为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（弗5：31-32）
这段经文中有两个“这”。第一个是“为这个缘故”的“这”。哪个“缘故”？是指《以弗所书》5章30节所说的那个缘故：“因我们是他（基督）身上的肢体。”在婚姻中，丈夫是头，妻子是助手，丈夫要像基督爱教会一样爱自己的妻子，妻子要像教会顺服基督一样顺服自己的丈夫。然而，不论丈夫还是妻子，都是基督身上的肢体，所以丈夫是头、妻子是助手，这只是在讲婚姻中的次序，而不是地位。
第二个“这”是指“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”这件事情，也就是婚姻。保罗的意思是，婚姻是个极大的奥秘，而且这个奥秘就是在展现基督与教会之间的关系：“但我是指着基督和教会说的。”也就是说，当夫妻二人结合、成为一体并体会到婚姻关系的奥秘时，就能真正理解基督与教会之间的关系。
我认为，婚姻关系起码向我们揭示了以下几个奥秘：第一，我们在婚姻中预尝与基督相见时的喜乐；第二，我们在婚姻中体验与基督爱情关系的逐步进深；第三，婚姻关系彰显盟约的严肃性；第四，婚姻关系显明委身的重要性。
奥秘一：我们在婚姻中预尝与基督相见时的喜乐
我们同配偶一同享受婚姻中爱情的甜美，就体会到教会与基督同在时的感觉——就像新娘见新郎。不妨回忆一下你和你的恋人约会时的感觉，一定是甜蜜的吧！
我还记得我同妻子恋爱时的景况：我在公园里等待未婚妻时，心情是那么急切，没着没落的，却又是那么甜。那时北京的公园里座椅很少，我们很难找到一个说悄悄话的地方。好不容易找到稍微安静一点的地方，刚刚坐下不大一会儿，在我们前后左右就又坐了不少的青年男女。可是那又怎么样呢？当时我们的心里、眼睛里只有对方，周围的人似乎都不存在，无论什么对我们都不重要了。我们俩似乎有说不完的话，聊啊、聊啊，不知不觉就到了下半夜。那种情意绵绵、难舍难分、如醉如痴的感觉，回忆起来实在是美妙极了。
我们与基督的关系也像这样，他是我们的新郎，我们是他的新妇，急切地盼望着他来接我们到天堂与他相聚。
我们盼望着到天堂去是为了什么？来看看圣经中描述的“天堂”有多么美好、华丽：
墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”（启21：18-21）
世上有谁见过这么美的地方？没有！所罗门建的圣殿比不上，世界首富比尔·盖茨的豪宅也比不上。天堂当然美好，但是有多少基督徒希望将来有一天到天堂去，是为了可以在那华丽的殿堂里居住？是为了享受天堂的美好生活？既然我们在地上都不在乎华美的住房和舒适的生活，难道到天堂就看重了吗？我想，不是的。天堂，就好比是我同妻子谈恋爱时的公园，公园的确很美，但我去那里不是因为公园美，而是因为我的恋人在那里等待我。同样，我们盼望着那一天的到来，绝不是因为天堂有多么豪华、美丽，而是因为那里有主基督。
信主前我很迷信，十分怕死，信主后就不怕了，因为确信有了盼望，知道死亡不过是脱离了必死的身体，进入与主同在的美好天堂。我们到天堂时非常喜乐，是因为那里有基督耶稣在等待我们。
我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。（歌7：6）
我们日日夜夜期盼着见主基督耶稣。见到他时，我们的眼睛里就唯有他，周围的一切如此华美，但相形之下都变得微不足道了，甚至就像根本不存在一般。我们就像是与久别的恋人见面，感觉极其甜美。物质上的丰富不能让我们体会到基督与教会是怎样的一种亲密关系，唯有夫妻二人合一的婚姻才能使我们预尝到这样的感觉。幸福并不由物质条件或环境的好坏决定。若有真正的爱情，同住荒漠也乐意，同吃糠秕也甘甜。
