最近有一位初信者问我：“班尼，亵渎父神能被赦免吗？”
我回答：“能。”
“那要是亵渎圣子呢？”
我回答：“那也能得到赦免。”
他又问：“那么你能否告诉我，为什么亵渎圣灵就不能得赦免呢？”
脱离恐惧
对许多人而言，这是个相当恼人的问题。但圣灵已赐给我不怕犯下 “不可赦免之罪”的自由。他赐下启示，解开我的疑惑，使我不再为这一点担忧。
他默默的哭泣
在1974年冬天，神打开我的眼睛，使我明白一项极重要的真理，就是关于圣灵的本质，以及何以圣父和圣子要对那些亵渎圣灵的人发出“最后”通牒。
当时我正在祷告，突然，我知道圣灵就在房间里，我感觉到他在哭泣。我知道这听起来有点奇怪，说实在我也不是很了解。但我却记得很清楚，我是在屈膝祷告，感受到他的同在，也察觉他正默默的哭泣。
你会说：“你怎么知道那是圣灵呢？”要我怀疑那是不是真的，就像要我怀疑我的得救一样，可见那是多么真实的经历。我虽无法解释，也不了解它。但我知道它确实发生了。那经历甚至真实到让我把脸转向左边，问：“神的圣灵，你为什么在哭？”
没有回答。那时泪水沿着我的脸颊滑下。我泪眼朦胧的再次问他：“神的圣灵，你为什么在哭？”
突然，我整个人哭了出来，那不只是泪水而已，我甚至开始呻吟了起来。那是由内心深处涌出的感受，我就像刚遭受丧子之痛的人一样，心碎了。
那深深的哭泣一直无法停止。我晚上也在哭，根本睡不着。那不是几小时而已，而是好几天。说真的，我不是刻意如此，我也不明白为何泪水会如此难以控制。总之，这情形持续了三周以上。我感觉那重担日益加重，就好像有人把千斤的重量放在我背上，又绑上皮带，用锁锁上，然后就离开我，任我独自挣扎了，有点类似这样的情形，只不过我是被过度忧伤的重担所压——这是我惟一可以找到的形容。
在地板上踱来踱去
我的心情就像诗人写诗篇6:6 时一样：“我因为悲叹而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”这就是我的情形。我心中忧伤，却不知道为何如此。我在地板上踱来踱去，想找出原因。
我仰望主说：“主啊，为什么？”我祈求能把这个无法解释的重担从我肩上挪去。但那时，万军之主却把那份忧伤转变成一种为失丧灵魂得拯救的负担，那是我以前从不知道的。
当我转向圣灵，问他为什么在哭时，结果却得到一个为失丧灵魂蒙拯救的负担——它改变了我的一生。直到如今，这负担仍未离开我。一路走来（虽然我仍未完全了解那经历），我确信圣灵是在为世人忧伤。我相信他流着泪，在寻找合适的仆人来传扬神的爱。我想父神的灵因着世人的需要而心碎了，也许他让我经历那几周的忧伤，只是让我浅尝他对失丧者的哀伤吧。
我对自己未来要做什么毫无疑问。我知道自己要传扬圣父、圣子、圣灵的信息，自那时候起，至今未停止过，圣灵很特别，当他找到合适的人时，就会让他们感受他的心跳。当你感受到圣灵所感受的那种痛苦时，它会紧抓住你的心不放，也永远不会离开你。你不只会看到世人的需要，也会前所未有地感受到它。
我相信神要我经历这功课还有另一个原因：它打开我的眼，使我明白圣灵如何是三位一体中的一位，却又与圣父和圣子截然不同，而这也使我能把“不可赦免的罪”的拼图——拼凑起来。
侮辱及毁谤
圣经到底是怎么说的呢？
耶稣在对法利赛人说话时提到：“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”接着他又更明确的说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免：惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”“亵渎”有好几种意思，包括：说坏话、苛责、中伤、毁谤、侮辱。太12:32
有人说：“你如何中伤或侮辱圣灵呢？”就是蓄意的行为。
希伯来书就直接提到这件事： “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜悯而死，何况人践踏神的儿子，将使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”来10:26
接下来的话是很严重的提醒：“因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可 怕的！”来10:30
何等大的差别
为什么亵渎圣灵就不得赦免？这本书从头到尾，我都从圣经中跟你分享圣灵是独特，与众不同的一位。他的地位和圣父、圣子一样， 是天上伟大奇妙神，他理当被尊崇、赞美、高举、彰显及荣耀； 圣子耶稣彰显神的荣耀时，甚至连天使都不敢抬头看他；而圣灵，我觉得他有人的情感，甚至是痛苦、忧伤及强烈的哀痛。
你会问：“你是说圣灵感受痛苦的方式，有别于圣父和圣子？”圣经并没有说：“不要叫圣子圣父担忧。”而始终是说：“不要叫圣灵担忧。” 为什么？我相信那是因为圣灵能被人很深、很奇妙地碰触到，而这和三位一体中的其他二位是不同的。
其实，当耶稣说：“亵渎人子可得赦免，然而亵渎圣灵却不得赦免” 时，就是指出圣灵是会受伤的。
