信其诚实真挚，自称他们绝非伪君子，但他们却如前者一样正是地地道道的伪君子，因他们貌似虔诚而真挚，然而他们实在并非如此，虽则他们自以为然，自称是真实的基督徒，但他们根本不是。」理查特·巴瑟脱，《著作集》，卷一，第176页。（Richard Baxter, Works, Volume I, p.176）
宗教信徒会利用宗教来达成他本人的目的和意图。这使得他的良心感觉安舒，像是给他自己穿上了尊荣体面的外袍。他广行善事，博得众人的称赞与夸奖，或许这样会给他带来财利和富裕。清教徒汤姆斯·布碌克司（Thomas Brooks）写道:快乐、利益和名誉就是假冒伪善者今世的生活目标:「这三样东西就是他所尊崇、事奉和甘愿牺牲献身的对象。假冒伪善者的目标是腐败而自私的……一个假冒伪善者专为自己的名誉而活，专为自己行动，又专求自己的益处。只要我可以获得利益、有成绩、有名誉、得人称赞就好，一概不管神是否得着荣耀。」[58] 「不，无疑地，在其宗教信仰当尽的本分上，不拘是祷告、听道、读经，或是在任何其它行为上，他们总是为满足自己，但他们却一直以为这样做是在事奉神；然而他们对神所行的最敬虔事奉作为，顶多也只不过是像一些谄媚者对待他们的君王或老板那样虚浮，为的仅仅是使他们得一点恩宠，或猎取一些利益或一些方便而已。」[59] 神的名虽常挂在他们的嘴唇上，却是远离他们的心（耶利米书12:2）。「恨耶和华的人必来投降（或译:必假装来投降）」（诗篇81:15）。
这种人的宗教信仰是从别人那里借过来的。他好像法利赛人和撒都该人，他们也出去听施浸约翰讲道，约翰却警告他们:「不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗」（马太福音3:9）。这种人经常出现在热心的基督徒中间，以为跟他们作伴、同在一起便算是他们的功德了。「他有一位好父亲，正如玛拿西也有好父亲一样；或是有一位好朋友，正如亚希多弗也有好朋友一样；或是有一位好主人，正如基哈西也有好主人一样。他在良好伙伴当中常常提到这些事，好让自己显得相当了不起……他常提到一些知名人士，他认为这样也许可以博得人家称誉，认为他同他们一样德高望重。」[60] 若是有多位好基督徒甚至传道人也称赞他，就更加使他自信其信仰生活是健全的了，仿佛只要一个虔诚信徒拍了一下他们肩膀，便等于保证他可以进入天国一样。然而依赖别人的好评是徒然无益的！瓦特逊写过:「一个人尽管在别人眼光里如同黄金或珍珠，但神却审判他是被遗弃的银一般；别人也许以为他是圣徒，但神却将他的名字列在祂的黑名单上。犹大也曾被其余的使徒看作是一个真门徒。」[61] 凡他所做的事，也许只是出于风俗习惯，或是由于教育的缘故，正如以赛亚时代神所责备的那一类人一般:「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐」（以赛亚书29:13）。
这种虽有宗教信仰而仍然失落的人，会把福音的应许引用到自己身上，但对其中警戒的话就不然了。他只要听到传道人讲论神的慈爱和怜悯就满足了；他却不喜欢听到圣经中那些艰难的要求或严厉的教训（路加福音14:26-33）。越是少讲罪恶和圣洁，他就越是悠然自在。他认为一提到顺从便是律法主义，便违背了福音中的恩典。他专爱听到白白得赦免、无限的恩惠以及得赎者永远的快乐。古时有一般人对先知们说:「不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事」（以赛亚书30:10），他们与这些人很是相像。他是多嘴的人，但绝少结果子。他是住在空中楼阁的人，是把房子建立在沙土上面的人。基督警告过这类人:「惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大」（路加福音6:49）。
