第十一章 见证、支持及关键

第十一章 见证、支持及关键

宝拉

约翰和我都觉得，要在这本书或是其他任何地方收录与我们事工有关的热情见证，是颇令人难为情的事，但我们仍然这么做，因见证似乎是最佳的方法，足以显明我们的主在过去的几年间，完成遍及全球的规模和深度的转化和医治之工。我们希望这些见证能让你略略了解何为内在医治，以及它所影响的范筹。

德国一位少女寄来的卡片写道：「你们再次让我看见的，不只是一丝丝的亮光。我要谢谢你们；为了你们的来访，为了你们的教导，为了你们的爱，感谢主我们的神。感谢你们的事奉，你们无条件的爱。谢谢你们带来这么多的『阳光』。谢谢你们展现祂的爱。我们非常需要父母、榜样，需要你们这样的人。你们带来希望和勇气，使人得以越过旷野。你们两位是在这个末日的迷雾中，为我们指引新方向的『定位灯』。不，你们夫妇二人就是 一盏灯。看到你们这样的夫妇，就如同服用了镇定剂一样。我爱你们——而且你们是真实的——神是真实的—— 祂活着，充满活力——而且我遇见你们，就有了另一个『确据』。愿神继续祝福你们和所撒下的种子。让我用力地拥抱你们。希望有一天能再见到你们，同时，我会研读圣经和你们的书，与你们共享神的同在。」

密苏里州圣路易市的复活基督徒教会来信：「我们在帕拉丁女修道院（PalatineConvent）赞助你们开办的两个学校十分具有纪念价值：来自全国各地的学员将房子挤到爆满——包括那些基督徒心理学家，这是他们认为所参加过最好的研讨会！我们爱你们，祝福你们，继续为你们持续的属灵成长和恩膏代祷。」

补充说明：这群精神科医师想知道如何将基督教信仰应用在他们的实务中。我们非常震惊，他们竟然还不知道！我们发现他们在思想中将身体与灵魂区分开来，以至于没有察觉他们里面的圣灵在所进行的每一个疗程中，都和他们自己的灵一起行动。他们不知道所做的每一件事情，都已经具有属灵的意义。他们可能一直在寻找一个可以遵循的程序，好达到这个目的。我们向他们解释，他们向耶稣基督委身的热诚，以及每天透过他们显明属神的性情，这已经是将基督信仰带进他们的实务中。而且，由于圣灵内住在他们里面，主就有机会吸引人归向祂。他们的反应平静，但也带着惊喜。

一对曾是以利亚之家同工、现在仍是朋友的夫妇来信：「能成为以利亚之家的一份子，无论是在家中还是在禾场中，都是多么大的祝福。当我们看到无论在哪个国家、使用何种语言，这个事工都是这么有果效的时候，我们知道我们确实看见永恒的真理被应用出来。神的手在这一切事上动工！以利亚之家不是终点站——它只走中途站。这是一个被改变、受装备以继续奔跑的地方。这个事工不受限于地理位置，甚至没有指派『领袖』。我们在澳洲和芬兰分享事奉的殊荣和经验，就和在家里一样。我们不只是被这项事工改变；我们也受到装备，得以分享这项事工。这也许就是最伟大的礼物——和受伤的心灵分享神的心。」

来自康乃狄克州纽顿的转化事工（TransformationMinistry） 说道：「谢谢你们为我们和其他许多人铺平道路。谢谢你们，约翰和宝拉；谢谢你们的个人事工和友谊。我们记得许多有意义的回忆，尤其是你们在一九八六年五月廿七日在以色列的变像山（Mount of Transfiguration）上为我们证婚，宝拉担任雪薇的伴娘。能成为以利亚之家的夫妇同工，在东北部继续持守这个异象，令我们心存谦卑并且蒙福。」

