第十七章 预言里的时间、季节与末世事件


圣经里清楚提到,上帝对于这个地上有祂的一套历法。祂对我们世界的计划,有特定的「时间与季节」,不过上帝对时间的算法,跟我们的算法不同。因此,教会必须学会分辨时令。

先知尤其应当注意上帝的时间表。正如古代希伯来族的情况,「以萨迦支派,有二百族长都通达时务,知道以色列人所当行的。」(代上十二32)天上对于这个世代有什么样的计划,我们应当要有属天的洞察力。当我们接近教会时代末期的时候,应当知道我们自己究竟走到哪里了。

当然了,这不是说我们能够确实掌握耶稣再临的时辰。主曾明白告诉门徒:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。」(太二十四36)保罗对帖撒罗尼迦信徒说话时,还加上一句话:「弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们,因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。」(帖前五1〜2)

不过,耶稣也说过我们应当能分辨祂再临的时辰,从各种迹象知道那日子已经近了。正如看见春天树木发芽,就知道夏天近了(路二十一29〜31)保罗提醒帖撒罗尼迦信徒说,虽然我们无从掌握主再临的确实时辰,却也不能全然没有儆醒:「弟兄们,你们却不在黑暗里,教那日子临到你们像贼一样。」(帖前五4)

我深信主所说的「夏天」确实近了。为什么我这样有把握呢?我们不妨花几分钟时间纵览一下教会历史,从上帝的时间与季节可见端倪。

纵览教会历史

教会历史学者对于上帝和祂子民之间的互动,有许多不同的看法。教条主义者把人类历史从亚当开始,划分为七个时期。强调「约」的神学家则依据上帝跟人订立不同的约。来划分时代。

我读教会历史,发现上帝每隔五百年或二千年,就对祂的子民有一次大动作。例如,每二千年上帝就兴起新的族类。从零年创造亚当开始,二千年后,上帝呼召亚伯拉罕建立希伯来民族;又经过二千年,上帝差遣耶稣降世,建立教会族类。

如今,又经过了二千年,教会族类很快就要变成上帝的「国度族类」  一个具有不朽的灵和不朽的身体的族类。藉着圣经所应许的复活与变化(林前十五51〜54;帖前四15〜18),我们将得到更新、荣耀的身体,在地面的上帝国里服事。

五百年阶段

仔细想想,上帝的日历每增加五百年的情景。耶稣建立教会五百年后,教会步入退化期。又经过五百年(亦即主后一千年),到了黑暗时代的「半夜」。又过五百年,马丁路德在一五零零年左右进行宗教改革。

如今,我深信在二零零零年过后不久,教会复兴即将完成。上帝已经把教会装备圣徒各尽其职所需要的五重职分(使徒、先知,传福音的、牧师与教师)还给教会。根据圣经所说,这些职分都是教会需要的,「为了建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量」(弗四12〜13)。

 

圣经说,耶稣在天上,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来藉着先知的口所说的(徒三21)。因此,当教会复兴完成后,耶稣要再临。

先知运动的角色

上帝的子民在历史上的每一次重大事件,天上也一样有配合的动作。耶稣降生时,天使从天上下来欣喜赞美上帝。当祂受死,后来又从死里复活的时候,天上一样都有庆祝。如今,教会复兴即将完成,我相信天上也照样会有一些配合的动作。

先知运动在这过程中,扮演关键的角色。我相信必照天上所预定的,差遣先知到地上的教会里,因此,上帝的子民可以在世上,按照上帝的旨意来服事祂。

先知运动从天上释放了什么到地上来推动呢?