我曾看过关于傅作义手下一位将领的回忆文章，说他受迫害时被发配到了青海一个极其边远、贫穷的乡村，而他的亲人仍可留在北京。当时，为了孩子的成长和教育，妻子决定带着孩子留在北京。但是，一年后，她毅然决然地带着孩子离开了当时还算比较舒适的北京，去青海与丈夫同甘共苦。而他们全家在那个穷乡僻壤相聚时，他们感到从没有过的欣喜。后来他们的儿女回忆说，虽然那里的环境和条件极其恶劣，但那段日子竟然是他们全家感觉最幸福的时光。这故事令我十分感动，这才是爱情。
现在，许多年轻人恋爱时，很注重对方的家庭、地位、金钱、饰物、房子等附加条件，而将恋人的人品、心地，以及二人之间相互信任、相互交托、相互依赖的亲密关系放在次要的位置，这不是“恋爱”，而是恋物、恋钱、恋势。这种关系怎么能够让我们发现那“极大的奥秘”呢？
奥秘二：我们在婚姻中体验与基督爱情关系的逐步进深
阶段一：“良人属我，我也属他。”（歌2:16）
我们刚刚认识耶稣的时候，就好像是青年男女开始谈恋爱。那时的爱，较多的是基于感觉，而且比较自我中心，要宣告“你是我的”、“你首先属于我”——你若属于我，那我当然也属于你。这种爱情考虑自己的需要多于对方的需要，攫取多于给予。即便是给予，常常也是为了能更多地得到回报而追加的情感投资，或者是自己的需要得到极大的满足之后，出于喜悦而给对方的一点奖励。由于这样的爱建立在对方能否满足我需求的基础上，所以，一旦对方不能讨我喜悦，爱就不再有了。我们刚信主的时候，罪被赦免了，压抑的心情得到了释放，某些神迹的出现解决了一些难题，或者绝症得到医治，我们便欣喜若狂，信誓旦旦“永远不离开上帝”了。可能那段时间我们聚会很积极，奉献也主动，读经、祷告更是热情如火，但是一旦有个心愿没有实现，一个祷告上帝没有回应，或者遇到了空前的危机，我们的热情一下就熄灭了。不来聚会，不再祷告，圣经也扔在一边，每天唉声叹气，怨天尤人。这跟我们蜜月过后的冷战不是很像吗？所以说这样的爱情关系是很不成熟的。我们与上帝的关系不能总是停留在这初恋的阶段，要继续提升到新的高度，才能经受住更大的风浪。
阶段二：“我属我的良人，我的良人也属我。”（歌6：3）
在这个阶段，我们认识到自己是属于基督的，他是我们的主，不是我们的仆人。但是我们还是期盼着基督能按照我们的需要来满足我们——给我们一个好的工作，解决我们的住房问题，给我一个理想配偶……总之，就像妻子虽然知道自己应该是丈夫的一部分、归属于自己的丈夫，但还是时不时地想掌控丈夫、让他服从自己的意愿一样。
阶段三：“我属我的良人，他也恋慕我。”（歌7：10）
这个阶段妻子才真正地觉悟，知道丈夫是自己的主，自己应该顺服丈夫；而丈夫也深爱着妻子，从内心渴望得到并拥有自己的妻子。妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，并为妻子舍己，这是合乎上帝旨意的婚姻关系。上帝想要和我们建立的就是这样一种关系：我们甘心乐意地顺服他，不看环境、不问结果、不求回报，只为讨他的喜悦，并相信他必会照他丰盛的慈爱赏赐真正爱他的人。
奥秘三：婚姻关系彰显盟约的严肃性
婚姻关系是盟约的关系，其严肃性表现为以下几点：第一，盟约不可废弃；第二，上帝恨恶毁约之人；第三，盟约双方必须彼此忠诚。我们分开来谈这三点。
第一，盟约一旦缔结，就不可废弃、反悔。
弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经定立了，就没有能废弃或加增的。（加3：15）
《约书亚记》9章记述了一个故事：迦南地基遍的居民听说约书亚和以色列人在耶利哥和艾城所行的事，就用诡计伪装成远方的民族，和以色列立约。以色列人没有求问上帝就和基遍人订立了盟约，后来发现上当受骗了。以色列人已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，所以没有撕毁盟约，而是承担起自己犯错的后果。他们忠实地持守这个使自己大大吃亏的盟约。后来，五个亚摩利王因为基遍人和以色列人立约，就联合起来攻击基遍人。基遍人马上请求以色列人来解救他们。一般人可能会想，当初你们欺骗我们立约，今天不正好借着敌人的手消灭你们吗？