作者：于宏洁 来源：旷野呼声
橄榄山论谈 （太24：1/25:46） 首先我们不要把二十四章及二十五章分开来读，不要受到章节划分的限制，如果那样，我们就无法理解耶稣对门徒在橄榄山所谈论的末后的启示了，二十四和二十五章一起研读才能明白神的计划。 壹 橄榄山论谈的背景（太24：3）与灾难的起头 一、门徒的问题（太24：1-3；可13：1-4；路21：5-7） “请告诉我们，什么时候有这些事？”——“这些事”是指：‘圣殿被拆毁’的这件事。（主后70年就应验了）（圣经标注一下） 主后70年，罗马大将军提多带领兵丁把圣殿全部烧毁。 A．圣殿被毁 B．基督降临及世界的末了（帖后2：1‘降临’‘Parousia’希腊文，只有KING才具有这样的身份） “你降临和世界的末了”——“和”：‘就是’的意思。（圣经标注一下）门徒所问的是一个问题，在语法当中“你的再来就是世界的末了”是一件事情。 讲的是七年大灾难最后的那个时间，而非讲基督脚踏橄榄山的时间。*也就是说教会被提，基督迎接新妇会在半空中显现 帖4：15-17，等到七年大灾难过后，耶稣会第二次脚踏橄榄山施行审判。* 二、灾难的起头（太24：4-8；可13：5-14；路21：8-19） A．教会时期状况——灾难的起头 帖前5：9 教会离开这个世界的时间就是七年大灾难开始的时间。创7：7-12 彼前3：20 这里面提到的教会离开这个世界的时间就是七年大灾难开始的时间，换句话讲，只要你今天是拥有重生得救生命，就不会遭受这一切的灾难，正如挪亚一家进到方舟后审判才来到一样创7：7-12。 神是有怜悯的神，�看顾自己的百姓，末后的七年大灾难是给不信主的外邦人并且也是为了管教犹太人所预备的。在圣经中撒迦利亚书13：7-9的‘三分之一’就包括犹太人和外邦人。 B．假基督出现迷惑世人（太24：5=可13：6=路21：8） 现如今假基督、假先知已经出现并迷惑世人，这些对于我们基督徒我们不应该希奇，因为这是必要有的事情。在圣经当中早就有这样的例子，在使徒行传5：36 那个丢大自称为弥赛亚，当时的年代就约有四百人来跟随他，可想而知，作为末世的基督徒我们是要有足够的祷告和警醒才能抵挡那恶者射来的一切火箭。 C．打仗及打仗的风声（太24：6-7A） 这个不需要解释太多，大家都是有目共�的，这仅仅是起头，最大的战争是空前绝后的，也是大家熟悉的“哈米吉多顿”。[“末期”是指七年大灾难。] D．饥荒、地震相继出现（太24：7B=可13：8B=路21：11） 据官方统计，每一年死于饥荒就有四百万人之多，近年来地震相继发生，是否震醒了我们麻木的心灵呢？圣经里面很多处也提到了上帝的震怒，我们最为熟悉的是创4：11，当该隐杀了他的弟弟地便开了口。而在民16：30-31；26：10里面，让我们看到了悖逆之子应有的下场，活活坠落阴间。 橄榄山论谈（二）（太24：9-14） 贰 前三年半灾难 <A>“那时”的结构 “那时”指的是‘开始进入七年大灾难的时候’。 在24章和25章中“那时”出现过许多次，这需要用笔标注一下。在太24：9节里的“那时”指的是‘开始进入七年大灾难的时候’；而太24：16、太24：21、太24：23里面讲的 “那时”是指七年灾难当中后三年半的时间；接着是太24：30中的“那时”是指耶稣基督降临橄榄山的状况，也是指七年大灾难之后那个时刻与太24：40、太25：1指的是同一时间。另外，标注几处：在太25：31、34、37、41节前面加上“那时”，希腊文翻译中文时没有翻译出来，原文是有的，这几节都是讲七年大灾难之后的时刻。太25：31-46 审判过后，才会进入到千禧年国度。而教会被提的时间是太24：8-9，也就是上面所讲的教会被提后，大灾难才到来。 耶稣再临的劝勉，共五个比喻：（主要针对犹太人讲的） A．太24：32-36 无花果树的比喻 B．太24：37-44 挪亚日子的比喻 C．太24：45-51 善恶仆人报应的比喻 D．太25：1-13 十个童女的比喻 E．太25：14-30 才干受托的比喻 七年大灾难：启6：16 帖前1：10 帖后2：6-8 玛4：5 番1：18 珥1：15 耶30：7 但9：26-27 启14：3-4 <B>前三年半的灾难 1． 