神无论如何对付信徒，都是为要使信徒与他自己合而为一，以应验主为信他的人的祷告：「使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」（约十七21－23）
这神圣联合是神在创世以前就为他的儿女们所预定的。那是隐藏了许多年代的奥秘，因着基督的死而完成，借着圣经的启示而叫我们知道；并且是许多神疼爱的儿女们所体验到的一种实在的经历。
但不是人人都体验到了。不过对于大家都一样地是确实的事，神并不曾把它隐藏起来，或是叫人难以领悟；然而许多人却因眼太昏花了，心大顽固了，所以明白不来。主就是要使他的儿女们自己能够切实体验到这滋味，他才这样恳切地再三呼召他们把自己交给他，让他能借着在他们里面动工来成就他自己的意旨所喜悦的。
上面所论基督徒生活的一切步骤，都是渐次地导进这神圣的联合。神就是为此造了我们；我们若还没有清楚了解并自己愿意承受，主就不能因他为我们劳苦的功效而心满意足，我们的心也不能得着命定的真实安息。
基督徒经历的普通程序可以由使徒的故事描写出来。起初他们觉悟了自己的状况和需要，就来到基督面前归顺他。然后他们跟随他、服事他、相信他，但你看他们学得主的榜样了吗？那还差得很远呢！他们互相争大，他们躲避十字架逃跑，他们误会主的使命和他的话，他们在危险中撇弃了他们的主；但主却仍然差他们出去传道，仍然认他们作他的门徒，仍然赐他们权柄来作他的工。那个时候他们不过凭着肉体认识基督是他们外面的主和夫子，却还不认识他是他们里面的生命。
到了五旬节的时候，这些门徒才由里面的启示而认识主是真实与他们联合的，是住在他们里面的生命。从此以后，主才是他们里面的基督，在他们里面运行来叫他们立志行事以成就神的美意（腓二13），并借着他生命的灵的律拯救他们脱离辖制他们的罪和死的律（罗八2）。从此他们与主之间就不再有两个意志的争战和不同兴趣的冲突了。只有一个意志使他们活泼，那就是主的意志，只有一个兴趣得他们珍视，那也是主的兴趣。他们与主已经打成一片了。
读者虽然未必人人都已经体验到了神圣联合的最后阶段，但我相信大家总能够认识我这幅写真。亲爱的读者，你也许撇下了不少来跟从基督；你也许已经相信他、为他作工、爱他，然而你可能仍然不象他。忠顺你知道，信靠你也知道，然而联合你却还不懂得。你有两个意志、两个兴趣、两个生命。你还没有失掉你自己的生命而单单活在他的生命里。从前是「我，不是基督」。然后是「我和基督」。现在也许还是「基督和我」。但请问有没有达到「不再是我，乃是基督」的地步？
倘若还没有，要我告诉你怎样才能成功吗？如果你已经把前面各章都仔细读完了，你现在一定准备好要坚决地进行领你脱离己而进入基督的信心步骤，你也一定准备好要永远住在他里面，只求活出他的生命来。那末你只要明白这奇妙的联合是圣经的教训，你就可以确信它实在是为要给你享受的了。
你若读哥林多前书三章16节：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」然后再看这章的开头，你就知道这奇妙的话原来是对「在基督里为婴孩的」、「仍是属肉体的」、「照着世人的样子行」的信徒说的。从这里你必看出我所论这种联合——有神住在心内的、说不尽荣耀的奥秘——即使在基督里最软弱、最失败的基督徒也都一样地据有的；所以这并不是一件要你祷告而求得的新事物，只要你会切实体验到你所已经有的就得了。「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的」（林前六19），这在每一个信主耶稣基督的人，都是不折不扣的事实。
虽然如此，但是信徒若不知道这事实，不凭这能力过活，这事实对于他也实在是好象没有一样。正如一个人的田地底下的宝藏，他发觉或使用之前，老早就已经在那里了。基督的生命住在每一个信徒的心里也是如此，在他知道或凭这生命过活之前，就已经是一个事实了；不过这生命在信徒还没有脱离他自己的生命，而清楚地自愿接受它来替代时，它的力量却不能充分地显明出来。
