即使分别出善恶，人也没有行善的力量
我们接受主基督而有圣灵内住后，随着我们属灵生命的逐渐成熟，我们开始能够分别出世界上的某些善恶了。可是，即便能够知道善恶，我们却常常没有行善的力量。
因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。（罗7:15）
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。（罗7：18-19）
我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。（罗 7：21）
保罗是非常属灵的人了，如果说连保罗都是这样的一种状况，我们没有人可以例外。当人自己要分别善恶时，所行所想却常常是恶，而很少是善。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。（创6:5）
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）
我们信奉基督的人“分别善恶”的能力远比非信徒要强得多，因为我们有圣灵的带领，有《圣经》的参照。但是我们依然经常会在上帝的儿女中看到种种悖逆的行为：
明明知道不要侍奉玛门还要每天一个心思赚钱；
明明知道“不叫我们遇见试探”，还要涉足充满诱惑的场合或事物；
明明知道要避免淫乱的事，还要有婚外情、婚前同居；
明明知道信与不信不能同负一轭，还要找不信的结婚……
上帝不让人为每日的生活忧虑，要人认真考虑自己的归宿。但人却偏偏每日为生活忧虑，却从来不愿考虑自己的归宿。
他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。（传5:20）
往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（传7:2）
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太6:34）
上帝不叫我们论断别人，而要我们常常反省自己的罪和过犯。而我们却偏偏常常论断别人的罪，而很少“看到自己眼中的梁木”。
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。（罗2:1）
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。（雅4:11）
上帝不叫我们在这个世界上论断，就是因为我们现在还不能按照神的心意来分别善恶。
设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅4:12）
我们要耐心等待，到了天上与基督一同作王之后，才有这个能力。
我们若能忍耐，也必和他一同作王。（提后2:12上）
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4）
所以，我们应该明白：
上帝因着爱而给我们自由，因为上帝不愿强迫我们顺服，而是要我们主动亲近他并心悦诚服地依靠他；但是人却滥用了自由，而从上帝那里窃取了分别善恶的主权。他要让我们从一系列的失败中明白：我们由着自己分别善恶就会走向灭亡。他愿意我们主动地将亚当夏娃窃取的“分别善恶”的权力交还给他，就好像一个知道自己错了的孩子对父亲说：“爸，我错了。我知道你是对的，以后我听你的话了！”这就是为什么我们凡事都要祷告先求问上帝的心意。不能凭自己的血气和属世的聪明才智一意孤行。
我们要顺服上帝而不要与上帝较力争胜
可悲的是：我们常常“与上帝较力”。“以色列”的意思就是“与神与人较力，都得了胜”。
只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。（创32:24-29）
很多的基督徒以为，上帝是因为雅各与自己摔跤，坚持不懈以至于得了胜，所以才祝福他。那么，“与上帝摔跤”岂不成了好的事情？不是的。摔跤，就是你往这边用力我就往那边用力，你往那边拧我就往那边拧；反正总是跟你相反。“与上帝摔跤”就是跟上帝较劲，就是《圣经》中所说的“与我反对”：
你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。（利26:21）
你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对......（利26:23）
你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对......（利 26:27）
他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对......（利26:40）
“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。”（何13:9）
所以说，与上帝摔跤不是件好事。而且《圣经》中也告诉我们：雅各与上帝较力要受到惩罚：
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（何12:2-4）
你想：他是至高无上的上帝，你跟上帝反着使劲，而且竟然执拗到胜过上帝，那能有什么好处？
“耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”所以，我们一定要记住不要与神较力。（代下14:11下）
所以，我们一定要记住不要与上帝较力。