来自澳洲的以利亚之家说道：「诗篇第一篇说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。』我们当然不会认为你们住在斯普肯河边是结丰盛果子的原因，而是你们就住在生命之河里；祂亲自洗涤、洁净、喂养你们，并叫你们的工作结出果子（参考约翰福音十五章16节）。感谢你们透过友谊、榜样所给予我们的一切，还有你们在训练过程中所教导我们的智慧。现在，我们得以在世界的这一端结出许多果子，感到非常喜乐。」

美东以利亚之家（华盛顿特区）的前任领袖同工说道：「你们的事工，以及为了神的荣耀及教会得医治而赐予你们的丰富启示，对美东的以利亚之家有着极大的影响。我们在辅导和教导中，深入接触到数千个生命，相对地，当中也有许多人深入地接触到更多的人。我可以写出好几本见证集，记录那些得医治的生命与被重建的家庭走出自己的新路，并且蒙召成为『补破口的』。」

补充说明：我们很高兴贝蒂•弗来契（Betty Fletcher）能在爱达荷州的总部与我们一起事奉。她的丈夫、领袖同工路理•弗来契（Lewelly N.Fletcher）（我们唤他作弗来奇）已经回到天父那里，正在云彩般的见证人当中等待着我们。我相信他也在鼓励我们，并为我们代祷。我们收到极多的报告，知道美东以利亚之家在美国东岸和加拿大发挥极大的果效。

邮件的讯息摘录

「以赛亚书第卅二章是我每天必读的灵修经文。第2节着实吸引我的注意力。『必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』以赛亚书第卅二章，确实描写了约翰和宝拉的事工对许多人的意义。若从以赛亚书第三十二章的上下文来看，这一节或许也描述了以利亚之家对基督肢体最重要的影响兴起『每个人』起来事奉教会。」

「你们是极大的祝福，我们为了从你们身上和你们的书中学习到的一切献上感恩。我们从来不曾像现在相处得这么好，也从未感觉如此互相欣赏。我们都相信，我们的婚姻已经被挽回了，这都要归功于一九九六年时得以和你们相处几天的时间。我们无法想象，如果神没有安排这些事，今天的我们会在哪里。」

「非常感谢你们寻求主，并向祂学习，也将那些方法传递给我们。我为所有新的看见而欢喜——我迫不及待地要将它传递给每一个愿意听、愿意事奉，并且愿意看到别人得释放的人。愿神祝福你们！」

「我的这一代非常渴望教会的长者能够指引、带领我们，而我要感谢你们没有像其他人一样退后，在一旁袖手旁观。感谢你们，在这个周末填满我心中某部分的饥渴。主内。」

「为了你们，以及我从这些录音带里学到的点点滴滴，向父神献上感谢。你们拥有一座多么奇妙的智慧、理解、和经验的金矿——里头充满了对人性的深入洞见。我真喜欢你们所说的，你们是『垃圾搜集员』！你们很有趣，非常有人情味，容易相处，而且让彼此散发出美丽的光辉。感谢神，你们能在祷告中为这么多的人摸着神的心——并且将我们的问题根源带到祂的面前——好让神能够释放我们！请你们继续将垃圾挖出来，帮助新妇预备自己迎接新郎！求主的慈爱和祝福不断地浇灌在你们和你们可爱的家人身上。你们是神赐给教会独特的礼物。我在此献上极大的爱与感激。」

「感谢你们，用你们纯全的生命阐释了真实稳固的教导。」

蒙医治和转化的生命见证

（本文作者为艾文卡•梅〔Ivanka May〕）

「我的故事是一个从生命起初就受到伤害的故事。我是约翰和宝拉透过为耶稣触摸人心、热情接触的许多人之一。我的父母是南斯拉夫人，我在二次世界大战期间出生于欧洲。我的父亲非常不愿在战时动荡的环境下担负起照顾婴儿的责任。在他的催促之下，我母亲去找医生，三度试图采用注射化学药剂的方式造成流产，但是都没有成功。

我的父亲是一位记者，当他必须长时间留在柏林时，我的母亲则是极度孤单害怕地和我待在维也纳。我还是个很小的孩子，不知道父亲的存在和安慰为何物。当我们的家遭遇德列斯敦大轰炸时，我们的焦虑转为惊恐。然而，我们是少数的生还者之一。