以色更要陷在患难 2． 以色更人要被杀害 3． 人与人要彼此陷害 4． 假先知出现，迷惑多人 5． 不法事增多 看似有法律其实无法无天的。 6． 爱心冷淡 <C>如何解释“忍耐到底的必然得救” 是指：在大灾难当中，信了耶稣的人就必须要忍耐了。 <D>如何解释“天国福音要传遍天下” 这里不是我们常听人讲的靠着我们人的力量来传福音，福音传遍了主才来的，当然我们基督徒也要尽本分。这里是指：1． 教会被提。 2． 十四万四千人（犹太人）出来传福音。[未曾拜过偶像的童身] 启14：3-4 3． 天使传福音 启14：6{经历了以上三项，福音才能传遍天下，然后末期来到‘耶稣基督脚踏橄榄山’审判万民’} 橄榄山论谈（三）（太24：15-31） 叁 后三年半的开始到耶稣降临 <A>大灾难的预兆 （太24：15-26） 1．“行毁坏可憎的”的解释 （但11：31-32 12：11） 2．战争的惨烈 （太24：16-21）[针对犹太人讲的] 16：逃到山上；17：犹太人的房顶是平的，房顶之路，时间来不及，直接逃生； 18：在田里不要回家；19：怀孕和吃奶的都很吃力，跑不快； 16-19节来形容战争的惨烈不容人回家拿东西。在20节：‘冬天’——下雪很冷不好逃、‘安息日’——只能走两天的距离，不反击敌人——这个是犹太人的规矩。在21节当中：灾难：原文指‘压碎’ 20：‘冬天’——下雪很冷不好逃、‘安息日’——只能走两天的距离，不反击敌人——犹太人的规矩。 3．神对选民以色列人的恩慈、怜悯（太24：22） 罗11：1、25 启19：14-15 罗11：29 4． 假神迹、假基督的迷惑 （太24：23-26） 林后5：10 彼前4：17 启1：7 <B>主耶稣的降临（太24：27-31）（摩9：11珥3：9-17） 珥3：9-11指的是灾难的后三年半。‘约沙法谷’就是‘断定谷’，代表的是审判谷。珥3：14-17开始审判。 1． 快速降临 “闪电”形容十分快。太24：27=启1：7 太24：28 鹰：表示神的快速并且是确实的审判。描写鹰形容十分快速、准确。 太24：31荣耀的降临是为以色列人而预备的。亚12：10 在呼召过程中，圣灵要作工，要再一次施恩典给犹太人。 2． 伴随审判 太25：31 珥3：12-17 但12：1-2 七年大灾难结束以后耶稣降临橄榄山的时刻，旧约里的圣徒复活得永生，不信的被憎恶。 3． 三光不放光 创1：14-19 罗1：19-20 作为一个记号，为使我们信耶稣，表明借着所造之物让人们思想神的恩典。而这一切的记号都将随着耶稣基督的降临而告于终结亚14：6=太24：29 4． 万族要哀哭 5． 选民终必得拯救 橄榄山论谈（四）（太25：31-46） 肆 耶稣降临的审判 因为最后一次战争是最为惨烈的，万国都要攻击耶路撒冷，所以到时候必定会是尸首遍野，惨绝人寰。故基督带领教会圣徒脚踏橄榄山在基督审判之前，要洁净三十日，这在但12：11早已预言了；审判四十五天：但12：12-但12：11=1335天-1290天=45天审判结束后，（这是按着犹太人每个月是30日一年是360日来计算）旧约的圣徒要复活与我们一样变为灵体，一同进入千禧年。进入千禧年，耶稣坐在大卫的宝座上，应验与大卫所立的约，恢复以色列国度的荣耀。撒下7：13-16一千年过后，在歌革和玛各的战争，最终人类所面临的是白色大宝座的审判，是父神的审判。 主耶稣分别山羊与绵羊（太25：31-33） 耶稣基督掌权，建立国度：赛9：6-7 22：20-23 24：23 1. 绵羊 是凭着信心来判断绵羊，旧约里面妓女喇合就是凭着信心接待了两个探子，从而全家得救。太25：40中的“弟兄”指的是犹太人。其结局是得到永生，可在七年大灾难中，圣灵已同教会回到天上，这样的信仰非常吃力和艰难。 2．山羊 没有信心，也就是不信的，就要到永刑里去，等待最终父神的白色大宝座审判。死的定义是与神永远隔绝。帖后1：9其结局进入永刑里，等待硫磺火湖的审判。 橄榄山论谈（五）（太24：37-51） 伍 挪亚的日子与善恶仆人的比喻 五个比喻： A．