这种徒有虔诚外表的人，虽然时常谈论到自己的经验和宗教上的事，但在日常生活中，比起世上的事务来，他极少想到神或天堂。在灵性方面，论到宗教信德上的私人造就，他乃是一个懒惰的虫。他很少花时间祷告，与神摔跤，因他的心全被世界和世俗杂物所霸占。他说不定对于世界和世俗杂物有一千分思虑，而对于神却只有一分的思虑，然而他仍旧安慰自己，以为他的灵魂是安全稳妥的。他贪婪的心乃是以要努力维持家庭生计，或多赚钱以便为神的工作多作捐献等为借口来加以隐藏。「这些不曾分别为圣的人们，其思想意念究竟所为何来？岂不是仅为自己的利益着想吗？……一个人的思想专追求贪欲，另一个人则追求污秽的情欲，又另一个人则不追求别的却专求自私的好处……或早上或晚上，或在家或出外，比起那些已经分别为圣的人们专一思想神或天堂或奔跑天路等等，这些未曾分别为圣的人们却只专顾自己，专求自私的利益，专跑财利之路等等。」[62] 基督责备那些贪婪的宗教信徒说:「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（路加福音12:15）「你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）」（马太福音6:24）。
这种宗教信徒以为自己是基督的门徒，但实际上他对真理的知识是毫无体验的。他最大的错误乃在乎误认自己确是有所信奉，而实际上他只是相信着自己的信心而已。他以为他全然信赖神，但实际上他靠赖的只是自己本身。他加强自我欣赏的作风是由于以下这类理论:「我信，因我是相信着其他有信的人们所相信的一样的东西！」[63] 他信靠神，也许就像是一个人把一件小包裹或一些过时无用的东西交托某人一般，却是不敢交托重要宝贵的东西。何以见得呢？只看他面对苦难时，或现世危险和试炼临头时的反应即可了然。他面对这类艰难的时候，其实也只是影响到外体而已，他的信心却不翼而飞了。神优待他时他就信神，然而一旦有困难来到，他的疑惧忧虑就出笼了。戴克论到这类人时写道:「这些人，原来很有把握地承认他们相信神早就为他们的生命有超然而荣耀的丰富预备，却是不能够相信神必定也会在今世为维持其生计的需要而有了妥善的预备；难怪危险临头时，他们就发抖惊慌。」[64] 神有话说:「你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊」（雅各书2:19）。魔鬼也信、也怕、也颤抖。这种人信了虚谎，只是自我陶醉而已。他的信是一种幻想:乃是信赖自己本身和自己的抉择。有罪的宗教信徒啊，你好像撒狄教会的人们一样:「按名你是活的，其实是死的」（启示录3:1）。
宗教信徒所愿望的是基督所供给的福气，却不要圣经所介绍的基督其人。他虽愿意与基督共享永远的福乐和天堂，却不愿意他的生命在今世经过改变而成为圣洁。他愿意得着基督的赦免和救赎，却不肯顺服基督的规矩和管治。他愿意基督供给他属世的福分（发财、健康、快乐等等），从基督得着荣耀，却不愿意基督来吩咐他或管治他。他同那些假冒伪善者一样说:「我们不愿意这个人作我们的王」（路加福音19:27）。他只喜爱他自己所造作出来而仅存在于他自己幻想中的基督。他真实的欲望就是要得着属地的福乐，而不是属灵的福气。他只愿意等到死后上天堂领受福气（因为天堂总是比地狱好得多），却不愿意离开他地上的财宝（马可福音10:21-22）。他亲近神是为要从神有所获利，却不愿变卖他一切所有的去得着神（马太福音13:46）。他有基督只因他自认自己拥有基督，然而恐怕连基督本身所说的话也叫不醒他。
