圣灵被禁锢在不信的基督徒身体里
我们在第一章中稍微提到亚当在命名动物上所扮演的角色。他被赋予与神同工的特殊任务，规划他即将要在其中生活的世界。我们有没有可能重新恢复那样的权柄层次呢？耶稣的宝血不能成就这事吗？我们被赋予一项奇妙的工具，可以实践我们管家的角色：「生死在舌头的权下……」（参考箴18 : 21)借着口中的言语，我们可以规划、改变我们的环境。借着简单的宣告，我们可以创造先前不存在的事实。借着这项工具，我们可以建造、也可以拆毁；可以造就、也可以戳伤；可以给人生命、也可以毁灭人。宣告的话语具有能力，可以使用属天的资源来满足地上的需要。身为改革者，我们首先必须注意我们口中的言语，知道我们实际上是在建造我们所生活的世界。 我们有能力说出从神而来的话，启示神的世界和法则。葛林顿主教 (Bishop JosephGarlington)说：「若没有人把话说出来，天国什么事都不会发生。
耶稣这样描述圣灵的一个主要角色：「祂要将受于我的告诉你们」（参考约16 : 14 )耶稣是在启示万有都归祂所有之后才说这句话。耶稣这句话是在告诉我们祂的产业（万有）将要如何转移到我们的账户---透过宣告。每一次神对我们说话，属天的资源就从祂的帐户转到我们的账户。听见神说话是释放并发掘我们在基督里之丰富产 业的必要条件，其丰富程度超乎我们所能想象。万有都是我们的产业(参考林前3:21)。
我们的产业，「万有」的转移，让我们产生了这个问题：「神为什么要将万有赐给我们呢？」因为我们需要万有，才能成就神所赐给我们的使命。我们从神而来的任务需要「万有」都在我们的监督和管理下，才能完成神在地上的心意。
工具时间
重新定义周遭世界本质的一项必要工具是鼓励的恩赐，这个重要的工具引起天堂的高度关切，当天使听见鼓励的声音时，他们知道他们的任务来了。鼓励不仅是用话语使别人对自己或环境感到舒服， 更是具有超自然的本质，与天堂合作，带来天堂的回应。
圣灵以同样的方式借着宣告将我们的产业转移给我们，所以我们可以透过我们的言语释放属天的领域。在神的规划中，没有宣告，就没有创造（参考诗33 : 6)。刻意以神立约的应许来宣告是改变世界国度的必要要素。
神恩宠的时刻已来到
「耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。」（路2 : 52)我可以了解耶稣为什么需要人喜爱祂的心增长，因为这样祂才有办法在社会中发挥影响力，否则祂没办法发 挥影响力。但神完美的儿子为什么需要神喜爱祂的心也增长呢？对于这一点，我没有答案，但有一点是我知道的---如果耶稣都需要神的喜爱才能完成祂的任务，那我岂不是更需要神的喜爱嘛！
神国中几乎每一件事情的原则都是：我们给出去的越多，得到的就越多，恩惠也是如此。「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（弗4 : 29)这段，经文中，我们看见造就人的好话叫听见的人得益处。恩宠是神的厚爱，是一个非常贵重的属天物品。它是很重要的工具，因为借着鼓励的话语，它吸引神的厚爱临到我们服事的人身上，带来转化。
有一位先知朋友曾对我说，如果我要他去哪一间教会，我只要交代一声，他就会去。这个挚友所给我的恩宠是可以转移的，他让我可以自由选择地方，而且因为他对我的厚恩，他愿意用那样的恩宠去 祝福他完全不认识的教会。同样地，我们可以自由选择我们要鼓励的人，知道神必要将我们从祂所领受的恩惠延伸到那个人身上。这是管家的责任。如果有人质疑基督徒是否真的被赋予这种带有永恒结果的角色，我要请你记住耶稣所说的话：「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了……」（参考约20: 23)
