59 、盼望
当耶稣预告我们将听到打仗和打仗的风声，这不是一个应许。 耶稣只是在描述祂要差遣祂末世的大军进到一个怎样的光景中。
前面我们提到，现今的世代很多人被洗脑，只看见邪恶的事，期待邪恶、不好的事越来越多，然后
再以耶稣的再临自我安慰。虽然耶稣的再来比任何人所能期待的更荣耀，但它绝非一个救援行动。此外，难道有人真以为耶稣托付我们大使命，差派我们出去，本来就没打算看见我们完成使命，而我们的未来本来就没有指望吗？这与我们所看见耶稣的每一个吩咐和使命互相抵触。
耶稣预吿许多事，包括全地将有灾难。耶稣没有语带保留。祂也让门徒知道如果祂遭到逼迫，门徒也会遭到逼迫。这是非常合理的推测。如果宗教领袖不喜欢耶稣，当然也不会喜欢效法和跟随耶稣的人。
我还未见过有人将这个必遭逼迫的应许贴在冰箱上。它和我们喜欢每天读的应许不一样。但耶稣有时会将这样的应许放在所谓的「好的应许」旁边。比方说有一次祂吿诉门徒，凡撇下所有的来跟从祂的，要得百倍的赏赐——且是在今世。但祂接着也说，「并且要受逼迫」（参考马可福音十章 28〜30节）。我想耶稣这样做的目的是不希望我们将 百倍的祝福放到将来的千禧年。我们会将最好的福分（对此我们的信心很小），放到一个我们更不了解的时间点——千禧年。
耶稣赐给每一位跟从者的使命，让我们看见祂为何要预吿将要来的灾难和困难。耶稣的使命是借着我们祷吿和服事的方式，使这个世界变得像天堂一样：有神的价值观、同在和旨意。祂在服事人时，即为如此。有一回祂说祂若赶鬼，这就是神的国临到那人（参考马太福音十二章 28节）。换言之，祂的世界胜过祂要拯救的这个世界中所有的错误。这正是一个更高的世界入侵较低的世界。而每一次都是黑暗被击败。
我们的使命也一样。除了为世人赎罪的死之外，耶稣将祂的使命传给我们——惟有耶稣，神公义的羔羊，永生神的儿子，能为世人赎罪。即使在神所赋予我的使命上，我做得不好，我也不能私下把使命更改成我比较有把握的事情，让我自我感觉良好。接受耶稣的使命，不是为了让我自我感觉良好。我所追求的不是让我对自己的任务、恩赐和成果感觉良好；我所追求的乃是神的旨意。在此过程中，我被满足和成全。
战争，灾难和天灾是我们的任务。如果神差遣我们去，我们就能期待为神所用，带来神救赎的影响力和祂的平安、同在与能力。这好比是美式足球教练告诉他的球队，别的球队会用什么战术来打乱他们的节奏一样。我们把这叫做「听见脚步声」。当接球员要去接球的时候，防专守的球员会希望让他看不到球，只听见自己的脚步声，表示他自己就快要被撞倒了。同样地，黑暗权势也要我们听见脚步声，让我们的眼光离开球。
耶稣对此的反应是，祂说我们拥有天上所有的权柄和能力来完成我们的使命。打仗和打仗的风声？那只不过是脚步声。球是在我们手上。
祷告
天父，我喜爱祢的应许，喜爱祢对我和对这个世界的心意。祢是良善的神，祢的必意都是美好。感谢祢让我在其中有分。我真诚希望完成祢对我人生的旨意，使我不要轻易被其他的事情所分心。帮助我对魔鬼的计划不要太在意。也帮助我完全为祢的旨意在地上成就而活，荣耀归给神，直到永远。
宣告
当耶稣宣告祂拥有所有的权柄，我们被差遣进入世界收割灵魂，祂乃是宣布球在祂手上。因着神的恩典，我绝不会去在意魔鬼的计划，因为球不在牠手上。我拥抱神对我人生的旨意，荣耀归给神，直到永远。
60 、爱
有时我们对神的爱，可以在我们所恨恶的事上显明出来。
如果有爱，就会有恨。爱所有的事物，甚至是去爱那些会毁灭我们所爱之物的东西，这不是爱，这是消极被动。没有任何情绪，以爱为名容忍一切，这根本不是爱。这样做好比父母让邻居破门而入虐待自己的孩子，自己却在一旁袖手旁观。这样的父母没有权利说他们爱他们的孩子，相反地，他们错在毫无任何情绪，没有负起当负的责任。
如果有人威胁我的妻子，而我只是袖手旁观，站在一旁说神会使用万事成就祂的荣耀，这样你会有权质疑我对妻子的爱和我的精神是否正常。爱本身就是保护。如果皮肤长癌，我们会去找医生把肿瘤割掉。为什么？因为我们讨厌一切可能威胁我们健康、甚至我们生命的东西。这就是爱。有爱，就有恨。