现今出现的一群先知,他们拥有施洗约翰身上所展现「以利亚的灵」,因此,我相信在约翰当日所发生的事,也同样会在今天发生。

 

旧约玛拉基先知预言,「耶和华大而可畏之日未到以前」,先知以利亚必受差遣到我们这里来(玛四5)。根据耶稣对这句话的诠释,祂说:「以利亚固然先来,并要复兴万事,只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他……门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。」(太十七11〜13)

约翰来了,「他有以利亚的心志能力,行在主的前面……又为主预备合用的百姓」(路一17)。约翰是为弥赛亚耶稣预备道路惟一的先知。然而今天情况不同,将有一大群有以和亚的心志能力,行在主的前面,为主第二次的降临预备道路。因此,当日约翰的出现与今天先知群的出现,有许多相同的因素。

苏醒

约翰的先知服事第一个特色,就是为弥赛亚预备道路。他启示出:藉着圣灵大能的运行,即将到来的耶稣被证实就是弥赛亚。同样的情形,今天的先知群也是为着主的再临铺路,并且为祂预备合用的百姓。先知群在先知运动中,藉着超自然的预言和神迹,重新使教会的功能苏醒。

 

当约翰扮演先知的角色,传讲先知的预言,宣布耶稣将到来,天上为这件事感到振奋。今天,耶稣也是我们惟一所传的那一位。先知运动的功能即在为基督的再临预备合用的百姓,好让基督的新妇(教会)为基督所接纳。当然我们可想而知,基督对先知的出现是很喜悦的。打个比方:假如你想到某地见某一个人,你必须靠一群人来为你做安排,结果发现这一群人果真为你达成任务,你会有多么高兴啊!

过渡

约翰先知使命的第二个特色也很重要,他向上帝的子民指出一个过渡时期。约翰强调:律法时期已告结束,上帝的子民要做好心理准备,步入教会的时期。同样,今天的先知群要告诉大家:上帝恩典与怜悯必朽的教会期即将结束,上帝的子民要做好心里准备,步入审判的阶段。而这过渡期只在某一世代发生,正如约翰的世代所代表的过渡性质一样。

活着见证过渡的世代

约翰先知使命的第三个特色指出:从律法时期进入教会时期之际(太廿四34),有些人会活着见证这过渡时刻。因此,我相信今天先知群兴起,意味着当今这世代里有些人,要活着见证这地上从教会时期迈入上帝的国度时期。

我不知道这个世代,究竟是我的世代、我儿子的世代或是我孙子的世代。不过,在保罗所说「我们都要变化」,从现在进入永恒的那时辰发生时,我确信我们当中有些人仍然还活着。

第七枝号

当使徒约翰有机会瞥见天堂、有机会观看未来时,他记下亲眼所见七位天使拿着七枝号。每次其中的一位天使在天上吹号,地上就有一些事情发生。约翰告诉我们:但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了,正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。第七位天使吹号,天上就有大声音说:「世上的国成了我主和主基督的国,祂要做王,直到永永远远。」(启十7,十一15)

我相信天使在天上所吹的号,上帝便透过先知与使徒,用地上人所能懂的语言把它的意思表达出来。天上的天使所捆绑或释放的,地上的先知与使徒也照样捆绑或释放。

我们不要忘记,从表面上看,我们在地上能够传讲、教导、随意说预言;其实。除非我们所做的符合天上的号音,否则是没有功效的就像若不是出于上帝的时间与认可,我们说什么预言都是徒然的。我们在地上所说的预言,必须符合天使在天上所吹的号音,换句话说,也就是必须符合上帝在天上所说过的话。由此可知,我们无权照着自己的意思捆绑地上的任何东西,除非天上先捆绑了它。

我们读到约翰在这里所说的,并不像复活或变化能在「转瞬之间」完成。第七位天使在那一日「开始」吹号,是指一大段时间。圣经没有记载究竟天使吹号吹了多久。天使在天上开始吹号,地上的先知也开始说预言,直到上帝的奥秘都被揭晓,叫人都明白真理,认识降临到教会的基督,就是道路、真理、生命。

约翰说,天使的号不断地吹着,因此,地上的先知说预言也没有停过。先知的预言揭示上帝真理的奥秘,直到每一个奥秘都被显明、每一项真理都已应验、每一项教导都被落实,那时上帝就预备好祂的民,准备迎接主的再临。当先知的预言停止,天上就发出大声宣布「世上的国成了主基督的国」(启十一15)。

先知运动不会衰退

上帝一旦发动先知运动,它绝非隐藏在某一个角落的小事。它是全球性、世界性,每一个国家都有的运动。它不是加给教会的一个点缀,而是上帝所指示、所命令,震动天地的运动。

耶稣对先知运动感到欣慰,因为祂知道上帝第七位天使在天上吹号,先知同时就在地上活跃说预言。天上既然知道时候已经到了,地上也应当知道,并推出配套的措施。如今,上帝的世代即将完成。先知被兴起,归给了教会,他们将不停地说预言,直到世上的国成为主基督的国。