尊荣的文化
鼓励是我们用来营造所谓的尊荣文化的最初工具。我们透过尊荣来训练信徒进入他们的命定，加强我们小区的公义，甚至传福音。我们尊敬那些在我们小区各方面贡献良多的人。一般未信者不习惯听到基督徒说他们的好话。大家向来比较知道基督教不喜欢什么，比较不知道基督教喜欢什么。虽然我们的缺点很多，但我们却被赋予一个可以使我们与众不同的奇妙恩赐---鼓励的恩赐。当我们鼓励别人时，不仅是让别人感到开心，实际上更是释放神的恩宠。鼓励会释放神超自然的作为进入环境中，这个真理在神国是一件大事。在赛35：4中，神要祂的百姓用这些话语服事他人：「对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；祂必来拯救你们。」鼓励所创造的超自然环境可以克服一切的不可能。这种尊荣文化创造一种健康的形式，让我们以生命来服事身旁的人。我们不再成为环境的受害者，反而是我们去照顾我们的环境，将他们带入立约的旨意中（参考罗8 : 28)。我们成为社会衷心期待的答案。
活出内在的生命
神国里有所有生命问题的解答，不管是臭氧层的问题，面对难缠邻居的问题，婚姻破裂或生意失败的问题，神所掌管的领域里都有答案。神所掌管的领域是圣灵彰显耶稣基督主权的领域，这领域最先实现在我们心里。
耶稣教导我们：「神的国就在你们心里」（参考路17 :21 )所有神国的问题都是心的问题。正确恰当地处理我们的态度、野 心和优先次序是享受神在我们生命中掌权的关键。我们和圣灵的关系 是我们想要看见突破的基础。「神国的奥秘只叫你们知道」（参考路8 : 10 )。神的奥秘是我们的产业。为了身旁人的缘故，我们得以进入那奥秘。那些要在世界中彰显出来的奇妙事情要从我们身上流出去。神的心意是要让祂对世界的爱从属祂的百姓里面流出来。
以色列蒙召要来彰显神的统治，他们出埃及，进入应许地。通常这段旅程最多只要两个礼拜，以色列却花了四十年才走到应许地。他们在旷野流浪四十年。他们在外面所做的只是反映出他们里面真实的情况。「所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竞不晓得我的作为！我就在怒中起誓说他们断不可进入我的安息。」(来3 : 10〜11 )迷糊的意思是「流浪」，他们先在心里流浪。他们心里的想法塑造、并定义他们周遭的世界。换言之，他们内在的实际 光景变成他们外在的光景。这里的功课很简单：我们里面所发生的事情影响我们周遭所发生的事情。这个原则影响我们的健康、人际关系、工作的成就、我们的恩赐和服事。所有的事情都从心发出。所罗门明白这一点，他教导我们：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴4 : 23)
管理我们的心是我们人生主要的责任之一。成功地管理我们的心可以保证我们在其他生命领域的成功。当我们正确地保守我们的态度时，我们就会有敬虔的行为；轻率的态度带来错误的思想，错误的思想带来罪恶的行为。
平安临到地上
马可福音四章中，耶稣和门徒遇到威胁生命的风暴，门徒很惊讶耶稣竟然睡着了。我听过有人说耶稣睡着了是因为祂很累。我的想法是，耶稣睡着了，因为祂所生活的世界没有任何风暴。耶稣要告诉我们坐在天上宝座的生活是什么样子。即使祂和门徒一样住在地上，祂的表现正印证祂自己的话：祂是「从天降下、仍旧在天的人子」(参考约3 : 13)。他们叫醒耶稣，说：「我们丧命，祢不顾吗？」他们对救赎主提出这样的问题，的确很令人吃惊。耶稣的回答是祂叫风暴 「住了吧，静了吧」，风暴就止住了。使祂能够在风暴中安息的内在平安成为祂释放出来止息风暴的那股力量。换言之，祂内在的实际变成祂外在的实际。如果那股实际在你里面，而且是真实的，它就能藉着你释放出来。我们的权柄可以止息风暴，让我们可以安息，因为我们只能给出去我们所领受的。