诗人在千年前写下这样的诗句：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。」（诗篇九十七篇 10节上）请注意，即使是旧约的命令也不是恨恶人。恨恶人不是该命令合理的表达。神爱世人。神恨恶罪。罪恶毁灭了神所爱的世人。
身为基督徒，有时我们害怕表现出情绪，特别是负面情绪。但圣经的教导是「生气却不要犯罪」（参考以弗所书四章 26节）今日的氛围使这个命令极富挑战。这种氛围总结是一句话： 政治正确。其基本意思是我们要调整自己的价值观，来附和媒体与掌权者的喜好和他们认为正确的事情，否则可能会得罪、冒犯人。看到社会上发生这样
的事情，真的很奇怪。活在政治正确下的人宁可得罪 40%的人，也不愿得罪那3%掌握有政治正确地位的人。因为害怕违反政治正确，世界各国为自己招来最大的威胁，让他们的城市失去尊荣的地位，全是为了不得罪人。政治正确是邪恶的，因它以恐惧主导的文化，代替价值观主导的文化。这问题的基本根源是对人的惧怕。
近年来比较好的一种说法是：「爱罪人，但恨恶罪。」今天是这样的价值观必须站上主导地位的时候了，因它非常清楚地说明爱与恨的区别。技术高超的外科医师会十分谨慎地使用手术刀，因此我们也要同样谨慎，恨恶罪，但不恨恶人。事实上，神对人有最极致的心肠！
圣经中最伟大的经文或许是：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约翰福音三章 16节）神的爱是奉献牺牲的爱。爱就必须给予，而你所给予的不是对方配得的。耶稣教导我们工人得工价是应当的，没有什么特别。但当我们给他的是他不配得的，那么我们的爱和给予就是真诚的。这个奇妙真理与恨恶罪成对比，而这奇妙的爱启示了神的恩慈是要带领人悔改。
祷告
天父，我知道祢恨恶罪恶。我不要跟着今日的风俗随波逐流，失去追求对的事物的热情。但我也不要落入恨恶人的陷阱，即使是恶人。请帮助我在他人还不纪得之前就先爱他们，给予他们，好叫我恰如其分地代表祢。我订意追求这特权，将荣耀归给祢。
宣告
我受造是要爱神、爱人、恨恶罪恶。我不要与今日世上的灵同流合污，失去神的心肠，然后容忍那些抢夺人生命的事物。我定意如此行，荣耀归给主。
61、 信心
大部分生命中你需要的东西都会赏赐给你。 但大部分你想要的东西，你必须自己去得着。
在神迹的领域，我看见大家最常犯的错误之一无非是等候神来找他们。他们说：「神知道我渴望复兴。如果祂希望我得到，祂知道我住在哪里。」另外更常听到的说法是：「有必要大老远跑到那个城市或那间教会吗？神也在这里，如果神的心意是要我们经历祂大能的作为，祂知道我们愿意。」这样的说法听起来好像很属灵，但其实是非常傲慢。若以为我们可以要求神来追求我们，那实在是愚昧至极。俗谚云：「读万卷书，不如行万里路。」为避免误会，我要说我们每一个人得救都是因为神追求我们。这一点无庸置疑。是我们找到耶稣的吗？或许吧。但那是在祂找到我们，让我们认识祂之后。我们一生中有些东西神会带到我们生命中赐给我们，但若非诚实寻求神和祂为我们所预备的一切，我们不可能完全地成就我们的目的和命定。有些事情只有那些愿意冒险，无畏麻烦的人才能得着。与完全和全备供应的应许一起出现的是「祈求、再祈求；敲门、再敲门；寻找、再寻找」的命令。
我们绝不会在自家客厅里寻找金块。我们绝不会试着在自家后院冲上最高的浪。我们绝不会想在自家浴室里钓鲑鱼。这几个例子听起来虽然可笑，却向我们显明：我们知道想要找到我们所寻找的东西，就无论如何必须去我们必须去的地方。神对我们的期待也是如此。很多时候祂要求的不是一个多高明的行动，只是一个显明你真实饥渴想要得着更多的动作。信心是由行动来表明。
耶稣赐给门徒权柄赶鬼（参考马可福音三章14~15节），但在马可福音九章的故事中，门徒却无法将污鬼从男孩身上赶出去。耶稣说此种鬼必须要禁食祷吿才能赶出来。门徒如果已有足够的能力和权柄，为何还需禁食祷吿呢？