可见先知运动不会衰退、不会淡出;相反的,它要成长、再成长,直到使徒运动诞生,与先知运动并肩同行。使徒、先知和预言敬拜者将出现,传福音的、牧师和教师也要出现。

最大的征兆

从旧约的预言来看,二千年前弥赛亚要来,地上最大的征兆是什么呢?就是先知以利亚(即施洗的约翰)出现(玛四5)。如今主再临的日子近了。本世纪最大的征兆是什么呢?二十世纪前半段,是以色列在一九四八年复国;二十世纪后半段。则是先知的恢复。先知运动在一九八八年产生。

想想看:我们活在一个划时代的时刻,正如施洗约翰准备弥赛亚的到来。上帝的先知群兴起,见证上帝的国度。「因为这天国的福音,要传迟天下,对万民做见证,然后末期才来到。」(太廿四14)

上帝要向全世界做见证,耶稣比穆罕默德或释迦牟尼更伟大,比一切的神明更伟大,比一切假宗教或世上的制度更伟大;耶稣比世上所有的神明懂得更多,也更有能力。今日的先知与使徒崛起,他们是自从约书亚带领以色列民进入迦南地以来,上帝手中最合用的器皿,是魔鬼所恨、上帝所爱的一群人。

渡过约但河

施洗的约翰和现今的先知运动,还有一个共通点:约翰藉着为众人在约但河施洗,为耶稣和教会时期预备了一群人。先知运动却「开启了」教会的属灵约但河,让基督徒渡过约但河,进入上帝所赐的「应许之地」。

审判日

自从先知运动兴起以来,还发生了什么事呢?上帝公义与审判的日子临到了教会。圣经说:「审判要从上帝的家起首。」(彼前四17)自从八○年代先知兴起,审判果然从上帝的家开始了。

 

一九八八年先知运动崛起,首先暴露全国的罪:政治领袖、财经领袖和属灵领袖。从一九八八年起,媒体就不断公开揭发许多人的罪行。

从国际上的场景来看,也发生了一连串的大事。根据上帝对先知耶利米的托付,先知的服事包括:拔出、拆毁、倾覆、建立、栽植(耶一10)。自从一九八八年,铁幕被拆除了、柏林围墙也倾覆了。我还听说这些审判的现象,早就被共产地区里的先知预言过了。人在暗中所行的,要在房上被宣扬开来。在过去的运动,我们的罪也许能够逃避惩罚;但在先知运动,我们不再享有这样的特权、上帝说:「在金钱上不试实的,我必不放过他;淫乱的我必追究:纵容肉体的必有报应。」过去,上帝也许睁一眼、闭一眼,对我们的无知,放我们一马:然而现在,祂要求我们悔改(徒十七30)。

斧头已置于树根

施洗约翰警告说:「现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。」(太三10)今天先知群兴起,他们也要对人提出同样的警告。

十九世纪在世界各地兴起的圣洁运动,就是上帝的旨意,要除去教会里面世俗与属肉体的罪。上帝整顿教会内部,愿每一个基督徒过圣洁的生活。然而这个运动的传道人所传的信息偏重于世人外在的活动,而不是内心的改造。当他们提起圣洁,就连想到生活上抵制世俗的形式,因此,我把它称为「晒衣绳上的圣洁」。因为它强调太多的「不可」:不可这样穿、不可这样做、不可到这里来、不可到那里,却绝口不提内心的改变、生活与心灵的更新。

结果,圣洁运动只是对个人的罪,做一些「修剪」的动作,而没有把斧头放到树根上。树根就是内心的动机。一个人若诚心过圣洁的生活,那么罪恶的动机就必须彻底的对付。

先知群崛起,他们手里都拿着一把斧头。今天,这把斧头已经放到每一位真心跟随基督做上帝儿女的「内心的动机」上。

不再纵容

在以往福音与神医运动,甚至灵恩运动,有人热心站起来传讲、祷告、为人医病、赶鬼,会后回到饭店与人行淫。也有人还没有上台就喝醉了,会众把他们步履蹒跚误认为圣灵的作为,还以为他们是圣灵充满。