太24：32-36 无花果树的比喻 “无花果”：通常无花果指的是以色列民。 “树枝发嫩长叶”：指的是以色列的复国。 “夏天近了”：指的是耶稣基督第二次再来的时间近了。 太24：32-33——换句话讲，当以色列复国的时候就知道耶稣基督得国降临的日子近了。 太24：34——“世代”：翻译的问题，在四福音当中，几乎都能翻译成为‘犹太人’。 换句话讲，“我实在告诉你们，这些犹太人不会被废去（丢掉），这些事都要成就。” 太25：35——“我的话”：指的是神选召以色列民的计划。罗11：11、25-29 B. 挪亚的日子之比喻……太24：37-44 ·[挪亚日子]就是[审判的日子]（创6：3；彼前3：20；彼后2：5）的代名词。 ·时间的定准——路17：34-37-乃是指[耶稣基督脚踏橄榄山的时刻] 太24：27-28 路17：37——‘尸首在哪里，鹰也必聚在那里’是指罪在什么地方，审判就在什么地方。 启7：14 ‘大患难’七年的灾难当中信主的 ·[取]应该是被提去的受审判，也就是被神击打。 不是用在教会的身上。帖前5：9 太24：40 ‘那时’人子降临在橄榄山的时刻，七年大灾难的末了。 ·[撇下]作[留下]，是留下（有信心的人）进入耶稣所建立的国度（千禧年）里。 C．善恶两仆的比喻……太24：45-51 两种仆人均蒙主人派他们管理家里的人。 *只是一人以为[主人必来得迟]-[以为主人不会早来]，便： ·动手打人 恶仆人：他是不相信耶稣基督的人。 ·行为粗劣 ·生活放荡（参太7：13-23）对比‘法利赛人’太23：23 23：27-33他们是不能得救的。 太7：13-14 一个是灭亡之门；一个是永生之门。 太7：15-20 讲的是：教导以色列人分辩真假先知，看果子（即看他的生活）来辨别 太7：21-23 指的是真仆人假仆人。背景是指的是法利赛人 真仆人：指的是有信心的，相信父神所差来的耶稣基督为弥赛亚。 ·原因（太13：41-42）乃是没有重生得救。 在四种田地里面第一种是没有信心；第二种的信心是假的，是没有重生得救的；而第三种人在世上的思虑较多，结果子不多，但是能够进入神的国度的。 *另一位却是忠心及有见识 ·相等因为相信主人会早回来，便殷勤工作 ·按时分粮—大使命 在神的家中，乐意来服侍神的儿女。 太28：20 ‘分粮’指的是分享神的话语。 提后2：15 太28：20 ‘大使命’的最主要的根基是做教导。 ·主的心意乃是要我们作忠心有见识的仆人 橄榄山论谈（六）（太25：1-30） 陆 ‘童女’与‘才干责任’的比喻 A．十个童女之比喻……太25：1-13 整个中心：讲的是积极、紧紧地等候和警醒。 耶稣似乎是用一个当时甚为流行的风俗而用一个比喻。而圣经早在旧约就用新郎来作比喻，为了是使我们明白与基督的关系，是新郎与新妇的关系。赛54：4-6 何2：16、19 ·[童女]到底指谁？指‘以色列人’不是‘教会’（教会：是指不是建筑物，而是重生得救的基督徒。） 童女的背景：罗11：26-29 弗1：13-14 ·新郎[延迟的时候]（太25：5），将有预备与没有预备的童女分别出来。 “聪明的童女”是指相信耶稣是弥赛亚的。 ·有预备的能[进去坐席]-[比喻进入天国] 预备：能够警醒等候耶稣的，也就是相信耶稣基督的人。 ·没有预备的只得到一句否认：[我不认识你们]（太25：12），表示[不能进入神国]（太7：23）， “我不认识你们”：是指和耶稣毫无关系，也就是他们是不得救的人。约10：26-29 ·没有预备的即表示[不信] 根本不相信新郎会来。 B．有关才干之比喻……太25：14-30=路19：12-26 在太25：14前面加一个词“因为”，它是延续了太25：13节的内容。 ·在这个比喻里，那领一千的，又懒又恶，懒者不愿意为主人劳力，其实是指出[他没有信心]，他也更永远想不到，自己的后果是哀哭切齿。 ‘五千两’、‘二千两’：这两个仆人是真正重生得救、相信耶稣的人。‘一千两’：真正的想法是他并不在乎主人是否回来，不警醒。“忍心”原希腊文‘蛮横的’、‘霸道的’，不明白神的救恩，意思是，‘主啊我知道你是蛮横的人…’在林后5：10所讲的“报”：不是指的得救不得救的报，是指的奖赏与称赞。