既然上帝不喜欢雅各与他摔跤，为什么还要同他摔一夜那么长的时间呢？这恰恰要说明上帝对他的容忍和怜爱，并且反衬出雅各的顽梗。因为上帝要雅各能彻底醒悟：你这样的较劲是徒劳无功的，你必须学会顺服上帝的旨意。所以上帝不仅耐心作雅各的“陪练”，而且“就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了” （创32:25下）。摔跤主要就靠大腿窝的肌肉，现在上帝轻摸了一下，雅各连走路都不稳了还摔什么跤？谁听说过瘸子摔跤的？上帝就是要让雅各知道：实际上，一切尽都掌握在上帝的手中。
上帝所喜爱的不是雅各争强好胜的性格，而是他紧抓住神不放的态度
那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）
雅各没有说：“你不祝福我？对不起，有祝福我的。我去找别的上帝去了！”他紧紧地抓住耶和华不放，单单仰望他，求他的祝福。而不是像雅各的后代以色列人那样，动辄就去拜假神。这就是上帝要我们具备的忠诚。我们知道上帝将以色列人比喻成他的妻子。这个妻子虽然有许多的毛病，但是只要她对丈夫忠诚，没有外心，单凭这点她的丈夫就会喜悦。
你会发现：作为基督徒，我们也同雅各一样常常与上帝较力，我们不顺服，总要按照自己的意思来分别善恶。结果我们总是感到每天像是摔了一夜的跤似的疲惫不堪。所以，要从雅各那里学到重要的功课：我们越早学会顺服上帝，并单单仰望他，就会越早得到安息。
上帝要我们谦卑下来去向他求问什么是善恶
那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。（太 11:25-26）
C.S.路易斯说，世界上有两种人：一种人对上帝说: “主啊，愿你的旨意成就在我身上！”；（那意思是：主啊，你怎么说我就怎么做！）另一种人，则是上帝对他说：“好吧，你随心所欲吧。” （拿我们今天的俗话就是说：我不管你了，你自己爱干什么就干什么去吧!”）
当然是第一种人更蒙福。但可悲的是：我们这个世界上是第二种人占了绝对多数。而那少量的第一种人中，还有相当一部分是“心灵固然愿意，肉体却时常软弱”的。
世上没有绝对的自由
耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）
上帝给人那么多的自由——园中各样树上的果子，你可以随意吃；
而只给人一点的约束——只是分别善恶树上的果子，你不可吃。
我们在前面说：自由是爱的重要成分。不给自由，就不是真正的爱。那么为什么上帝还要给人约束呢？若完全没约束不就说明上帝的爱没有保留吗？他为什么保留这个约束呢？
我们要知道：自由一定要伴随约束，这是上帝的律例。世上没有绝对的自由。当你享有一个自由的时候，就必然会同时受到更多的约束；当你自觉遵守一个约束的时候，你就会同时得到更多的自由。
比如说：你可以享有行动的自由而不遵守交通规则，但是你同时就会受到交通事故、身体伤痛、罚款和吊销驾照的约束；你可以享有性的自由，不顾及婚姻里的忠诚，但是你同时就会受到艾滋病、性病、名誉受损和家庭破裂的约束。
反过来，如果你自觉地遵守交通规则的约束，你同时就会享有快乐驾驶、免受处罚、以及安全到达目的地的自由；你自觉地接受婚姻委身关系的约束，你同时就会享有安全性生活、和谐家庭、健康身体的自由。
可是，人往往只想要尽可能多的自由，而不想要任何的约束。所以，人没有为那么多“可以随意吃的”感恩，而偏偏只对那一个“不可吃的”不满。
你曾经为自己能看、能听、能吃、能喝，拥有健康的身体而感恩吗？
2008年，我在四川看到一个幼时被父母遗弃的盲童（如今他已经长成少年，并且能用钢琴自弹自唱赞美诗）。当时，他谈到自己被亲生父母所遗弃，而教会救了他，将他抚养成人并认识主基督耶稣，他从心里感谢主的恩典!大家都为他的美好见证而赞叹不已！弟兄姐妹问了他许多的问题，最后他问： “我是否可以问你们一个问题？你们在座的有曾经为自己的眼睛能够看见光而向上帝感恩的吗？”我的眼泪夺眶而出：说真的，我不知道别人，但我自己从来没有为此向上帝感恩过。看到这个盲童，听到这个扎心的问题，我才明白：上帝为什么创造了盲人、聋哑人以及其它的残疾人。不是上帝的创造错了，而是他要借着这些人肉体上的软弱来让我们这些健康的人知道什么是恩典，学会感恩并且学会去爱。
光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。（传11:7-8）
我们太多的信徒，常常只看到别人有而自己没有的方面，所以总是埋怨上帝“为什么我没有”：
为什么我没有房子？
为什么我没有车子？
为什么我没有工作？
为什么我没有对象？
......
一旦有了之后，我们又总是埋怨上帝“为什么我的不如别人”：
为什么我的房子不如他的大？
为什么我的车子不如他的好？
为什么我的工资不如他的高？
为什么我的对象不如他的漂亮？
我们很少为自己目前所有的感谢上帝。若我们不知道为自己已经得到的感恩，我们就不会感到喜乐。因为人的幸福感来自于内在需要的满足。你只有觉得满足的时候才可能幸福。然而，当你看不到自己所拥有的，而一心只想获得还没有的，这就叫贪婪。你就会变得越来越贪婪。贪婪的人永远不知道感恩，所以就永远也感受不到幸福。
我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。（传5:18）
人心灵的需要是无限的，不受时间和空间的限制。所以任何在时间和空间方面有限的事物都不能使它得到真正的满足。惟有永恒的上帝他自己能够满足我们心灵的需要。
只有当我们得着上帝并被上帝所得着的时候，我们的心灵才能真正地得到满足。到那时，你知道一切都是上帝的恩典，你也会看到自己目前所拥有的恩典：可以自由呼吸的空气；可以尽情饮用的净水；能够看见的阳光；能够享用的食物......并为这些过去在你看来都无所谓的事物而感恩，也只有这样你才会因满足而喜乐。否则，人“眼睛的明亮”只能使自己更加的贪婪、嫉妒、焦虑、沮丧和痛苦。
——摘自《走出婚姻的误区》