 

这种日子已经不再有了。上帝说,从现在开始,先知要拔出、拆毁、暴露每一个罪行。我们要认真好好祷告,过得胜的生活,除净一切的软弱,把上帝称为罪、叛逆、自我中心的表现统统清除掉。

圣经教导我们:「当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏上帝得以成圣。」(林后七1)遗憾的是,有时候,我们要求上帝帮我们做原本我们自己该做的事。像这里所说的洁净自己,就是我们必须自己做的。

当然,单靠肉体不能胜过肉体。我们必须倚赖圣灵,藉着圣灵的大能及属灵的恩典来治死肉体的行为。然而,我们的责任是站起来,下定决心胜过肉体的主导权(罗六6〜14,八12〜13)。

除非我们先被对付,否则我们不能成为上帝手中的工具去指责别人:除非我们先被洁净,否则我们也不能去洁净别人。上帝家中所推行的先知运动,一旦进行审判。心先从先知本身审判起。

事实上,任何人若未先被对付,除去一切不对的意念,上帝不会托付他去从事责备别人的工作。凡是急着想整顿别人或一心想挑别人毛病的人,这种心态很有问题。他们必须在上帝的爱里先被炼净。

即使如此,上帝的慈爱往往也不是我们所想象的那样。祂绝不是一位纵容、宠溺我们、任凭我们追求肉体的圣诞老人。上帝的慈爱是一丝不苟的。其实,就是上帝的爱把耶稣送上十字架受钉的。

既然父神让耶稣受尽苦楚、羞辱、鞭打三十九下、戴荆棘冠冕、手脚受钉、裸露挂在十字架上,藉着付上这一连串的代价,上帝买赎祂的教会;上帝岂不也是严厉地要求我们成圣以便使教会完全吗?如果我们的举止不圣洁的话,上帝会把我们钉在十字架上,使教会得以完全;正如祂把耶稣钉在十字架上,来买赎祂的教会那样。

先知是炼净者

上帝透过先知玛拉基说:「我要差遣我的使者,在我前面预备道路,你们所寻求的主必忽然进入祂的殿。立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。」(玛三1)

当上帝提到祂的使者,所指的就是先知。因此,我相信祂在这里所说的,就是指先知群而言,他们必在上帝的前面,预备祂的道路。上帝会忽然进入祂的殿,也就是教会,让先知为祂说话。这就是今天所发生的事。

玛拉基继续预言道:

祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的硷。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。(玛三2〜3)

耶稣已经在教会里设立了真先知如同炼金之人,也如同漂布之人,按照玛拉基所预言,他们「就凭公义献主所悦纳的供物给耶和华」(玛三3)。

我相信照字面所说的,耶稣必带着身体降到地上来。不过,我也相信在那之前,主已经来过地上好几次,每次都以崭新的层面出现。祂在宗教改革运动来过、祂在圣洁运动来过,祂在五旬节运动来过,祂在灵恩运动来过,把真理和实际、生命与服事带到教会来。如今,祂又藉着先知运动带来炼净的火,来洁净教会。

上帝的线铊

上帝告诉以赛亚,祂必「以公义为线铊」(赛廿八17)。线铊是木匠的重要工具,利用它使整栋建筑物和基石对齐。因此,有一个圣经译本说,上帝希望属祂的人表现出「严厉的正直」。先知的使命就是把公义带进教会:正确的态度、正确的个性、正确的动机、正确的行动、正确的关系。

为什么上帝膏抹耶稣高过别人呢?希伯来书说,因为祂喜爱公义、恨恶罪恶(来一9)。耶稣对公义有属天完全的喜爱,对罪恶有属天完全的恨恶。凡是不合乎天上性情的东西,耶稣和父神同样恨恶。

圣经里有若干经文也同样教导我们必须喜爱良善、厌恶邪恶(诗九七10;摩五15)。我们必须爱人,却厌恶他们的罪(犹23节)。我们倘若这样行,自然就更像耶稣,反映出上帝的性情。