这种有宗教信仰的罪人，虽然其行为本身可能是好的，但他所作所为的内心动机却是不对的（骄傲、自私自利、贪财等等），而这样就是等于毁坏一切了。神是衡量人心并监察人们所作一切事背后的动机的（箴言16:2）。若是内心的动机不对，则外表上的行为不论怎样都不能赢得神的喜悦。神所要求的是，人人都要在其一切所行所为的事上荣耀祂。诱导着假冒伪善的宗教信徒来参与服事工作的动机究竟是什么呢？「一个假冒伪善者，在其所行的一切事上都以自私的目的为原动力；自我就是首要的引擎，自我就是促使假冒伪善者的其它众多轮子都转动起来的那个大轮子。假冒伪善者之所以表白宗教信仰的原因，只是想满足他们的私欲，实现他们属肉体的目的；他们不是在服事主，乃是在服事他们的肚腹……，从来没有人可以超越他的生命原则，所以一个假冒伪善者既然不具备比他自己更高的原则，可知他所行的一切终究也是止于他本身的……，一个假冒伪善者总是把自己本身当作他一切服事的终极目标。」[65] 胡克写道:「一种徒具外表形式的赞同，并不见得就可以叫我们的信仰称为是健全的。我们必须注意到一切行为表现当中其存心是否廉正。」[66] 先知玛拉基时代的那些有宗教信仰的犹太人向神献祭，可是神并不予悦纳，因为他们的动机是错误的:「你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶么？你献给省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面么？这是万军之耶和华说的……儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我即为主人，敬畏我的在哪里呢？」（玛拉基书1:6、8）。「恶人的祭物是可憎的」（箴言21:27）。若是心中内在的动机错了，那些徒具外表形式的宗教行为就是神所不喜悦的。
这种宗教信徒不想被别人判定自己得不到从神而来的平安，所以他无法忍受神的话语对于他的信仰告白有所究查鉴别是否真诚。他不要别人问起他对于神有否亲身经历。虽然他自己蛮以为他的情形良好，他的平安却非来自神，乃是自我陶醉而已。他正是回应着愚昧人的话语:「我虽然行事心里顽梗连累众人，却还是平安」（申命记29:19），但始终不肯跟大卫一样地说:「神啊，求祢监察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗篇139:23-24）。他宁可让别人认为他自己的情况良好，因他自我感激不错，也不愿让别人使他正视自己，或让神监察他。这种宗教信徒正巧被基督的话所定罪:「所以你们应当小心怎样听；因为凡有的还要加给他；凡没有的，连他自以为有的也要夺去」（路加福音8:18）。
薛伯特描述过这类人:「其心意，既然根深蒂固地认为自己处于如此优良的状况中，就硬是不肯根除掉这种自夸。如今你们这些依老卖老根深蒂固却腐败不堪的信徒们，既然已经长久习惯于自我夸耀，就始终不肯承认自己一辈子竟然是如此的糊涂虫，何况还要加以除旧布新再重立根基……人们变成邪僻而随着年事增加却只晓得自我欣赏，以至极少或简直是不会自行纠正改过。因此，这类人士虽渴望被人看成是诚实敬虔的基督徒，却从来不反省一下本身或许是败坏的，所以也就受不了别人来探索其真相或怀疑其心中仍然腐败。」[67]
这种其实是失丧的宗教信徒正是圣经里提到的法利赛人所预表的；他们所行每件事外表上是好看的，但内心里却充满着死人的烂骨头；又像底马一样，先是和使徒保罗同工传福音，后来却离弃了基督，「贪爱现今的世界」过于爱神；也像加略人犹大，原是受众使徒之信托保管钱囊的，但当他发觉其属地的富贵梦无法实现时，竟然为了三十两银子而出卖了基督。
凡是在自己的道德修养以外再附带加添对基督的信仰者，是最难指责其信仰为不健全的人，因为他要算是所有人当中最受欺骗迷惑的了。诚然，凡是追求自私的生活而同时却误认自己是正在跟随基督，这乃是自我欺骗最普遍的情形之一。凡行善以便博得人们爱戴和称赞的，其根基乃在乎于自傲之心而不在于基督。你只不过是服事自己而已。你的外表生活，依你和别人看来也许像是神所悦纳的，但其根本却是自我，那正与基督教相反。这种宗教信徒罪大恶极，其错谬乃是，他事奉神的所行所为尽是出于不健全的原则和腐败的存心。他内心里的原则丝毫与神的荣耀无关，只是有助于追求自我炫耀罢了。神对这类宗教信徒却说:「你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」（耶利米书2:22）
