问题的难点在于圣灵神使我们知罪，而撒旦控告我们的罪。同样的罪可能既产生知罪，又产生控告。然而，我们被罪疚感 侵扰、压伤时，怎能知道这种忧愁是来自于圣灵还是仇敌?
一种方法是:圣灵使我们知罪时，祂也带领我们为罪悔改， 并且最终带领我们与神和好，将我们带到饶恕、医治和洁净中。 换句话说，圣灵神使我们知罪时，祂整个的目的和用意是拯救 我们;而撒旦控告我们时，或许是为着同样的罪，但牠的目的 却是要摧毁我们。这也是为什么保罗说:“谁能控告神所拣选的 人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?”(罗马书8:33-34上)。他接着变得热情洋溢，说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦 吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑 吗?如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰 的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余 了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能 的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的 受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基 督耶稣里的”(35-39节)。
因此，止息控告者的方法就是在神面前承认我们的罪并信靠神的话，甚至就像耶稣在受试探时所做的一样，祂藉着以神 的真理反对撒旦的提议斥责撒旦退去。圣经说:“务要抵挡魔鬼， 魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅各书4:7下)。我们拥有的抵 挡的能力就在神的真理里，除了对撒旦说“我已经向神承认我 的罪、神已经饶恕了我”，还有什么比这更能抵挡罪疚感良心的 控告呢?如果我们以这种方式抵挡撒旦，我们就会看见吼叫的 狮子夹着尾巴沿街逃窜。
诚然，知罪和控告之间分界线很细，我们需要智慧和沉浸、 驻留在神的真理中，才能分辨两者的不同。
论到我们在神面前的罪咎，我们必须与大卫一同说:“主耶 和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢?”(诗篇130:3)。我 站立不住，你也站立不住，我们作为违背了神律法的罪人，在 神面前站立得住的唯一支撑在于神在耶稣基督里给我们的饶 恕。我们需要真实的饶恕，如果饶恕的感觉随之而来，那是一 个赠品，但我们不能基于感觉生活。福音不是诉诸于对属灵之 事的感觉，而是要求信靠神的客观真理。
但是那真实的饶恕要求真实的悔改和真实的信心，没有真 悔改和真信心，就不可能有在神面前真罪咎的真饶恕。我们的罪咎应当驱使我们去寻求神为祂百姓提供的饶恕与和好之道， 应当驱使我们到十字架那里，就是基督为我们的不义付上赎价 的地方。简单的真理是:如果神饶恕了我们，我们就已蒙饶恕;这 是一个客观实际的事实。也许我们的朋友不会饶恕我们，也许 我们的配偶不会饶恕我们，也许社会不会饶恕我们;但假如神 饶恕了我们，我们就得着饶恕。这不意味着我们从来都没有罪 咎，倘若我们没有真正的罪咎，就不可能得着饶恕。但是饶恕 将我们从因着我们的罪咎而配受的公义刑罚下释放出来，透过 饶恕，我们可以被挽回重塑到与神的健康、爱的关系中。