21 使徒行传第二十一章

保罗在一个完全不同的景况之下，他不但见证神，而是他自己也成了一个见证。也正是这个阶段的经历，我相信，正是这几章记录的这些事情，成就了后来他在哥林多前后书里面，许多非常深刻的体认。那种常常被交于死地、那种甚至自己也不论断自己等等，有非常多、非常宝贵的教导，我相信跟他这一段的经历有很大的关系。   

那21章，我们要看其中一个点，就是 保罗对神旨意的顺服，是如同主耶稣那样顺服，直到死的地步的。   因为当时关于他去耶路撒冷这件事，有不少的人（就是当时的一些门徒都在圣灵里面有领受），对他说不要上耶路撒冷去。不但之前，而且等到他们动身之后，又有一个先知（在前面就已经预言耶路撒冷成为大饥荒的这个亚迦布），这个先知做了先知性的动作，来表达说圣灵说犹太人在耶路撒冷要如此捆绑着这腰带的主人，把他交在外邦人手里（使徒行传21:10-11）。当时亚迦布这个话一说，那些跟保罗同行的人都心碎了，就苦劝保罗不要上耶路撒冷去。   

但是保罗说什么呢？保罗说你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我为主耶稣的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的（使徒行传21:13）。实际上在这件事里面我们看到，如果圣灵说让他不要上耶路撒冷去，那保罗要去，是不是没有顺服神呢？我想，这里重点是，虽然这些人有领受，他们的领受是说保罗上耶路撒冷去可能会受苦、是说圣灵在各城里向我指证说他有患难和捆锁等候保罗。前面他有提过，但是我却不以性命为念，只要行完我的路程。   虽然圣灵说保罗会受苦，并没有说你不要去耶路撒冷，在启示的里面，这是两件事。   

亚迦布的领受是说这个腰带的主人会如此的被捆绑，受捆锁，但他并没有说圣灵说因为受苦，所以我不让你去了，没有！所以在保罗的领受里面的众人在好意里的劝解，在保罗的领受里他并没有清楚地领受到神不要他上耶路撒冷去，只是他在前面听，反而他心里说我如今要上耶路撒冷去心甚迫切。虽然知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁和患难等候我，但我却不以性命为念，只要行完主的路程（使徒行传20:23-24）。   

对于保罗来讲，他要的不是自己的安危，而是神的旨意。如果神的旨意要他去死，他就去死了，主耶稣也是这样。所以我们说保罗真是非常的像耶稣的情形，主的旨意在他身上是没有拦阻的，因为他没有跟神设立什么限制，没有设限。

有时候我们顺服，顺服到一个程度就受不了了，我受不了就不行了，就不能再顺服了；这个太挑战我了，所以我不能再顺服下去了。这是扫罗的路，这是属肉体的路，而 属肉体是与神为敌的路。保罗在罗马书6、7、8章讲到律法圣灵，讲到属肉体，讲到与神为敌等等。就是属肉体的人不能得神的喜欢；属肉体、体贴肉体的就是死的，体贴圣灵乃是生命和平安。所以这是很严肃的事情。   扫罗有没有顺服呢？有顺服。但是当他看到上好的牛羊鸽子的时候，他就顺服不下去了，他想要私自留一些，就没有办法彻底地摧毁亚玛力人，把上好的留下了，这就是属肉体的路。   

一个真正属灵的道路，是彻底的顺服、完全的没有自己，顺服以至于死的地步。而保罗正是这样的情形。所以保罗说，我为主的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的（使徒行传21:13）。   在保罗的里面完全没有为肉体打算的余地。 那在这里我们看到他的决心完全不被人这种属肉体的好意所拦阻。也许众人也被圣灵感动，他们被圣灵感动的内容是保罗会遇到患难。但是，因为他们担心保罗，不愿意保罗受苦，所以就做多了一点，就说多了一点，本来他的感动可能只是说这个人会遭遇患难，但他们顺理成章地说，既然遭遇患难，那我们就不要去了。如果神的旨意是遭遇患难就停止的话，那就不叫神的旨意了，那就是说神的旨意只能被局限在我们感觉舒服的、我们感觉安全的范围内，而不能够继续往前。   

但是在保罗的身上，神的旨意在他身上是不受拦阻的。这是值得我们一生要效法的榜样。所以，最后劝他的人，也只好说愿主的旨意成就便了。   对于我们来讲，我们一生要学习的功课就是，很多的阶段， 我们需要不断地讲一件事： 主啊，愿祢的旨意成就在我们的身上便了。 只要你的旨意成就，不管是怎样的情形，给我们恩典和能力让我们去顺服。   

这是保罗即将要往耶路撒冷之前发生的事情。然后他到了耶路撒冷，先去了耶路撒冷总会访问雅各长老，在那里见到诸长老，报告在外邦人当中所行的事。当时他们去的时候，有凯撒利亚的几个门徒跟他一起前往。这个很特别，就是说这些都是保罗这几次宣教旅程结的果子，当他回去了，有这些门徒跟他一起前往，这实际上就是在见证他在外邦世界作工的果效。

