神秘的陌生人创世记的作者把这个充满戏剧性的故事描述得极为精简。
只剩下雅各⼀一⼈人。有⼀一个⼈人来和他摔跤，直到黎明。那⼈人见自⼰己胜不过他，就将他的⼤大腿窝摸了⼀一把，雅各的⼤大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那⼈人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那⼈人说：“你名叫什么？”
他说：“我名叫雅各。”那⼈人说:“你的名不要再叫雅各，要叫以⾊色列，因为你与上帝与⼈人较⼒力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那⼈人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地⽅方起名叫毗努伊勒（就是“上帝之面”的意思），意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的⼤大腿就瘸了。（创世记32:24—31）
这位神秘的人物是谁？经文的作者刻意地隐藏了他的身份，但还是留下了一些线索。首先，是提到那个人“摸”了一把雅各（创世记32:28）。翻译为“摸”的这个希伯来词，在字面的意义上是指非常轻地接触或轻拍；这位和雅各摔跤的人物只用手指轻轻摸了一下雅各的大腿窝，他立刻就扭伤脱臼， 终身瘸腿不良于行。所以很明显地，这位摔跤的人物是有所保留，以免取了雅各的性命。由此可见，他拥有巨大的超自然能力。
第二，那人为什么在黎明时坚持要离开？雅各知道没有人能够看见上帝的面后还能存活（出埃及记33:20），但他后来才意识到那位与他较力者要在日出之前离开的原因，是为了保护他，正如他自己所说的:“我面对面见了上帝，我的性命仍 得保全。”他的意思可能是指他在拂晓、天色刚露出鱼肚白时，看到了那位有神性的摔跤者的脸部轮廓，是在他消失前的一刹那。如果雅各在白日的光线中见到上帝的面，他就必死无疑！
雅各认出他是在和谁摔跤--是上帝自己！当他认出来，又见到太阳渐渐升起时，他就做了一件一生中最惊人的事。他没有按常理大声哀求说：“让我走，让我走，我不想死！”反而是紧紧地抓住对方，喊着说“: 你不给我祝福，我就不容你去。”
雅各这话的意思就好像是说:我真是个白痴！这正是我一辈子都在寻找的——上帝的祝福！ 这正是我曾经想从父亲的认可中得到的，想从拉结的美丽中得到的，但其实祝福都在你这里，现在你不给我祝福，我就不容你去！再没有比这更重要的了，如果我为了要得到祝福 而必须死，我也不怕，因为如果我没有上帝的祝福，我就白 活了！一切都是空虚的！
于是，我们看到圣经说上帝就“在那里给雅各祝福”。这是何等美好而奥秘的话。圣经中的祝福总是用言语来表达的，因此上帝一定是说了一些进入雅各心中的话，但他说了什么呢？ 我们不知道，会像是有声音从天上对雅各那位伟大的后裔--耶稣--在受洗时所说的“你是我的爱⼦子，我喜悦你”吗？（马可福音 1:11）我们也不知道，但是再没有比得到上帝的祝福更好的了。
雅各离开的时候已经是一个信靠福音的人，因为他永远地瘸 了，但也永远地满足了；他谦卑下来了，但勇气也增加了——这都在同时发生。
所以雅各赢了！因为上帝说：“你与上帝与⼈人较⼒力，都得了胜。”他之所以能得胜，是因为当他知道这位神秘的摔跤者就是上 帝时，他不但没有逃走，反而是紧紧地抓住他，最后就得着了他一辈子梦寐以求的祝福。
在不久之后，雅各见到了以扫和跟着的一队人，他松了一口 气，因为以扫是和和平平地前来问安并迎接他回家。多年的 兄弟阋墙、手足不和就此画上了句号。
上帝的软弱读到雅各这段故事的人可能会感到困扰，因为雅各一生中从 来没有过英雄式的表现，他从来不是道德的楷模，反倒是一 直走在愚拙、弯曲甚至邪恶的路上，因此他完全不配得到上 帝任何的祝福。如果上帝是公义又圣洁的，那他为什么要这 么恩待雅各呢？为什么上帝表现得很软弱而不杀他，然后又 暗示他自己是谁，最后又仅仅是因为雅各紧抓住他而祝福他 呢？
我们这些问题的答案出现在圣经的后面，就是当上帝成为人 的样式降临地上时。当上帝在黑暗的夜里与雅各同在时，他表现出软弱，为的是要拯救雅各的生命；但当他在加略山最 黑暗的时刻里，他是成为人的样式而变得真正软弱，为的是 要拯救我们。雅各冒着丧命的危险，在顺服中紧紧地抓住上 帝，为的是要得着给自己的祝福；但是当耶稣面对十字架时， 他虽然可以转身逃避，却还是因着顺服而付出生命的代价——不是为了自己得祝福，而是为了我们得祝福。
基督既为我们受了咒诅（“受”原⽂文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦⼈人，使我们因信得着所应许的圣灵。（加拉太书3:13—14）为什么雅各可以这么靠近上帝而仍然能存活？那是因为耶稣以软弱的人的样式降临，并且死在十字架上，担当了我们罪的惩罚，因此上帝所应许给亚伯拉罕的福，就“因基督耶稣……使我们因信得着所应许的圣灵”。上帝“所应许的圣灵”是什么呢？保罗在加拉太书后面说到：“上帝就差他⼉儿⼦子的灵进⼊入你们（原⽂文作‘我们’）的⼼心，呼叫：‘阿爸，⽗父！（’” 加拉太书4:6）“阿爸”这个词是亚兰文对“父亲”的昵称，大约等于我们所叫的“爸爸”；这个词表达出小孩子在父母爱中的信赖和 倚靠。保罗的意思是说，如果你相信福音，圣灵便会将上帝 的爱与福气，化作你心中的实体。
你在生命的最深处听过上帝的祝福吗？上帝的这些话：“你是我的爱⼦子，我喜悦你”，对你是无尽的喜乐和力量的来源吗？你是否曾听到上帝通过圣灵对你说这些话？这种在基督里借 着圣灵而来的福气，就是雅各所得到的祝福，也是解决偶像 崇拜的唯一方法。只有这样的福气，才会使得偶像失去存在 的必要性。我们就如同雅各一样，总是在多年“在错误的地 方寻找祝福”之后，才找到上帝的祝福，而且往往还要经过 瘸腿变软弱的经历，才能至终找到它。这就是为什么许许多 多最蒙上帝祝福的人，在他们因喜乐而起舞时，总是一拐一 拐的。
因上帝的愚拙总比⼈人智慧，上帝的软弱总比⼈人强壮。（哥林多前书1:25）