这样我自己没有背信弃义，却可以从这个吃亏的约定中解脱出来，这是一举两得的事情，何乐而不为呢？以色列人却不是这样，他们仍然履行盟约，奋起征战，帮助当初用欺骗手段成为自己盟友的基遍人。因为他们这样的态度，上帝大大地祝福和帮助他们。圣经记载，上帝为了让以色列人能够战胜亚摩利五王，竟然回应以色列人的祷告，不但降下冰雹在敌人身上，而且让日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。结果，被冰雹砸死的人，比以色列人用刀杀的还多。如果以色列的态度不讨上帝的喜悦，上帝怎么会施行如此神迹来帮助他们？
今天，在婚姻关系中也会有类似的情况。有些人会说：“我当初跟他结婚是被他骗了。”“我当时就看她长得好看，没想到她品格这么不好。”“我当初没有信主，所以决定得太草率。”“我虽然是基督徒，但结婚时没有求告上帝。”因诸如此类的原因，企图终止婚姻之约的人，可以从这个故事中领悟到处理盟约问题时应遵循的原则。
首先当然是不轻易许诺、结盟。人不可在耶和华面前轻易许愿，在许愿、发誓、订立盟约之前，都必须认真祷告求问上帝，并考虑周详，万不可凭一时冲动意气用事。轻易许愿常常使人进入两难的境地。尤其当谨慎你在婚礼上的誓言，那可是在上帝面前许的愿。
其次是我们都要负自己当负的责任。即便对方是因为看中你的某些优势（地位、金钱、权势、才能）等，用某些手段结识你、亲近你，并最后达到了结婚的目的，你也必须看到自己在这一失败中所应承担的责任。因为你被对方的手段所迷惑，又没有求告耶和华，才导致今天的上当受骗，所以你必须负自己那部分责任。
还有，一旦盟约订立，我们就要宁可吃亏也不纠错。“他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。”（诗15：4）以色列人对和基遍人之间的盟约就是如此，明知道上当受骗了，却忠实地持守盟约的义务。所以结婚之后，即使发现对方不如意或亏欠了我们，也不可轻易毁约。因为这错误和别的错误不一样，我们不能一发现婚姻有问题就认为自己犯了错误，继而就要以离婚的方式来“纠正”错误。
最后，在盟约关系中，我们不可存诡诈的心。既然上帝不喜欢我们毁约，那我是否可设法使对方自动退出盟约关系呢？比如：任由婚外的异性去诱惑自己的配偶；当配偶有病患或急难的时候不予理睬，或不提供实质有效的帮助；二人并行不悖、各行其是，过有名无实的婚姻生活……不行！这些都是不讨上帝喜悦的，我们必须真诚地履行盟约的义务和责任，我们如何对待自己所许的诺言说明了我们的内心，上帝是鉴察人心的。
我有一个外国朋友，在他和自己心爱的姑娘订婚一周后，他的未婚妻去医院做检查，发现自己得了癌症。他在那狂喜中如同被冷水浇头，真是痛苦万分。但是他决定，虽然没有登记，也没有举行婚礼，自己还是要持守对那姑娘的一切承诺。
我在妻子重病而且对我的照顾和呵护没有任何积极回应的时候，曾有极大的挣扎和困惑，祷告时，灵里与上帝有一段对话。我问上帝：“你不是说‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’吗？我就是这样对待她的，为什么她却一点好的回应都没有呢？”
上帝对我说：“的确，我是说‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’，但是我没有说‘你们怎样待人，人就一定也怎样待你们’。现在我要再告诉你，即便人没有按照你们待他的样式来待你们，你们仍要按你愿意人待你的样式待人。”
现在许多人，虽然结婚时信誓旦旦，但由于他们并不真正了解爱情的含义及婚约的严肃性，往往是一边过日子一边走着瞧。喜欢时就在一起，哪天不喜欢了就各奔东西。这不是爱，只是情，因为情是一时冲动，容易流失，而爱却是永不止息！
婚姻是一个盟约，而且是我们一生中最为重要的盟约，值得我们一生去珍视。不变的盟约给婚姻和家庭提供稳固和持久的核心力量，一旦失去这力量，家庭就失去了抵御外来诱惑、侵害和腐蚀的重要保障，婚姻状况就会变得一团糟。