以往教会的运动大都偏重于强调上帝恩慈与良善的一面,我们有责任矫正教会已往对上帝的错误印象。如今先知运动显示上帝严厉的一面,提醒教会「上帝乃是烈火」(来士29)。教会必须清楚认识;上帝既是恩慈的,也是严厉(罗十一22)。

更严厉的标准

我相信上帝在任何属灵运动一开始时,都是特别严格来奠定祂的标准。从若干圣经上的记载,可以看出这一点。

旧约圣经里亚干的故事,我们都很熟悉。亚干是跟随约书亚进入迦南地的以色列民之一(详见约书亚记七章)。当亚干违背上帝的命令,私下收藏了当灭之物,就受到严厉的惩罚。以色列民按照上帝的吩咐,把亚干以及他的家人全都用石头打死,财产都放火烧毁。

上帝对付亚干和当时的以色列人,为什么那么苛求呢?上帝希望他们表现出严厉的正直,因为他们刚刚进入迦南。对上帝的百姓而言,这是一个新的时代、新的一页、新的服事。他们已经建立了新的真理、新的生活方式。因此,上帝吩咐:「我所吩咐你做的事,你必须遵照所吩咐的去做,不可照自己的意思揣摩和解释。」上帝吩咐摩西造会幕时,也一再嘱咐他,必须完全遵照上帝在西乃山上所嘱咐他的样式建造。

亚干主要的罪并不是偷窃。他的罪根和个性的瑕蔽,乃是把上帝所该得的东西私下藏在自己的帐棚里。今天仍旧有许多人犯同样的罪,上帝已经表明祂的立场,不再宽容此种行为。

扫罗也在这方面跌倒。身为以色列的第一任国王,当他登基时:就是带领上帝的选民进入历史的新页。因此,当扫罗违背先知撒母耳的命令,误解先知所给他的预言,私下取了仇敌最好的牛羊,上帝对他的惩处十分严厉。上帝免除扫罗说预言和服事的能力,并废了扫罗的王位,把王位赐给大卫和大卫的子孙(详见撒上十五章)。

亚拿尼亚和撒非喇

在使徒行传,我们读到新约设立的经过,新约教会也因此被设立。那时亚拿尼亚和撒非喇,在财务上向使徒彼得撒谎,上帝对他们夫妇施以重罚(徒五1〜11)。彼得说预言宣布他们死刑,事情就立刻这样成就了。

另一方面,我们看到巴拿巴,他卖掉田地把价银拿来放到使徒脚前。他言行一致,十分正直;亚拿尼亚和撒非喇也效法他这样行,却把价银私自留下几分,佯称那是全部的价银,虚伪的灵进入他们的心里,为上帝所不容。巴拿巴后来和保罗(新约最伟大的使徒之一)同工,所做所为全都光明磊落。

上帝用更严厉的标准来对待祂的子民。巴拿巴在财务上正直,结果就被提升,服事上有丰硕的成果。亚拿尼亚和撒非喇在钱财上不清不楚,结果连命都保不住。从这里看出,服事上帝的人在钱财上的态度,决定了他们服事的后果:成长、兴旺,或是枯萎、死亡。

神迹后产生敬畏的心

这事以后,「全教会和听见这事的人,都甚惧怕。」(徒五11)我相信同样的情况也会在今天重新发生,因为上帝决心恢复祂的教会,使教会重新对主存敬畏的心。

我们若继续读下去,就会看到对主存敬畏的心,主便藉使徒的手「在民间行了许多神迹奇事」(徒五12)。同样,我也期望这样的事在今天发生。当教会里对主充满敬畏的心,并且遍行公义,先知和使徒就会行出许多神迹奇事来。

上帝在末日的呼召

正直与圣洁不但是上帝对先知运动的要求,上帝更要求全教会的信徒表现出严厉的正直,传道人在服事上合乎伦理。身为这个时代的先知工人,所肩负的责任就是炼净上帝的子民、漂白他们的心思意念;然而在这之前,先知本人必须先被炼净、漂白。上帝会帮助我们按照祂的样式,去恨恶邪恶,喜爱公义。因此,我们能够避开一切的陷阱,向教会和世界发出上帝纯净的话语。

上一章 封面 书架 已读完