我们和一个德国家庭同住的时候，我才略略地体会到父母的爱，然后我们就必须离开祖国。我们移民到阿根廷，对我们家而言，这又是一个痛苦的开始。我们失去一切——土地、美丽的房子、朋友，还有宝贵的财产。我的父亲对损失的感受尤其深刻，因为他原是一个受过高等教育的成功人士，他一直觉得自己很不错，而且能够和其他人分享。现在他没有尊严，也没有办法供应家人的需要。我们在阿根廷的家，一开始只有泥土地板。

生命对我而言，则是一连串生理和情感的创伤。接下来，当我进入学校之后，我遇到了困难，原因之一是我要学习第三种语言。不过我还没有完全察觉，我的身体已经发生严重的荷尔蒙失调，以至于无法进入青春期。我在十几岁的时候，发现自己的身体没有像其他的年轻女孩一样发育，才开始觉得有一些不对劲。

当我搬到美国和姑姑同住时，我很幸运遇到一群美好的基督徒。我的母亲曾经告诉我关于神的事，有时候我们也祷告，然而我是在美国一位新朋友的带领下认识主耶稣的。我加入了这个给予我支持和鼓励的团契。我们彼此帮助、同时也在主内的家中共同成长。带领我认识主的那位姊妹给我听许多约翰和宝拉的录音带；他们服事我，把我放在他们代祷的羽翼之下。

一九七八年春天，我在芝加哥的托兰汀中心（Tolentine Center）遇到桑得福全家。我和一群朋友一起去听关于内在医治的信息。那时候，约翰和宝拉与我谈到父母试图堕胎的事，并且代替我父母请求我饶恕。他们也祷告，破除我拒绝长大的内在誓言。后来，约翰到我们教会来讲道，主题是关于属灵的叛逆。他要我每天祷告：『我选择生命。』我这样做了三年！

只要桑得福全家来到附近的地区，我就去听他们的教导。随着我的成长，他们说在我身上看到新的生命。事实上，我在享受生命！我的小组和桑得福全家继续为我祷告。

这个事工带来的转变通常是一个过程，就像发生在我身上的情形一样。但我必须说，我的改变相当明显，甚至别人可以看得出来。苏醒的『生命』临到我的灵魂，同样也很明显地临到我的身体！我绝对忘不了医生指出我的身体开始改变的情形，而那时候我已经三十出头了（事实上，我到了卅五岁时才完全发育成熟！）。

许多的祝福随之而来——包括和我父亲的新关系。他和我的母亲最后搬到我住家附近定居。当我重获新生之后，我开始和其他的人分享。我的丈夫和我有幸在我母亲晚年时照顾她。

我为了神透过约翰和宝拉所行的事，非常感谢他们。我非常感激我所经历的丰盛生命！感谢祢，主，因为生命总有出路！也感谢祢，主，使我有机会透过以利亚之家的事奉，将生命带给其他许多的人！」

补充说明：艾文卡现在是以利亚之家的辅导教师之一，也是我们非常亲爱的朋友和属灵的女儿；她是我们所爱并引以为傲的。

实现神旨意的关键

尽管内在医治对于个人生命的成圣和转化很重要，但神的旨意更加重要。内在医治和转化，是神在现今教会中的许多呼召，以及焦点事工能否成功的重要关键。

一、       更新

在一九九四年一月二十日于加拿大多伦多开始的更新运动中，神大能的爱浇灌下来，内在医治随即发生。我们愈经历神的爱，就愈能处理仍然深藏在我们内心的那些伤害和负面的事情。我们愈透过悔改和饶恕，将深植心中的事物带到十字架前，就愈能经历神的爱。我们是否愿意浸润在神的同在与接纳中？我们是否允许爱来融化我们的心？我们能否冒着被视为愚拙的危险，放下熟悉的事物？我们是否害怕逼迫？我们想要控制的欲望，是否有时熄灭了圣灵的火？