属天的健康和富足
神国的原则影响我们一切的所是和所做，这似乎就是「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」(约三2)背后的精神。我们再次看见，我们里面的光景影响我们外在的景况。我的情感、思想和意志的健康会影响我身体的健康。另外很重要的一点是，兴盛的灵魂吸引神在物质上和财富上的祝福。这是生命的本质。我们心里真实的景况定义了我们周遭世界的本质。
在地上如同在家里
很多基督徒家庭中长大的孩子最大的绊脚石是父母在家里和在教会的言行不一。这种情况有时候是假冒为善的问题，但大部分时候是基督徒没有学会保守他们的心所造成的结果。当一个人心中充满焦虑和混乱时，自然就会在家里制造出焦虑和混乱的环境。聚会群体中吟诵的欢乐在最需要的地方---家里却是陌生的。事实上，这是很多基督徒筋疲力尽的原因。我们有一种压力要在外面制造出我们里面没有的东西，于是产生了一种工作导向的福音，想要透过工作来得到恩宠，而不是在恩宠里做工。有时候我们只注重改变我们所说的话，因为知道话语里带着创造的能力。但是一个人心里想的是什么，口里出来的就是什么。改变外在，却没有处理心的问题，这是宗教的做法。追求神迹也是一样，想要在外面表现出神国的能力，内心却没有彰显出那样的能力，这是 冷酷的宗教工作狂的记号。遵守行神迹之命令的关键是：「你们白白地得来，也要白白地舍去。」（参考太10 : 8)我们在里面经历到多少君王的统治，我们在外面就表现出多少神国的能力。在我们里面掌权的是什么，在我们外面流露出来的就是什么。就像彼得的影子一样，遮盖我的是什么，从我的影子释放出来的就是什么（参考徒5 : 15)。我们的心可以行诸般的恶，也可以做出各种重大的属灵突破。我们心里的景况取决于我们如何管理我们的心。
与创造主同工
被思虑、嫉妒、愤怒、仇恨等事物所捆绑的灵魂无法持续展现出创造力。如果离开我们起初的设计，我们就不可能继续发挥那神圣的特权。惟有背负神要我们背负的，我们才能发挥完全的潜能---「我的担子是轻省的」（参考太11 : 30)。大家都知道，一个人的心如果不被这些事物所捆绑，他们就能自由地发挥创意。你可以想象这幅图画---如果我有一辆八缸引擎汽车，我一定要发动八缸引擎才能达到完全的马力。我们可以只用六缸引擎发动，但这样对车子不好，车子的设计也不是这样。很多人总是不断地活在思虑、恐惧和各种情感的压力中，最后甚至以为自己的「引擎」运作正常。问题是他们已经习惯于用不正常的生活方式来定义什么叫做正常的生活方式。抓住怨恨等情绪其实会耗尽我们引擎的马力，让我们无法做出重大的属灵突破；悔改是一切答案的开始，带领我们饶恕，进入我们的命定。
百年异象
我们相信神要我们教会有一个百年异象。换言之，我们知道我们所做的每一个决定都会影响我们所无法看到的那个世代。「善人给子孙遗留产业」（参考箴13 : 22)。神的公义使我们成善，神的公义使我们看见我们今天的决定会影响将来的世代。
惟有发现属天的目的，这个异象才可能实现。当我们看见神对其百姓的永恒心意时，我们就能培养与那心意一致的生活方式，让未信者能看见神的心意。我们最重要的身分是一群彰显神同在的百姓。教会是神永远居住的所在。我们服事神，这样我们就拥有那样的地位和装备，可以更有效的服事人。例如，最纯净的传福音形式就是敬拜的流露。如果在旧约中，神的荣耀可以在神的殿里、外都看得到---虽然圣殿是人手所造---那么今日教会岂不更要见证更大的荣耀，因为神正在建造祂的教会（参考太16 : ]8)。