人一生最难的事情就是制伏自己的心，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”（箴25：28）。随心所欲的人就像一个没有城墙的城市，既不能抵挡外来的诱惑和攻击，又不能遏制自己里面的野心和贪婪。现在的情形是：外面的诱惑一来，家庭就像江口决堤，马上被冲垮；外面没有动静了，我们自己又开始蠢蠢欲动、想入非非，要搞点歪门邪道，向婚姻外的领地扩张。
设想一下，如果有一天基督收回了他的应许，我们还有什么盼望？上帝在《启示录》里告诉我们，当末日天地废去的时候，基督要迎娶他的新妇——教会——回天家与他永远同在。这是上帝的应许，无论新妇多么不配得到这一地位，只因为这是基督与我们订立的盟约，他就永远持守这一盟约，直到成就的那一日。
第二，上帝视毁约为极其严重的罪。
推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为她将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。（摩1：9）
主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。（结16：59）
从圣经中我们看到，上帝对弟兄之间的盟约尚且如此看重，更何况婚姻的盟约呢！我们在一开始就已经谈到，婚姻关系是唯一一个上帝亲手创造的人际关系，因此也是其他一切关系的基础。
基督徒的婚礼，一定会邀请许多的宾客参加，他们都是新郎和新娘的亲朋好友。为什么要请这么多的人来参加婚礼？目的是要向世人做一个宣告，并请众人来做一个见证：他们今天正式结为夫妻，在众人面前通过红地毯，缔结盟约。这个走红地毯的仪式据说起源于当初希伯来人立约的形式：将牲畜从中间劈为两半，分放在道路的两边，牲畜的血自然流到中间的道路上，然后，盟约的双方要踏着这条血路走过去，表明双方遵守诺言的决心。今后两个人中谁违反这个盟约，就要像这死去的牲畜一样一劈为两半。携手走过红地毯，是向人们表明：我们将一生一世永远相爱、互相忠诚永不背弃，唯有死亡才能把我们分开。弟兄们，我们既然在大庭广众面前发誓要永远爱自己的妻子，那么，无论遇到什么情况，我们都必须像基督爱教会那样持守自己的诺言。
中国有一句古话：“一言既出，驷马难追。”这也是在强调“言而有信”的原则。婚姻是人一生当中最为重要的盟约，是严肃的，绝不是为了凑热闹，更不是为了炫耀。现在人们举办婚礼时常常互相攀比，看谁的车队豪华、谁的场面阔绰、谁婚宴的标准高或者桌数多，其实这样的婚礼已经完全失去意义，演变成一场闹剧。
第三，盟约的双方必须彼此忠诚，不可背叛。
有些人虽然没有撕毁盟约，却红杏出墙，这也是上帝所厌恶的。圣经上说：“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”（歌8：6）我们知道戳记是表明归属的，就是说，忠贞不渝的婚姻关系多么牢不可破，就好像在心里和手臂上烙下的印记一般，宣告自己无论心灵还是肉体都永远归于自己的配偶，这印记永远不能再抹去。
因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。（歌8：6）
爱情对于人们来说比生命都重要。为了爱情，人们可以面对死亡；为了爱情，气息奄奄的病人能够坚强地从死神手中挣脱出来；为了爱情，人们可以放弃一切，乃至生命。历史上和现实生活中，人们为爱情而勇敢牺牲生命的故事比比皆是。即便一个贪生怕死的胆小鬼，一旦被爱情的火焰点燃，也会视死如归。所以，从这个意义上说，把爱情当作儿戏的人，难道不是在把生命当作儿戏吗？如此说来，玩弄爱情的人，实际上就是在“玩命”。
某天的《北京晚报》上刊登了一篇报道：东北某城市的一对年轻夫妇吵架，妻子赌气离家出走，来到北京找她的一个网友，两个人见面后就发生了一夜情。妻子回到东北后，丈夫知道了此事，于是怀揣尖刀来到北京，在一座大厦的大堂里找到这位年轻男子，一刀又一刀地刺过去，直到对方倒在血泊之中。