禁食祷吿是为了门徒的缘故。迫切祷吿、禁食和不断追求神的心意，可以形塑我们，改变我们。这些渴慕的表达改变我们成为好的器皿，得以承载神要释放给我们的一切。缺乏此种转变的经历，我们易于流失神所释放给我们的东西。
这经历所产生的是美好的品格，可以营造一个神可以在地上释放祂大能作为的地方。这是神的荣耀。美好的品格只能经过忍耐而形成，缺乏此品格，我们会快速流失神所赐给我们的礼物。箴言二十章 21节警吿我们：「起初速得的产业，终久却不为福。」神是一切产业终极的赏赐者。虽然祂借着应许一次将所有的产业赐给我们，但惟有信心才能支领这些产业。要知道，我现在身上所拥有的，和我在账户中所拥有的不一样。
祷告
阿爸父神，我不会把生命中所有该采取的行动都推到你身上。我愿意去任何地方，做任何事，活在祢全部的应许中。帮助我过一个简单和谦卑的生活，愿意做任何必要的事，迈向下一个阶段。我渴望更多。我希望祢倾倒在我生命中的「更多」能使耶稣的名得荣耀，直到永远！
宣告
耶稣已赐给我一切所需，使我现在、并在永世里可以成功。祂在加略山上为我成就这一切。我定意凭信而活，支取产业，追求祂在此生所赐给我的一切，荣耀归于主。
62、 盼望
如果没有与神同行的人可以行神迹，那么与神同行的人就更没有借口。
神今日是否仍行神迹的问题在许参宗教圈中引起大家激烈的辩论。感谢神，今天反对神迹的阵营已有渐形缩小的趋势，，因神的大能在全地越来越多彰显。但可悲的是，怀疑仍然影响很多人的生命。我最关心的是新信徒。他们在谎言的环境中成长，进而拒绝他们人生的目的，错失了使他们无论在任何季节都富足丰盛的呼召和盼望。
既然圣经并没有妥协地这样教导一一耶稣昨日、今日、直到永远是一样的，除了当祂要改变的时候——反神迹阵营就必须曲解圣经，才能做出他们所要的解释。有关这方面，我最常听到引用的圣经是马太福音七章 21至23节「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」」
反对神迹者的意思是说，当我们为我们看见耶稣所行的神迹作见证时，我们就是在那些不能进天国的人之中，因为这节经文是针对我们这样的人讲的。
让我们更仔细来看耶稣在这段经文的教导。该段经文中，耶稣针对两群不同的人，指出三件要紧的事。第一群人是那些光是称呼祂主的人，不能进天国。因为如果我们只是嘴巴上称呼祂，生活中却未行祂的旨意，那么我们称呼祂为主是毫无意义的。何为祂的旨意呢？就是「在地上如同在天上」。耶稣基督的说明非常完美，祂来是要行天父的旨意（参考约翰福音六章 38节）。当长大麻风的人希望得医治，他对耶稣说祂若肯，祂可以医治他。耶稣说祂肯。这是祂的旨意（参考马太福音八章2〜3节）。圣经一再地出现耶稣医治，耶稣赶鬼释放。做耶稣所做的，绝对不会错。
耶稣所说的第一群人和第一群完全不一样，他们遵行天父的旨意—说预言、赶鬼、行神迹。但他们做这些事时，却未将生命里最重要的两件事情摆在优先次序中。他们没做到的第一件事是与神建立亲密的关系。神说祂从来不认识他们。神知道我们所有的一切，但神对我们亲密认识的程度仅止于我们愿意向祂敞开的程度。因此之故，认罪是我们与神关系的开始。认罪是我们向神敞开的行动。第二，他们也做不法的事。他们的生活与他们所行之神迹的目的不一致。神迹是领人归向耶稣的记号，带来自由。不法是自由的相反。因此，这两群人必须离开耶稣。
没有真先知，就不会有假先知。没有可供对照的真奇事和真异能，就不会有假奇事和假异能。如果真品不存在，就不会有仿冒品存在。没有行过神迹奇事的人来反对神迹奇事，真是可笑。对那些没看过火的人来说，所有的火都是奇怪的。如果那些不法的人都行了神迹，那么宣称与神有正确关系的人就更应该行神迹！他们 没有任何借口不行在神迹中。