可是在这里请你千万不要弄错了。与基督联合不是情感作用的一回事，乃是性格的实际结合。不是要我们「觉得」，乃是要我们「形成」。我们可能感觉到这是很幸福的，或者一定会觉得这样；但紧要的不是感觉，乃是实际。
不象基督的人决不能与基督合一，这是明显不过的真理。然而我怕大家常常太忽略了这一点，反倒把有些人的爱心和快乐的强烈情绪当作神圣联合的记号和凭据，而没有注意到他们缺少了象基督的生活和性格那些绝对重要的见证。这就与圣经的话完全相抵触了，因为圣经说：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」（约壹二6）这是不容分辩的话，不但是神圣的宣告，并且是天经地义的情理。
论到与朋友的团结，意思就是彼此有一致的宗旨、意见和愿望。朋友之间的爱与团结无论口头上说得多亲热，大家若没有一点共同的嗜好和厌恶，共同的宗旨、意见和理想，彼此之间便决不能有真实的合一。与基督合一就是变成与他的性格有分，也与他的生命有分；因为性格和生命当然是分不开的。
我们若果真是与基督合一的，那末要效法基督并照他所行的去行，就不会与我们的性格相反，乃是相符的了。喜乐、温柔、谦逊、忍耐、爱心、仁慈，都必自然而然地成为与基督的性格有分的基督徒的美德。决不会有例外的。
但凭自己的情感生活的人却不一定能看见这点。他们「觉得」与基督很合一了，就不再往远处看，并且常常以自己已经进入了神圣联合的意识自欺，而实际上他们的性格和气质却仍然是在自爱的支配之下。
现在我们都明白了感觉是顶靠不住的，大部分都是由干我们的肉体状况或是天然气质所引起的。所以凭情感来判断我们与基督的合一是致命的错误。这错误有两方面的作用。比方我若尚未进入神圣的联合，我可能因有极愉快的感觉而受迷惑以为自己已经进入了；换过来说，我若实在已经进入了，我又可能因没有这感觉而悲伤自己尚未进入。
惟独性格才是真正的考验。神是圣洁的，与神合一的人也必须是圣洁的。我们的主自己论他与父的合一是这样说：「子凭着自己不能作什么，惟有看见父作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。」（约五19）「我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。」（约十37－38）
所以，主让人考验他与父的真实合一，是用他行父的事的事实；现在我们要让人考验我们与主的合一，也非有同样的事实不行。
树的好坏从它的果子认出来，这是永远不变的真理；我们若进入了神圣的合一，我们就当结出象基督的生活言行那样神圣的果子来：因为「人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了，凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面」（约壹二4、5）。
「从此我们知道」，意思就是从「遵守他的诫命」这事上知道的。所以对于与基督合一这件事，不要理会你的感觉，只当留意你在性格、行为、心思上，应有合一的重要果实。你的情绪可能很愉快，也可能很优闷；但两者都不是你灵性状态的确实征候。灵命不发旺的基督徒时常有很强烈的情感经历。我认识一个妇人，她时常给她自己所谓「救恩高潮」所冲扫而整夜不能睡觉，但她和别人来往却不说实话，在交易上也很欠忠诚。对于神圣的合一，不管她有如何强烈的感觉，也没有人相信她有一点真实的认识。
你在主里的喜乐应当比你的感觉更强烈。这喜乐应该是一种认识、一种理解、一种实际的存在。成为一只真实能飞的鸟，比仅仅觉得好象是一只鸟而不能飞，自然要快乐得多。实际总是紧要的。
现在我们对于神圣合一的情感作用的危险既然有所防备，我们就要进而论及怎样才能达到实际的合一。我得先指出，这不是要神取个新态度，乃是要我们取个新态度。我若真是神的孩子，那末我的心就必然是神的殿，而基督也就已经在我里面了。因此，只要我能知道他在我里面，并完全让他管理就得了。