人心的写照
读者啊，你在以上任何的人物类型中认出你的本相来了吗？凡像这些人物的就是在直奔地狱哪。你的道德修养有多高，你有何等虔诚信仰，或比起别人来你是何等良善，这都无关紧要。神不按照人的法度来施行审判。祂看见你所作的一切，知道你的一切思想和动机:这些动机，因着自私之爱的盲目引诱，恐怕连你自己也受欺受迷而觉察不出来。「有一种人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴言30:12）。你是否也正是这一节经文所描述之人的其中之一呢？你是否眼里看自己为清洁，却仍然被你本身的罪恶所污染呢？你曾否看透你的内心在主面前是那么邪恶腐败呢？你曾否因你内心所存的邪恶而来到主面前痛切忏悔过呢？你是否不常祷告，不常阅读神的话，却贪爱世界呢？你是否实在爱慕着耶稣基督胜过全世界和其中的一切呢？你参与宗教礼仪和事奉的真实动机何在？
下面所引述的例证，就是罗连·勃特纳（Loraine Boettner）从施密斯先生（W.D. Smith）的著作中所引用的，或许可以帮助你省察你在神面前的情况如何:「我们也许可以在一帮海盗集团中发现许多事情其本身是好的。虽然他们蓄意违抗政府的法令，他们却有着一套自己的法规和准则，是他们所严格遵守的。我们发现他们当中也讲勇气和忠诚，还有许多其它事情令他们表现着海盗的本色。他们或许也做到许多事情，刚巧是政府法令所要求的，然而其所行所作却不是为要顺服政府的要求，只是为要遵行他们自己的法规。比如说，政府要求诚实，而他们也许正巧在彼此间待人接物或分配脏物时严格讲究诚实。然而依政府看来，或依一般行事为人的原则而论，他们整个儿的生活行为正是一种最最邪恶而不诚实的表现。由此可见，只要他们继续叛逆政府，则不管他们做什么事，都总是不能够向政府证明他们是安分守法的公民。他们首先必须放弃叛逆，要向政府投诚而且恳求宽恕。照样，所有的人们按其天生的性情都是反叛神的；虽然他们也许踫巧会做出神的律法所要求的事情来，并且正是因此而表现出做人的本色来，但实际上他们对神和其律法却毫无效诚。相反地，社会上的法规、对公众言论的尊重、私人的利益、他们在世人眼前的品格表现或其它一些世俗或邪僻的动机等等，才是他们奉为至高无上的；至于他们的心和生命所赖以保存的那一位神，却是淡然忘却了；或者就算是神偶尔也被纪念一下，而神的吩咐则是狠狠地被回绝了，神的训诲是被藐视了，这说明人心总是顽劣反叛而不肯顺服的……。施密斯先生又说，那些没有更新重生过的人们，其良善行为本身虽然并不都罪大恶极而无可救治，却总是因有缺陷以至有罪。他们所缺的是那唯一能叫他们在神眼前显为公义的原则。按照海盗的例证，显而易见的事实乃是他们一切所行所为都是得罪政府的。只要他们继续做海盗，他们行船航海，他们补修和装配船具，甚至他们吃喝等等，依政府看来就全都是罪恶；因为他们那些行动或操作只不过是诸般的方便措施，能叫他们继续把海盗的勾当干下去，都表现着他们反叛生活的诸多形态。罪人亦皆然。既然居心不良，就使每件事都在神面前败坏了，连他们那些平常的业务工作亦不例外。因为神那坦白率真的话说:『恶人的灯（或译发达炫耀）乃是罪』（箴言21:4）。」[68] 既然心地不健全，由此所发的一切行动也都是腐败的，连那些在人眼中看为好的事亦皆然。
我们且细察一下神对人心是如何看的:「谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？」（箴言20:9）。你们有谁能说从来没有犯过罪呢？「惟独恶人好像翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽的淤泥来」（以赛亚书57:20）。「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了」（耶利米书13:23）。你能用你的良好意愿或你的信仰礼仪改变你那邪恶的心吗？「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服……」（以赛亚书64:6）。甚至你作了当行的善事，人家也认为是公义的，但在神面前却都是腐败而恶劣的。「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶利米书17:9）。