除了耶稣的祷吿之外，圣经中最具启示性的播吿，应属以弗所书一章18至23节的搏吿。这里节录一小段：「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望......又将万有服在他的脚下，使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」我们的盼望乃维系于万有（所有的权柄能力）都服在祂脚下的事实，而我们，教会，是祂的身体。透过离开不法、在神面前诚实敞开的人所彰显的神大能，是适当地在地上见证耶稣之必要要素。
而所有真正跟从耶稣的人，这正是我们的呼召。
祷告
亲爱的天父，祢是呼召我、赐我生命的那一位，这个事实是超越我一切所梦想和渴望的吩望。但现在祢已呼召我，我要彰显祢的旨意，讨你的喜悦。我要知道祢对人类的心跳，并且知道在祢没有难成的事。我全人委身于彰显祢的旨意，因着在我身上运行的恩典，荣耀全归于主。
宣告
我受造是为要能彰显神的旨意。神赐给我的基因中，有渴望看见神的旨意在我周遭彰显出来的饥渴。我绝不以次好的为满足。因着神的恩典，我要彰显这些事情，使神得荣耀，使百姓得自由。
63、 爱
对他人的爱心怀苦毒，通常比那个罪更糟糕。
上面这句话乍看之下实在没什么道理。历史上发生过许多暴行，很难想象以苦毒面对作恶的人，会比原先的暴行本身更恶劣。从这个角度来看，我的说法不正确。但从另一个角度来看，耶稣，完全的那一位，祂教导我们，赦免人的就必蒙赦免。
有关这一点，耶稣所举最强烈的一个比喻是有个仆人积欠主人几百万两银子，主人免了他的债，可是他的同伴欠他十两银子，他却不肯免他的债。原先免了他债的主人撤回自己的决定，把他下到监里，因他不肯免了邻人所欠的小债。这个故事的重点十分清楚：如果你要得赦免，就必须赦免他人。耶稣也教导说，那些蒙赦免的也当赦免人。
我的众罪都是得罪了完全的神。那惟一清洁的神，惟一有绝对权利赦免的神，选择赦免我。对完全的那一位所犯的最小罪行，比得罪另—个罪人所犯的最大罪行还要更大。这是耶稣这个比喻的重点。我们的罪孽深重，得罪了圣洁完全的神，却蒙赦免，因此我们在对待他人上，也必须表现出同样的赦免。这是绝对的必要。
当有人得罪我们，对我们造成极大的伤害，有哪一件事会加剧这样的伤害呢？就是不饶恕那个得罪我们的人。或许你曾听过这样一句话：「不饶恕，因为希望让对方痛苦，就像是自己喝下毒药，却希望别人被毒死一样。」这是苦毒和不饶恕的本质。苦毒和不饶恕杀死的是它们的主人。
有关这个主题，圣经中最令人清醒的一节经文，是希伯来书十二章15节：「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」这个罪可以叫人沾染污秽，影响和传染给许多人。这里指的是无辜的人会被这样的污秽沾染。在另一处经文，耶鲜提到绊倒他人的，倒不如把大石磨栓在他的颈项上，扔在海里(参考马可福音九章42节）。苦毒会带来污秽，造成间接性的伤害。
因为不饶恕，所以我变得和我所轻蔑的罪一样。在那一刻，我变成和我所不饶恕（所审判）的人一样。这样的心态蒙蔽了我们，看不见自己的心理状况，否则我们绝不容许这种污秽进入我们生命。在饶恕中，我放下指责的权利，神如何怜悯我，我也同样怜悯那人。饶恕他人是投资自己的未来，因怜恤人的必蒙怜恤（参考马太福音五章 7节）。
爱能饶恕，因为爱是投资于他人的自由，通常是在他们想要、或甚至知道他们需要或可能得到饶恕之前。我称之为投资，因为它可能得到报酬——他人得自由。在想要或知道自己需要被饶恕之前就蒙饶恕的人，可能会更容易被吸引而发现神的赦免。这是生命之美：能够带领他人走进神的赦免。
祷告
亲爱的天父，感谢祢赦免了我。我知道祢所赐予的这无价之宝，不是我靠着自己得来的。帮助我能快快饶恕，远离苦毒。帮助我绝不忘记自己何其有幸，可以将祢赏赐给我的这份礼物送给他人，荣耀归于主。
宣告
我已蒙神赦免。我无法赚取赦免，但我可以、也愿意给出去。身为神国的代表，我要白白将所赐给我这赦免的礼物给出去。我定意要快快饶恕，放下要求审判对方的权利。我定意如此行，愿神在我身上得荣耀。