作者：胡俊杰 来源：河南教会
第一个圣诞节
经文：路2:1-18；
证道：胡俊杰牧师
圣诞节在一些教会还受到争议，而圣经对耶稣诞降记载得很清晰，整个过程隆重而完整，对我们今日纪念、庆祝圣诞很有启发。
一、地点
伯利恒一客店马棚。马利亚作为蒙大恩的女子，此时受尽苦楚。在身孕重的时候，该撒亚古士督有旨意下来，要所统辖下的人口都要各归本家报名上册，马利亚也必须从拿撒勒颠簸回到故乡伯利恒城去。而且，就在伯利恒客居期间，恰恰产期又到了，只能把耶稣放在马槽里。这样的遭遇使人很容易怨嗟：难道上帝就不对他所拣选的蒙大恩的女子给予照顾？为什么马利亚如此不顺？遭遇如此的颠簸、不便、缺乏乃至羞辱？但是，必须借着报名上册，马利亚才能从拿撒勒回到伯利恒，耶稣才能生于大卫之城，应验先知的预言。马利亚的经历也使我们明白，上帝既然允许他所拣选的蒙大恩的女子经受颠簸、缺乏、不便等苦楚，那么，我们在面临缺乏、不便的时候就不应该有所埋怨；上帝既然允许他的独生爱子被放在马槽里，我们只有俯伏在马槽旁边，效法他的受苦。
二、信息
第一个圣诞节由天使亲自宣讲，主题为大喜的信息，关乎万民的信息。“因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路2:11）。自此，人类历史发生了根本性的改变。
1、人类有了蒙拯救的机会。
圣经说我们以前都死在罪恶过犯之中，其表现是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲。不但自己去行，还喜欢别人去行。
2、坐在黑暗中的人看见了真光。
之前，由于基督没有降生成就救恩，福音没有传向万邦，人们得不到从上帝而来的特殊启示，被这世界的神弄瞎了眼睛，看不见绝对真理。中国的古圣先贤如老子、孔子、屈子皆在认识天道上感到迷茫。上帝道成肉身之后，孔子所渴慕听闻的、老子所发现的不可道之道成为可道之道，屈原在《天问》中的迷惘有了答案，因为耶稣基督将上帝的奥秘显明出来了。
三、赞美
第一次圣诞节由天军组成诗班，扬声赞美：在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。古今诗班，皆围绕这次颂赞的主题吟唱诗歌：天上，神的荣耀借独生爱子的道成肉身更深彰显出来，为了拯救人类，他竟然付出如此代价，他如此深厚之爱十足彰显出他的荣耀。因为基督的降生，平安在基督里临到人类。耶稣基督架起了连通天人的天梯，恢复了神人之间的关系。
四、回应
最早听见大喜信息的竟然是牧羊人。他们的社会地位最低下，缺少宗教学识，为什么天使把大喜的信息报给他们，不报给圣殿中经营圣事的祭司、精通圣经的文士、热心律法的法利赛人、哪怕层次较牧羊人高得多的耶路撒冷圣城的市民呢？但天使知道不能把信息首先报给他们，他们已经满足于自己目前的光景中，不希望自己安逸的状态被打乱，后来的东方博士一透出基督诞生的信息，结果不是群情欢呼，竟然是耶路撒冷合城的人都不安。主在以色列人中寻找，发现只有牧羊人，因为他们没有权力、地位、钱财、安逸，因此也是最少被权力、虚名、钱财、安逸等污染的人，心地还保留着质朴与单纯。果然，他们听见信息后立即有回应，“急忙”去寻找救主耶稣。怀着火热的心，不辞辛苦地费心寻找，终于找到了人类的救主。他们是最早看见道成肉身的救主耶稣的人。
今日庆祝圣诞，也要寻找耶稣。最先寻到耶稣的人，不一定是圣职人员，也不一定是学识、地位很高的人，乃是用心灵和诚实在祷告中寻找更加进深的人。耶稣不在任何地方，他就在我们心里。但我们常常不能在信心中充分把握到他的同在，就像以马忤斯门徒，耶稣与他们同在，他们却面带愁容。所以必须寻见耶稣，才能得益处。这就需要付出寻求的代价，因为撒旦，肉体、魂里面属世的浮想联翩在拦阻我们祷告进深，我们必须抱着不寻见基督不罢休的刚强心志，恒切祷告，胜过撒旦的拦阻，肉体的浮躁，魂里的胡思乱想，最终进入内室，与主合一，趋入神人相遇的佳境，真切享受基督带给我们的喜乐、平安、圣洁、释放。
五、传扬
牧羊人寻见基督之后，立即传扬耶稣降生的喜讯，见证自己所听到所看到的，使众人都感到惊奇和诧异。
今日庆祝圣诞，在享受基督带给我们平安喜乐的同时，也要见证基督，传扬这大喜的信息。如果不传扬这一喜讯，我们便有祸了（林前9:16）。将来，因为我们没有尽本分而失落的亲人、朋友、邻舍要控告我们，我们在基督台前会无地自容，受到亏损。如果传报这一大喜的信息，就有福了，因为叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪（雅5:20）；圣经也称赞报福音，传喜讯的人,他们的脚踪何等佳美(罗10:15)，并且认为像燕子在殿中找到抱雏之窝，即在神家中有丰富的属灵生养的基督徒，“便为有福”（诗84:4-5）。而且，将来当你进入天堂时，有多少因你爱心的传讲而得免沉沦的人会迎接你，感激你，簇拥住你到主面前，介绍着你当初是如何带领他们归主的，你就有福了。
所以，欢庆圣诞的时候，要把这大喜的信息、关乎万民的信息、救主降生的信息传给亲人、朋友、邻舍，使更多的人同得福音的好处，过一个有意义的蒙神喜悦蒙神祝福的圣诞节。