人人生来都带着罪污。他们每天的生活都在神面前增加并恶化着他们的罪谴。人心比万物都诡诈。人们总是爱自己本身而不肯遵照神的律法来省察自己，常常设法减轻他们的罪谴或置之不理。当他们污秽时，他们偏偏以为清洁。当他们邪僻时，他们偏偏以为纯正。当他们失落时，他们偏偏以为是得救了。这一切的欺瞒，临死时就都要停止，但那时候却太迟了。你打算如此欺瞒自己，要到多久呢？亵慢的罪人自欺自哄，却不肯相信神痛恨一切罪恶而且必然按祂的约定要对罪恶加以惩罚。有道德表现的罪人自欺自瞒，却不了解神非但观看人的外表的行为而且也重视其心怀意念。有宗教信仰的罪人自欺自骗，却不相信神不仅只看敬拜礼仪的外表而且还要严察内心的动机。你如此生活在自我欺瞒的状况之中要到几时呢？你还要继续自我陶醉到几时呢？而竟不晓得神对你的恶行正是满怀震怒哪！
你邪恶的心就是你所犯一切罪过的根源。耶稣基督说过:「因为从里面，就是从心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄；这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人」（马可福音7:21-23）。你的罪正是你最大的仇敌，是你最大的问题，而且在耶稣基督以外，你是毫无办法加以妥善处置的。耶稣基督正是神所赐唯一解决罪恶问题的答案。惟有基督为了众人的罪曾经钉死在十字架上，承担了人所当受的罪刑。「基督既然一次被献，担当了多人的罪」（希伯来书9:28）。「如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪」（希伯来书9:26）。基督来是要为罪而死，好叫一切被罪所污染而该死的人们可以脱离罪。只有藉着完全降服而归信耶稣基督为主，人才能在神面前得以称义。「信子的有永生；不信子的得不着永生，神的震怒常在他身上」（约翰福音3:36）。凡是不理睬耶稣基督（像亵慢人或有道德素养的人所行的），或只用嘴唇敬奉而不是将全心献给祂（像那失丧的宗教信徒所行的），都是致命的错误。当警醒，当悔改你那犯罪的生活，用你的全心归顺耶稣基督为主吧！
「你们敬拜事奉神，当祂好像是一个小孩、一个偶像，或是一个稻草人；以为神不知道你的心境，以为祂只喜欢一些玩具，喜欢听谄媚的话语或表演作秀，喜欢反复念诵的一些词句或在无台的人间戏场演戏给祂看；你以为是这么回事吗？你知道不知道你所奉献的是什么，究竟是奉献给谁呢？祂的权柄是全能的；祂的荣耀光辉是远超过太阳千万倍的；祂的智慧是无穷尽的；有亿万的天使不停地事奉祂；祂是你的王又是审判的主；祂憎恶假冒伪善的人……你所得的救恩是何等的严肃庄重，岂可容许你这样随便玩忽！宁可你去焚烧一座城而玩乐取笑，却千万不可拿你的灵魂开玩笑以至沦落到地狱中去。那时你必发觉地狱不是可以开玩笑的。如果你轻慢你的救恩而沦亡了，那时你会有何等下场呢？如果你故意错过机会，错过得救的方法以及恩典，以至无法挽回，那么你就永远灭亡了。」[69] 「你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过只是转眼之间么？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中；他终必像自己的粪一样灭亡；素来见他的人要说:『他在哪里呢？』」「凡忘记神的人，其景况也是这样；不敬虔人的指望要灭没」（约伯记20:4-7；8:13）。