当我告诉人们不要去求医治，他们吃惊地看着我。许多人没有成功的获得医治是因为他们把他们的医治创建在他们的祷告之上而不是创建在神的话语之上。他们期待祷告能做神话语同样的工作。祷告只有创建在神话语的应许之上才有果效。
我们不需要祷告说：“神，请医治这个男人；医治这个女人。”因为在神的头脑中，他已经医治了他们。有时我们会祷告，“神啊，拯救这个人”或者说，“神啊，拯救我的儿子。”在新约圣经里没有任何地方记载祷告让人得救。
耶稣说， “你们要求庄稼的主打发工人去收他的庄稼”(路10：2)。如果你为那些灵魂祷告。就说，“主啊，差遣人去向他们传福音吧。”他们没有听道怎能得救呢?
当人们来到前台祷告，去发现他们的需要。如果一个人要来得救，你可以为他们祷告六个星期，他起来回家还是没有得救直到他相信神的话语并顺服神的话语。
转向神的话，让他看一下圣经怎样讲的。让他去接受他并要相信他。对神来讲，这个人已经得救了。从上帝的观点来讲，救恩已经买来和付出。因此不是神拯救他的问题；而是他要不要接受神所给的救恩问题!
同样的，不是神要不要让他们接受圣灵的洗的问题，而是他们要不要接受神所给的圣灵的洗的问题。显而易见，不是神要不要医治一个人的问题；而是一个人要不要接受神已经提供的恩典的问题。
有人会说，“我相信神在有一天会医治我。我相信他会有他自己的时间和他自己的方式。”这种想法和神的话语不相调和。彼得前书2章24节说， “…因他所受的鞭伤，你们便得了医治。”注意它说“已经”不是“将来”如果我们相信圣经所说的，那么我相信我们已经得医治。
神把我们的疾病放在他的身上；他担当这些。他因我们的疾病 “受责罚，被神击打苦待了。”因此撒但没有权利把神放在耶稣身上的东西放在我们身上。
有人会说，“那也许是神的旨意要我生病。如果我好了神能得更多的荣耀。”
那是正确的话，如果神想要你背负这疾病，神还把你的疾病放在耶稣身上干吗?没有必要你们双方都背负着，因为耶稣背负着，你就是自由的。所有神的供应和祝福都是有条件的。他把他的话给我们是让我们知道要得到这些祝福需要什么条件。他们不会向成熟的樱桃那样自动地从树上掉下来。在每一场争战和每一个祝福中都有神和人双方的同工。神有他的部分去做，但人也有要做的地方。
保罗说以色列遭遇的这些事是要警戒这末世的人(林前10：11)。当神领以色列入出埃及(预表着这个世界)的时候，他没有把他们丢在旷野；他为他们有一个更美好的祝福。他为他们预备了另外一块土地：迦南地。
迦南地是一种圣灵的洗和我们在基督里拥有的特权和权利，也包括医治。神反反复复地应许以色刊的子民他要将那地赐他们为业。当他们最后跨越约但河进入迦南地，神说， “凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”(书1：3)神已说要将那地赐给他们为业，但这些人要去继承它。
我们在基督里的权利和特权也是这样。医治属于我们。神已经给了我们。但我们要去继承它。除非我们继承了这些，否则我们不能享受这些产业。
许多人在等待神为他们的疾病去做些什么。他们说，“如果神要医治我，那我就去信他。”
我跟罪人谈话，他们对救恩也有同样的看法：他们想把这一切都甩给神。一个人说，“如果神要拯救我，他会的。我只要等候神。”但他死时也没有接受神。
神的话说拯救人是神的旨意。他邀请他们来： “愿意的，都可以白白取生命的水喝”(启22：17)。接受的责任是在人的一方。
信徒有时当面临神所应许的其他问题时也会犯同样的错误。他会错误地认为，“如果神要把这样东西赐给我，他会给我。如果我得不到，那是神不想让我得到。”
我们需要进入神的话里。发现什么是属于我们的。如果有些事是应许给我们的，或者说如果神的话里说已赐给我们，那就是他的旨意。我们所做的就是要继承它。
我们需要把这件事牢记在心里，因为只要我们摇动，我们就不会得到什么。雅各书l章6、7节， “只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”通常我们得不到是因为我们疑惑。
医治是一个恩赐，就像救恩，已经在十子架上付了代价。我们所做的就是要接受他。我们需要做的是继承属于我们的应许。作为上帝的子民，我们需要意识到医治属于我们。