男女之间的爱情是绝对排他的一种感情，对第三者的嫉恨如“阴间之残忍”。嫉妒在任何地方都是罪，但是在已结婚的男女之间不是罪，而是正常的。婚姻中的男女彼此对第三者的加入能容忍而不嫉妒，反而是不正常的。我们的上帝就是忌邪的上帝，圣经以婚姻关系来做比方，说明他和我们的盟约关系。我们把婚姻外的男女苟合称为淫乱，因此，当我们对耶和华以外的其他偶像顶礼膜拜的时候，就是犯了属灵的淫乱。只要敬拜耶和华以外的，就是淫乱。就好像一个人，只要亲近的不是自己的配偶，就是淫乱。
如此看来，我们要好好反省一下人们过去对“吃醋”问题的态度。吃醋就是嫉妒，当一个人发现自己的配偶对另外一个异性发生兴趣的时候，往往会产生这样的心理。这种心理的由来是感到自己在配偶心目中的地位受到威胁，而失去了安全感。过去人们一般都会嘲笑吃醋的人心胸狭隘、不自信或气量太小。实际上，人们错了。应该受到嘲笑和指责的不应该是吃醋的人，而应该是被吃醋的人。我为什么吃醋？是因为你轻薄的举止使我对你失去了信任，我的心因为爱情被无情地践踏而受到了伤害。
信主之前，当我的举止不够庄重时，我的妻子也会有醋意。但是，信主之后，她再也没有产生过醋意。不是她改变了，而是我的心干净了。现在我无论去哪里，她都十分放心，因为她对我非常信任。这信任不是建立在我身上，而是建立在我与上帝的关系上。
《雅歌》中还将爱情对第三者所发出的嫉恨比喻成“电光”：“所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（歌8：6）我小时候就听过这样的事情：有个电工高手在家里搭线偷电，有一天不小心跑电，将自己电死了。电在两条电线中是有益的，可以给我们带来动力和光明，但是若跑出正常的线路，就叫做“跑电”，那是十分危险的。其实，爱情也是一样，在婚姻关系里面，可以给我们带来祝福，一旦出轨，就会带来咒诅。
我小的时候听安徒生童话的广播剧，里面讲到“温暖的火苗在壁炉中快乐地跳跃着”，令我印象非常深刻。16岁时我到了黑龙江生产建设兵团，参加过大兴安岭森林火灾扑救，每次救火都会有人受伤或死亡，那山火真是可怕！事后我读《兵团战士报》关于扑救山火的报导，有一句话又留给我极深的印象：“一丈多高的火苗，像魔鬼一样狰狞地向我们兵团战士扑来。”我那时真正领略到火的厉害。所以，这些经历和报导彻底改变了我对火的认识，火对我来说不再是温暖、快乐的，而是狰狞、可怕的。
二十几年后，当我再读到《雅歌》中这段描写时，我一下子就明白了：原来，“火”可以是温暖快乐的，也可以是狰狞可怕的。当它在壁炉当中燃烧的时候，就是温暖、快乐的；一旦烧到炉子之外，它就是狰狞、可怕的。爱情，何尝不是如此呢？《雅歌》中说，爱情就好像是熊熊燃烧的火焰一样，是耶和华点燃的。当爱情的火焰燃烧在婚姻的炉子里时，就是温暖、快乐、安全的，而且对人是有益的，是蒙耶和华祝福的；但若把爱情从婚姻的炉子里拿出来，那么它立刻就成为危险的、灾难性的、狰狞的、可怕的，因为那火焰变成了耶和华审判的烈焰。
所以说，若有“爱情高手”在罪的驱使下去破坏婚姻中的男女关系，就等于是在“玩火”和“偷电”。俗话说“玩火者必自焚”，因为这火焰是来自耶和华的审判。
奥秘四：婚姻关系显明委身的重要性
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。（加1:11-12）
一谈到婚姻，还有什么比幸福、和谐更重要的要素么？有，那就是委身！
委身的重要性
那么，委身到底有多重要？从亲身经历中，我看到，婚姻并不一定意味着幸福、和谐，而是意味着委身。那么，什么是委身呢？委身就是无条件地接纳、无保留地付出，自我牺牲、只给恩典、不求回报；委身就是实现上帝的旨意：离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