圣父为何会说：“你们使我的圣灵忧伤”？换言之，就是因为神的圣灵是会感受到痛苦和折磨的。圣经记载说：“他就转作他们的仇敌， 亲自攻击他们。”圣灵为何要受到如此的保护？也许是因为父神知道他是多么的温柔，这几乎就像父神在说：“若你碰他，我绝不饶你。” 赛63:10
耶稣基督为何那么保护圣灵，竟说：“我的血能洗净一切的罪”，但 “凡亵渎圣灵的，却不得赦免，乃要担当永远的罪”？ 为什么？同样是因为圣灵的心极易感受到痛苦。 可3:29
我现在给你一段安慰的话，在耶稣提到亵渎圣灵一事之前， 他说了一段很重要的话，这段话你该仔细再读一遍。他说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”若你为主做工，你就不会掉入他所警告的情况。当主论及“亵渎” 这件事时，他很清楚的说他是在警告不与他同工的人。 太12:30
请问问自己：“我是否与主同工？”若是，就再问：“我是否为他得人？”若回答仍是肯定的，你就可以放心说：“我永远也不会亵渎圣灵。”
“你担心吗？”
有一次，一个年轻少女跑来想要说服我相信她亵渎圣灵了。
我问她：“你担心吗？”
她一脸忧愁的说：“是的。”
我说：“小姐，事实上，只要你担心就表示你没有亵渎圣灵。” 要知道，亵渎是一种不带着担忧的成分、出于意志的一种行为。
亵渎，就是诅咒耶稣说：“我不在乎他曾经做了什么！”也就是说： “谁在乎宝血有多可贵？”亵渎是侮辱神过去的作为，而且是故意那么做。
你会说：“班尼，我怎么知道我永远不会犯？”只要你不想犯那种罪， 就不会犯。
请仔细读基督的话，他说凡“说话”干犯圣灵的，总不得赦免。“说话”二字是关键，意指一种故意的行为。它不只是一个无心的思想感情，而是你全人都涉及“说话”这个出于意志的行为。
若人亵渎了圣灵，乃是那人做了决定才亵渎的。这种出于意志的行为，是你必须极谨慎的。
在这些事情当中，撒但在哪里呢？身为牧师，我经常和人接触，因此我知道撒但是如何把不利于圣灵的恶念头充满在人的意念中。你料到是它了吗？也许你经历过。
你是否有过一些不恰当的念头进入你心，而你真希望你不曾那样想？是谁把坏念头朝你发射？当然是撒旦。但你会大声把那念头说出来吗？不！你没有，你保持沉默，因为那思想并不是出于你的本意。
而说话亵渎圣灵的人，是已经定意要亵渎了。他会说：“我就是要亵渎圣灵，我才不在乎神怎么想！”
扫罗王拒绝神的话时，就亵渎了圣灵。当保罗的同伴底马离弃福音，转向肉体的情欲时，就犯了亵渎的罪。保罗说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去。”提后4:10
不要让他离开
你会说：“你一直告诉我们不可亵渎圣灵，那么扫罗和底马怎么办？”我要告诉你的重点是：只要你决心为主而活，并且坚持到底，就不用担心会亵渎圣灵了。
在通往永生的道路上，到处有开始跟从基督，后来站在撒但这边的人。
有些人会走来和牧师握手，他们以为这是在天家有住处的保证，但他们的心和他们的行动并不一致。不久，你就会发现这些人爱上了五光十色的世界、情欲和金钱了。他们会跟神告别说：“神，我要走了。”
也许你会纳闷：“我怎么知道圣灵仍和我同在？我怎么知道他何时离开，有没有离开呢？”
这是撒但的诡计，目的是要攻击你，使你心中充满以下的谎言：“圣灵走了，他永远离开了，你绝不能再拥有他、叫他回来。”
不要接受撒但的话！以下几点可以帮助你知道圣灵仍与你同在，这对我大有帮助，我相信对你也必如此。第一，圣经说圣灵是保惠师，是平安的源头，他要与每位信徒同住。第二，你知道你的生命中有耶稣吗？可见圣灵并没有离开。你是否仍听到圣灵的声音，要你祷告？可见他并未离开。有时候当你不读经时，会有罪恶感吗？可见他没有离开，事实上，他是在使你知罪，你是否见了人，就有感动把耶稣介绍他？可见圣灵仍在。
耶稣在说到“圣灵必永远与你们同在”时，并没有矛盾。他乃指出一项事实：圣灵的角色是永久的，甚至到永恒。要知道，若你亵渎圣灵，圣灵就会离开；但若是永恒；若是你使他担忧，他并不会离你而去。他会一直待下去，甚至你伤了他，他还是在。我相信天天都有基督徒使圣灵担忧，我也是其中之一。
使圣灵担忧是教会的罪，因此保罗才会对教会说：“不要叫圣灵担忧。”这话并不是对不信的人说的。
要是我失败了呢？
你会问：“我们怎么样会令他担忧呢？”当你不饶恕时，他担忧；当你口吐恶言时，他担忧。你每日的祷告应该是：“赐福的圣灵啊，求你今日帮助我不要令你担忧。”
要是你失败了呢？他极乐意听到你说：“求你赦免我。”他会赦免及洗净你七十个七次。
圣灵很温柔，所以即使是最轻微的伤害，也会令他痛苦。你认识他愈久，就会愈了解他的感受。有许多时候，我流泪对圣灵说：“对不起，我使你忧伤，但求你留在我身边。”
有好几次我对他说：“你可以责罚我，但不要不管我！”因为主所爱的，他必管教。
我相信若是一个人一直不肯饶恕，神的圣灵就会容许折磨人的恶者进入他里面。那正是基督给使徒彼得的回答：“那时彼得进前来，耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”接着他讲到一个不饶恕人的恶仆比喻，结尾时警告说：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗‘主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”太18:34