我们要展现神的智慧，叫一切位居高位的人都可以看见---包括天上执政的和掌权的。藉由智慧所表达出来的创造力是提醒一切受造之物，基督徒奉命用天堂的答案来解决地上的问题。这会使这世界之次等智慧注意到属天的智慧，回应人心里的呼求。
我们是基督在地上之权柄的代表，我们有责任要去完成耶稣从天父所领受的任务---「……除灭魔鬼的作为」（约壹3 : 8)。魔鬼已被打败，但牠许多的工作仍旧没有受到挑战。耶稣升天之前，祂将天父赐给祂的命令交托给我们（参考约20 : 21 )。这种处理人生命问题的公开服事形态就是为了要处理那些受到那一位要来「偷窃、杀害和毁坏」所影响的人（参考约10 : 10)。
大山挪移
在思想的领域，有两座大山必须挪移，将来的世代才能享受我所建造的一切。第一座大山是我们的自私。我们很容易只为自己着想，却忘记那些将来要站立在我们所建造根基上的人。希西家犯了这样的错误，他因将所有的财宝向外人炫耀而犯了罪。先知责备他，说：「日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比俭王宫里当太监的。」（王下20 : 17〜18)我们很难想象这样一位伟大的改革者怎么会堕落到这种地步，他的反应竟然是：「你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？」（王下20 : 19)这是件令人悲哀的事情，一个伟大的君王在知道他愚昧的选择将带给后代子孙咒诅时，他竟然只想到自己。事实上，当他知道自己在位的日子将享受祝福时，他非常快乐，却忘记了他遗留给后代子孙负面产业的事实。他流传给他们的是咒诅，不是祝福。这位伟大的复兴家竟以这样的结局终结他的一生，真是令人震惊。
第二问题是当我们相信这个地球因神的审判即将遭到毁灭时，我们很难会有一个百年的异象。当我们的盼望完全只在天上的生活时，我们就很难完成我们要去征服这地、得地为业的命令，为神的主权彰显在地上来祷告。这对教会是一个很困难的矛盾，两个看似冲突性的真理同时存在：我们荣耀的盼望基督再临，以及我们殷勤工作和祷告为了要看到神的国现在降临（君王的统治）的特权！然而基督再临的应许并没有给我可以不用去履行基督命令的许可。
绵羊和山羊的国
我们有幸生活在一个我们的生命可以大大影响世界事件的时代。我们是为这个时刻而生的，我们的任务是活出一个万事都可能的生命。使万国作门徒的命令不是一个象征性的命令，而是一个实质的命令，天堂将为那些拥抱这使命的人背书。这是决定「绵羊」的国和「山羊」的国的时刻。教会的沉默或我们对那属天心意的小信会让我们丧失成就那使命的特权。许多原本可以有圣灵大大浇灌的国家最后只有悲惨的结局。
不管你相信我们将何时或如何被接到天上，我们都必须除去耶稣要来拯救祂教会的想法。这个谎言已经使很多世代的改革家脱离他们原本的目的，就像关节脱臼一样；它让教会只采取防御的姿态，只会保护我们已有的，却不去预备好承接加增和扩张的祝福。为了前进和加增的目的而采取的攻占策略是一个绝对的神国原则。你去访问一下那个为了保护银子而把它埋在地底下的人（参考太25 : 24〜28) » 他只是将占有的（拥有的）保护（保存）起来，没有利用他所拥有的去赚取更多，最后只能因自己的选择而承受永火的后果。
管家最终的挑战
这带领我们来到这个挑战最后的真理。我们被赋予形塑世界历史轨迹的机会，我们要学习将保留给将来的事物带进我们所在的今天。这是最后一章的主题。
注释
1：我们发现这是教养儿女的主要真理。训练他们有正确的态度将会避免许多错误行动所带来的心痛，但父母必须先以身作则。
2：切记，神国的丰富不是以我所拥有的来衡量，而是以我所给出去的来衡量。