更新运动的许多人相信，若是没有内在医治和转化，更新运动就不会持续。除了我们在多伦多目睹的更新之外，我们也看到愈来愈多人的内在得到医治，也更爱耶稣。很少人来到多伦多（或任何发生更新的地方）是为了寻找外在彰显的确据；大部分的人前来，是为了接受更多耶稣的爱及医治，并且接受训练，好在全世界各地的福音工作中事奉神。阿根廷的更新已经持续了十七年以上，而且我们知道有百分之九十的决志者继续成长，因为他们很快就接受内在医治及释放，进而接受教导去帮助其他的人。圣经上说，从果子就可以认出他们来。

二、       属灵争战

若是没有内在医治和转化，我们可能穿着破了大洞的盔甲奔赴战场——带着许多来自童年时期、未蒙医治的伤害或有罪的自我保护、愤怒、不饶恕等等包袱。身为基督徒，我们应该藏身在基督里，但在争战时，我们则曝露在外。我们是否有智慧作隐藏的祷告？我们是否相信并尊重权柄？我们能否谦卑地接受帮助，还是仍然骄傲？我们能否成为团队的一份子，聆听别人的意见，顺从命令，并且接受牧养？我们是否经得起考验和操练？单兵作战很容易成为箭靶。我们是否耐心等候主？我们是否坚立在祂里面？我们的性格是否被转化，以致我们在战场上时，不再受限于自己的不足？

三、代祷

代祷始于神的心。代祷不是祈求或操纵，要求神做祂不想做、或是不愿意做的事。我们学习回应祂的呼召，邀请祂做祂已经命定的事。我们必须发展与祂的亲密关系，才能提升听见祂声音的能力——借以判断祂呼召我们为何事祷告。

若是没有透过内在医治，使我们的心得到充分的洁净和医治，那么我们用未蒙医治的眼睛和耳朵就可能看或听得不正确。我们可能将自己的问题和需要——我们想解决问题的需要——投射在尚未成熟的人和环境上。我们看到的问题可能是真的，但举例来说，将水倒在神所点燃的火上，或是自行点燃火要求神动工，都不是聪明的作法。若是没有足够的内在医治来转变性格，我们的代祷就会被错误和我们自己问题的投射所玷污。

四、释放

我们可能未经内在医治，就从邪灵的影响中得到释放。但是，若没有伴随悔改和饶恕的医治，并将我们心中成为邪灵居所的性格钉死在十字架上，邪灵可能会带着七个更恶的鬼回来，正如耶稣在路加福音十一章24〜26节所警告的：

「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」

释放和内在医治不可分割，这也是我们的著作《医治释放综合指引》的中心主题和教导。缺少认罪、悔改及饶恕的释放是危险的。在许多案例里，有内在医治而没有释放，可能就没有效果。

五、合一

耶稣在约翰福音第十七章中的迫切祷告是为了祈求合一。诗篇第一三三篇宣告，神将祝福浇灌在弟兄间合一的关系上，即永恒的生命。以弗所书二章20〜22节提到基督的身体在圣灵里联络得合式，渐渐成为主的圣殿。以弗所书四章3节呼吁我们，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。以弗所书四章12〜13节则提到，要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们在真道上同归于一。

我们应该用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。但如果我们的里面仍然未蒙医治，我们所说、所做的事可能就完全无法带来合一，只会造成分裂和伤害。当我们发现里面有一些部分生病了——是因着自己，或因着他人的搅扰——我们不应该将其切除，而是那个部分需要医治，使它从软弱变为刚强，从卑贱变为荣耀，如同以赛亚书五十一章3节所说：「耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。」

惟有我们的心充分地被转化，我们才能过着恩慈的生活：弃绝仇恨、持守合一。以弗所书四章23〜24节说我们要脱下旧人，穿上属神形像的新人，并且将心志改换一新——这正是内在医治和转化事工的内容。