基督为这比喻做结论说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”太18:35
这是否指圣灵永远离开你了？不，这只是指神的手不再保护那些不肯饶恕的人。
说话大大干犯、亵渎圣灵的人，必被撒但的鬼魔充满。但若是你问：“班尼，你相信魔鬼会占据一个被圣灵的充满的信徒吗？”我会说：“绝对不会！”
然而我的确相信，一个已公开信主，却不为主而活的人——活在不饶恕中的人、——会被魔鬼所影响。他们会受黑暗的权势所扰，甚至压制，但不会被占据。
例如，彼得曾对主说：“主，你必不死。”结果耶稣说：“撒但，退到我后面去吧。”彼得并不是被撒但所占有，只是受它影响罢了，其间的区别是很大的。
透过圣灵，耶稣说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”朋友，这真是好消息！既然圣灵一直在地上，那么了解他会为我们做什么，就比撒但会做什么来对抗我们更为重要了。
你不能靠自己去做
我相信你最大的愿望就是用你的身、心、灵来爱神。但无论你的意愿有多强烈，靠自己完成这个目标是绝不可能的。你一定要求圣灵帮助你。
保罗写信给罗马的教会说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”罗5:5
我们当然想爱主，但除非圣灵赐下超自然的爱，否则我们根本办不到。你怎样领受那爱呢？只要说：“神的圣灵，我降服你。”一旦这样做，圣灵就会把对主的爱充满在你的灵魂里。
认识圣灵愈深，就会愈认识耶稣。这是自然而然的，为什么？因为当圣灵在的时候，他会高举基督。耶稣说：“他必荣耀我！”主从未被推到一旁，反而是拉得更近。
保罗写道：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”你知道“顺着圣灵而行”的真正意思吗？那就是圣灵要你祷告，你就祷告；要你作见证，你就作见证。突然间，你会发现自己顺着圣灵而行了。罗8:1
在圣灵里得自由的喜乐
不顺服圣灵，就会觉得被定罪，接着就有罪恶感。但若是你留意他给你的呼召，你就会明白何为在圣灵里得自由的喜乐：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”旧约的立法者是圣父，新约的立法者则是圣灵。耶稣时藉着圣灵下达命令，正如神一度藉着摩西下达命令一样。徒1:2
七个启示
能够活在保罗于罗马书第八章中所描述的那种得胜生活中，是何等喜乐的事啊！事实上，保罗在第八章的前十六节中，就透露了七个宝贵的启示。
圣经中恐怕没有其他地方像这里一样，把圣灵的工作讲的如此明确和清楚了。
一、他使你有能力胜过罪。第一个启示提到赐生命圣灵的律能使你脱离罪及死的律。你将能胜罪。罗8:1
二、他成全了律法。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的里的人身上。”主耶稣成全了摩西的律法，才使我们得着现今在圣灵的自由。罗3:4
三、他把神的意念赐给你。“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原本体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”罗8:5
四、他赐你公义。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”若你顺着圣灵的脚踪而行，就会行在健康中。你的身体被更新，诚如先知以赛亚所说的：“但那等候耶和华的必重新得力。”朋友，若少了圣灵，你就无法重新得力，因为他是更新这必朽身体的那一位。赛40:31
六、他使老我死去。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”罗8:12
七、他见证你的得救。“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”罗8:15
保罗在逐节的经文中告诉你，圣灵是做成圣父及圣子工作的那一位。每当我读到下面这段话，就很兴奋：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
神不会使你走偏了他为你所定的道路，他创造你，也不是为了要看你失败；因此，你不必过度紧张，怕会犯下不可赦免的罪——亵渎圣灵。
你对主的爱远远大过撒旦所施的影响力，因此，这场仗你早就赢了。圣灵正渴望你与他展开这段深入又亲密的关系。
当我感受到那似乎停不下来的哭泣时，圣灵正耐心的等候着。他的负担成了我的。那奇妙的经历赐给我爱灵魂的心，而那样的爱始终没有减少或消失过。
他等着赐给我能力、完全、公义及被圣灵引导的生活，还有更多、更多。而现在他正等着你！