为什么婚姻中会出现冲突？有很大原因是一方感到受了委屈，委屈就是不委身造成的，就是觉得自己给得太多了，对方不但没有相应地回报，还亏欠自己、损害自己、辜负自己，甚至恩将仇报。
一个真正委身的人，不会对自己的付出感到委屈，如果感到委屈，就说明你没有真正委身。因为你的付出是有期望值的，是要求回报的。只要你是有条件的，你给对方的就不是恩典。
既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（罗11：6）
为什么冲突常常升级、越来越不可收拾，甚至导致关系破裂？这涉及“与谁联合”的问题。在中国，结婚后两人仍与各自的父母联合，把配偶当外人，这样的情况并不少见。在现实生活及文学作品中我们常看到，夫妻吵架之后，妻子最厉害的一招就是回娘家，等着丈夫低声下气地来求饶才肯回去。这期间，如果娘家人不问青红皂白、一味护着自家人，一起声讨她丈夫的不是，她只会越发觉得委屈，冲突自然就升级，而和好的条件也就升高。这种时候，丈夫也许碍于面子不会一走了之，但他们往往会投入到工作中，或和朋友在一起。这些做法都违背了上帝关于“与妻子连合，二人成为一体”的真理，不蒙上帝祝福。
圣经里有一个“二人成为一体”的典范故事，就是押撒的故事。圣经里两次提到押撒，押撒是谁呢？《约书亚记》和《士师记》都提到，押撒是迦勒的女儿，迦勒将女儿押撒作为战功的奖品给了俄陀聂。在嫁过去之前，押撒和俄陀聂并没有现代人所谓的恋爱史，但是押撒知道，将来，她的遮盖和祝福将来自她的丈夫俄陀聂，而不再是她的父亲，所以她马上委身在这新的关系中，没有任何的疑惑。何以见得呢？她嫁过去之后，马上劝自己的丈夫向父亲要田地，而且她回父家时，父亲问她要什么，她就向父亲要水源。田地和水源是以色列人生存和获得祝福的最重要的基础，所以押撒就同丈夫一起向父亲要产业、要祝福。
由此可看到，妻子如何将重心从自己的原生家庭转移到新的家庭，委身在新的关系里。不像现在很多新人，结婚前进行财产公证，或者将财产向父家转移。甚至有些女性，结婚后依然把娘家作为自己的安全港湾，把丈夫的产业（钱财、存款和其他重要的东西）都往娘家转移。这些都是破坏夫妻关系的做法。
最近在做培训的时候，有一个姊妹对我讲，她刚刚结婚，丈夫是一个大款。她的母亲很担心她将来的生活，就告诉她跟丈夫要钱，然后慢慢往娘家转移，给自己留退守的基地，并说“妈妈比丈夫更可靠，一旦丈夫移情别恋，至少还有妈妈帮你保管钱财”。可是你有没有想到，这样做的话，你可能无法再赢得丈夫的信任，因你真正委身的不是丈夫，还是原生的家庭。
在现代人看来，押撒一结婚就向自己的父亲要地、要水源，是“胳膊肘向外拐”。其实押撒才是真正“向内拐”呢，因为她知道，结婚后夫妻关系就成为自己一生中最重要的关系，遮盖自己的不再是父亲而是丈夫了。上帝以这个故事来提醒进入婚姻的男女，夫妻关系是其他一切关系的基础，胜过与父母和儿女的关系，也给现代社会中那些没有安全感、自私、推崇狡兔三窟做法的男女一个严重的警示。
过去的社会中，很多婚姻也并不幸福、和谐，但是人们都知道要委身于婚姻。那时，世风很保守，他们从小就被灌输要对婚姻忠诚的观念，人一旦出轨就为社会所不容，从一而终的观念是根深蒂固的。而且那时代要进入婚姻是很难的事情，建立起一个家就更难了。因为得之不易，所以也更珍惜。更重要的是，人们都看重自己的后代，要延续后代的愿望十分强烈，也知道家庭对孩子成长的重要性。因此，尽管婚姻中有许多不如意的事情，人们还是不想把得来不易的家破坏掉。心里的信念再加上外界的约束使得过去的婚姻普遍十分稳定。在稳定之外，幸福感常常是经过许多痛苦和挫折之后才逐渐体会到的。
现在越来越多的婚姻并不理想，经不住真正的考验。两个人都很努力当然好，但是，假如某一方只索取不回报，或者总是伤害你，要离开你，怎么办？所以，婚姻中最重要的是委身，只有委身才是婚姻长久、稳固、纯洁、忠诚的基础和保证。
错误的婚姻观