六、传福音

耶稣迫切地祷告我们能够完全合一，好叫世界知道是神差了祂来。 我们的行事为人所传达出来的信息，比我们的言语更加有力。我们必须蒙医治和被改变，愈来愈有祂的形像，才能成功地将祂彰显出来。

现在，许多信主的人都在问一个问题：「我信主了，然后呢？」许多人在接受基督信仰的同时，仍然会为了满足各种基本的需要，而坚持过去的生活方式和信念。我们必须训练他们，将医治和转化带给他们，好让他们能在救恩中 成长！希伯来书三章12节说：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着 不信的恶心，把永生神离弃了。」

我们生命中无法彰显神属性的那些领域，实际上是因为没有完全让神在基督里的恩典带来真正的死亡与复活，进而转化成为祂的样式。我们领受的呼召不但是将福音传到全世界，让所有的人都信主，也要使信徒的不信之心归向神！

七、和好

在家庭当中，在朋友之间，在教会、种族及国家之间，必须藉由悔改和饶恕来彼此和好，而这正是内在医治和转化的精髓。

哥林多后书五章19〜20节说：「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」以利亚之家领受的呼召，就是要努力实现马太福音十七章11节的应许，藉着恢复一切以预备祂的再来。

玛拉基书四章5〜6节说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」不久之前，来自神的洞见使我们更深入明白父亲和儿女的心彼此回转的意义。过去我们花了许多年的时间，把眼光专注于家庭的关系上，这种需要至今仍然随处可见；但现在我们也应该拥有历史观，并思索以下几点：

犹太民族是父亲；基督徒是儿女。

天主教是父亲；新教是儿女。

所有土地上的原住民是父亲；殖民者是儿女。

神对我们的呼召，是在犹太人和基督徒之间、天主教和新教（其实是教会所有的分支）之间、以及全球各地的原住民和殖民者与基督徒之间带来和好。

在出现真正的合一、耶稣的祷告得应允之前，我们必须做些什么？每当我们觉得其他文化的行为方式，及其信仰对我们构成挑战和压力时，我们能否抛弃旧皮袋、完全信任主？我们的心是否足够柔软并且愿意自我更新，以致能够参与临到所有人、所有种族、文化、信条的复兴？其中所需的扩张心胸、弹性，以及愿意被改变，岂非端赖于我们的性格如何被改变为祂的样式？因此，若要成就完全的和好，内在医治是首先必要的因素。

我们的主虽然使用生命中的每一件事和教会的生活来转化我们的性格，但真正发生既深且广的性格转化，则是透过内在医治来进行。如果我们的行事为人继续拆毁彼此的合一，就无法有效地带来和好。

耶稣来迎娶新妇，不是娶妾！

主的新妇必须成为新郎的歇息之所。「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」（诗篇一三二篇3〜5节）我们的主正在寻找一群百姓，祂可以在其中安歇和放松；如果祂暂时停止警诫他们，他们也不会作恶羞辱祂的名。如果我们没有向自己死而在祂里面复活，如何能成为祂的安歇之所？内在的转化是非常重要的关键！

主的新妇必须是祂能够信任的人。「她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。」（箴言卅一章11〜12节）。

现在，主的新妇正在接受洁净和装备。在这个时代，基督的身体（凡愿意接纳的人）正在经历更新和转化。信徒必须先更新，万国才能得着更新。神正在预备我们迎接复兴，装备个人和团体迎接面前的事。教会和福音机构都经历到整体的洁净和内心的洁净。因此，内在医治是圣灵预备主的新妇迎接祂再来的主要工具之一。

我们祈求能有愈来愈多的人，尤其是重生的基督徒，能够领受这个异象，并且明白除非内心获得洁净和转化，否则其他的工作都不能长久。惟有如此，主的新妇才能预备好，妆饰整齐地迎接祂的再来。许多人得见这个亮光，将会开始追求基督身体的洁净与成熟。玛拉基书四章5〜6节应许说，在主大而可畏之日未到以前，以利亚将使父亲和儿女的心彼此回转。圣灵正在进行一件快速的工作。我们满怀期待。

主必快来！主啊，我愿祢来！