我看可以用一个这样的比方：譬如基督住在一座屋里面，被关在一个偏僻的小密室中，住户既不晓得，也没有注意到。他却渴望要被他们认识，要与他们一起过活，有福同享，有祸同当；但他却不强求被他们知道，因为惟独自愿的交谊才能满足他热爱的渴求。这个受宠的家庭却照常过着平淡的日子，完全不晓得他们有了奇妙的荣幸。他们依然从事他们日常的职务，一点也想不到他们有个难得的贵客。他们打算什么没有和他商量。他明智的带领和他护卫的能力对于他们没有使用的机会。本来有他同在可以充满愉快的日子，都消磨于阴沉的抑郁中。
但若忽然来了一个宣告说：「主在家里！」住户听见了这消息要怎样呢？他们是要满心感激、敞开门户来欢迎他们荣耀的贵客呢？还是要畏缩踌躇、害怕他同在，而打算找一个偏僻的角落来躲开他洞察一切的眼目呢？
亲爱的读者，我报个喜信给你：「主就住在你的心里了！」从你得救那一天起，他就已经在那里住了，但你却仍然过着不知道这事实的生活。你本来时刻都可以活在他同在的日光中，步步都可以走在他指引的道路上。然而因你不晓得，没有在那里寻找他，你就过着孤单而失败的生活。但现在我告诉你了，你要怎样接受这信息呢？你喜欢接待他吗？你肯敞开所有的门户来欢迎他吗？你肯存着欢欣感恩的心把你生活的管理权交在他手中吗？你肯事事求他指示而让他为你决定你的每一脚步并指定你的每一路径吗？你肯请他进入你最深的内室而叫他同分你最隐密的生活吗？你肯答应他要与你合一的要求，并欢喜热切地把你自己和与你有关的一切都交在他手中吗？如果你肯，你就必能尝到一点与基督合一的喜乐了。
可惜我的话语不够表达！我所能说的不过是这幸福事实的概略罢了。因为有基督在家里或心中居住的光荣，还远不如与他实在联合到成为一体——一个意志、一个目标、一个性格、一个生命。这样的幸福不是世上笔墨所能形容的，然而我又不能不尽我所能的把它说一说，叫大家都渴望体验到，甚至没有尝到这滋味便日夜不能安息。你明白「与基督合一」这句话吗？你能稍微瞥见了它奇妙的意义吗？你整个身魂会因这奇妙的命运而雀跃吗？象我们这样可怜、软弱、愚昧的人，竟然是为这目的而造的，真是似乎太奇妙了！然而这却是幸福的事实。我们甚且还是受吩咐来进入去的。圣经叫我们舍去自己的生命，好让主的生命在我们里面活；叫我们只当关心他的事情，共有他的丰富，同享他的喜乐，分担他的痛苦，显出他的模样，以他的心为心，效法他的思想、感觉、动作、行事。
我们肯同意这一切吗？主不勉强我们，因为他要我们作他的伴侣、朋友，而勉强的联合是不合适的。在我们这方面一定要自愿才行。新妇答应新郎的要求必须出于甘心乐意的，否则他们的结合就缺少了乐趣。我们能甘心乐意答应我们的主吗？
这是简单的事情，但却是十分现实的。步骤只有三个：第一，我们当相信神住在人的心里是圣经的教训；其次，我们当把整个自己交给他掌管；最后，我们当相信他已经接收并实在住在我们里面了。我们现在就当看自己是死的，而以基督为我们的生命。我们必须坚定不移地抱着这种态度。「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）；我们若重复念诵这句话，昼夜不停，直到成为我们不知不觉间的习惯，是极有帮助的。我们当常常凭着信心把自己的生命「脱去」（弗四22），而「穿上」（又24）基督的生命；并且我们不但因着信这样存心，也当留意这样实行。我们在日常生活上对于各事都当随时把己治死，而让基督在里面替我们生活行事。我的意思是说，我们永远不该作自私的事，而当始终照基督所行的而行。我们当常常这样存心行事，直到习惯成为完全是我们生活的态度。如果这样实行，我们终必了解一点与基督合而为一象他与父合而为一的意义。这神圣的联合是话语所说不尽的，但主曾为此祷告说：「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」（约十七20－21）基督舍去了一切来联合我们，我们岂可不愿舍去一切来联合他吗？