有人说，如果不是为了幸福，我们为什么要结婚？其实，所有的人都是罪人，婚姻是两个罪人的结合，所以矛盾冲突是绝对的，而幸福和谐是相对的、暂时的。除了基督宝血的遮盖以外，没有任何办法可以根本解决问题。如果有其他的途径，还要基督的十字架做什么？幸福和谐的婚姻是人们所向往的，但是如果人们以为婚姻就意味着一定要幸福和谐，那就错了。
幸福是一种感受，所以幸福不是客观的，而是主观的。每个人生长的环境、受的教育以及所经历的都不一样，这些不同造就了不同的人生观、价值观，所以每个人对幸福的理解和感受也都不同。有的人腰缠万贯也不幸福，有的人吃糠咽菜却觉得很幸福；有的人功成名就也不幸福，有的人默默无闻却很幸福。
现代人追求婚姻中幸福的感受。没结婚的人以为，现在我感觉不幸福，结婚可以给我带来幸福。其实，婚前期望值越高，婚后失落感就越大。同样，结了婚的人以为，婚姻应该是幸福的，如果我感觉不幸福，就说明我进入了一个错误的婚姻。既然错了，就需要纠正，所以我离婚再找一个对的吧！
当我们以婚姻的幸福和谐作为婚姻辅导的目标时，就很容易会注重方法。如采用性格测试、心理分析、沟通方法的学习等。这些方法固然好，绝大多数情况下也是有效的，却不能解决生命的本质问题。一旦遇到方法解决不了的问题，我们就会动摇，而这时候才显出我们的婚姻观有问题。
和谐是双方互动的结果，双方彼此呼应、有来有往，这样才能和谐。单方面的意志是不能成就和谐的。就像是两方作战，一方想要讲和，而另一方决心死战到底，那你怎么和谐？婚姻也是如此，只有双方都做出努力，才能够和谐。但事实上，由于各种原因，一方努力、另一方没有回应的情况是比较普遍的。
所以，如果我们认为和谐是婚姻的必要因素，那么一旦出现矛盾冲突、失去了和谐，我们就会以为自己的婚姻不好，或是配偶有问题，并急于解决问题或逃避矛盾。要知道，婚姻是两个罪人的结合，人的本性都是自私的，没有一个义人。在共同的婚姻生活中，夫妻双方一定经常损害对方的利益，所以婚姻中产生矛盾冲突是极其自然的事情，没有反而不正常。葛培理（Billy Graham）曾经说过：“如果婚姻中的两个人完全一样，那么其中有一个人是多余的。”两个人不可能一模一样，否则你一定会觉得婚姻生活极其乏味。
“举案齐眉、相敬如宾”的婚姻是虚伪的婚姻，在这样的婚姻中生活实在是太累了。我们每天在外面竭尽全力以最佳的面貌展现在世人面前，刻意地掩盖某些自己心知肚明的缺点，这一切当然需要消耗一定的能量，你不可能一天到晚都这样紧绷着弦，不然早就垮了。每个人都是在家里把自己“打回原形”，身心才能得到真正的休息。每个人都不愿意外人看到自己的原形，只有家人对你认识最深刻、看得最清晰。所以，婚姻中双方无条件地接纳显得尤为重要，因为除了主耶稣，我们没有一个人是完美的。
如果你对婚姻的认识有误区的话，现在请改变观念，好好思量委身的重要性吧。当你委身于你的另一半时，你反而会因少了许多期望、多了许多付出而更体会到婚姻的美妙。相信这也是上帝的心意。
最后的劝勉：智慧与愚拙
也许你看了本书的内容会说：“这都是些什么歪理？在实际生活中根本行不通。”或者说：“简直太荒唐了，做人怎么可以这么窝囊？”这正是福音的奥秘：上帝乐意用人以为愚拙的道理拯救愚拙的人，使那些自以为聪明的羞愧。就如圣经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1：19）
然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前2：14）
为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。（帖前2：13）
弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。（帖前4：1-2）
你起来，这是你当办的事。我们必帮助你，你当奋勉而行。（拉10：4）
亲爱的弟兄姐妹，你们要向上帝祷告说：“主耶稣基督，我起来了，这是我当办的事。你必帮助我，我当奋勉而行！”