当他把他在外邦人中间所行的事情向耶路撒冷总会去分享的时候，他们非常的喜悦，听见了就一起归荣耀于给神。但是他们提到一件事，就是犹太人误解了保罗，他们以为保罗不要遵循律法了。其实保罗的意思不是不要遵循律法，而是他知道神的救恩不是靠着律法、行律法称义的，而是因信称义的。他也知道神的救恩不是仅仅给这个犹太人的，而是给所有因信、就是藉着信的人，给予所有的人，包括外邦世界的人。   

犹太人不能理解这些，就以为他在反对律法。他们提到，众人如果见你这样，（因为他们一直都传说你是反对律法的），这可怎么办呢？那听见你来一定会跟你过不去的了。所以雅各这些众长老就建议他，做一些行律法的事情，好让犹太人看见、好在他们面前见证说他并不是反对律法的。   

其实对于保罗来讲，保罗是一个从律法的捆绑当中完全得释放的人，他已经完全得自由和释放。即便他不反对律法，他完全知道律法意味着什么，律法是引向恩典的。他完全知道律法的功用，看罗马书就知道了，他完全知道律法的功用，他完全明白。他如今对律法和圣灵的认知，已经到达一个非常清晰丰满的地步。   

但是他竟然听从了耶路撒冷总会长老们的建议：“他带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼、进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们个人献祭”（使徒行传21:26）。这段记载，让我们真实地感受到保罗的谦卑和他的伟大。可以说他是完全不需要受这些约束的，因为他完全知道律法的功用是什么，但是他却为着这些犹太人的缘故来行这些事，这让我们想到他在哥林多前书第9章所说的，向什么人他就做什么人，向律法以下的人，他虽不在律法之下，但他就好像在律法之下一样。   

目的是什么呢？无论如何总要救些人。所以，对于一个非常清楚律法、称义、圣灵的作为、恩典，这一切在圣灵的启示里面，一个非常清楚的器皿来讲，要重新俯就那些不明白的人，是非常不容易的，但是保罗的谦卑和伟大就在这里显明出来。   他就听从了这个建议，就如此行了。他的目的是，要藉着这些事，也许又可以使一些犹太人得救了；他的目的就是无论如何总要救些人。所以，我们看到保罗这样一个伟大的器皿，却是一个柔软的器皿。不是特别原则性的问题，并没有非常地坚持，非常地主观。虽然，他明知道犹太人是误解他的，但是他选择谦卑、柔软和放下，做律法之下的人，就为他们来守这些律法，为了不要他们继续地误解他所传讲的神。   

我觉得这件事值得我们非常多的学习，很多时候我们在同工之间、身体之间，如果不是特别原则性的问题，真的要学习放下、学习谦卑，为要更深地赢得更多的人，一同来、同心合意来跟随神。   最后一点我想讲的就是，之后保罗果然被捕了，而且这一次遭遇到空前的危险。当时这些人被激怒气势汹汹，因为他们以为他带着希腊人进圣殿、污秽了这地。当时的圣殿是不准外邦人进入的，当时就记载以弗所人，有个叫特罗非摩的同保罗（因为当时有几个门徒跟他一起去了圣城、去了耶路撒冷），这个特罗非摩是希腊人，就是外帮人，他们以为保罗带这个希腊人进了圣殿（其实保罗应该没有带他进圣殿），就污秽了这个地。

就因为这件事，他们想要杀他，拿住他想要杀他，并且最后被两条铁链捆锁，是一个空前的危险，再一次有性命之忧了。当年，众人面对耶稣喊的就是“除掉祂”，如今众人对保罗也是喊着说“除掉他”，叫我们想到说学生不能高过先生，我们的主走过的路，祂的门徒也跟着在走。   

就是在这样一个极其危险的情况下，保罗突然间用希腊话对这个千夫长说，我对你说句话可以不可以？藉着他讲希腊话，以至于（因为当时讲希腊话的人就是有学问的人，当时的世代是被尊重的人，他不是没有学问的小民），立刻这个千夫长就准了他，保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声。   

当时保罗面对的，不是一群充满善意的人、不是一群渴慕听道的人，而是一群想要置他于死地的人。但是保罗就在这样的时刻，不仅没有任何的惧怕，而且当他得到许可，他非常有智慧（可以说他跟犹太人、跟意大利的官长，接下来一路都在斗智斗勇），他先用希腊话赢得他的尊重，然后得到他的批准，然后在台阶上向百姓摆手。就是想要跟他们讲话的意思，而且这一群想要置他于死地的人，竟然立时都静默无声了。虽然是非常简短的记载，但是我在这里看到在保罗的里面，那个生命的大能好像倾倒出来一样。忽然间，一个这么潦乱的景象，就安静下来了。   

没有一个人能够对着一群要致你于死地的人摆手讲话，众人能够听的。因为这些人已经被激怒到一个地步，要新账老账一起算了：以前你玷污我们的律法，你糟践我们的百姓和律法；今天又带一个外邦人进入圣殿、污秽这地。   你知道，这个犹太教里面，对于洁净的认识是到了一个偏激的地步。如果你去玷污他的律法、玷污他的信仰，他是可以跟你拼命的。所以，他们是在这样的热心之下来事奉神的、是属肉体的热心，不认识神的。   

就是这些人，保罗面对的群众，不是一群很平静的人，是一群充满了愤恨、要置他于死地的人。但是，竟然在这个时刻，保罗摆手，他们就安静下来。一个何等有能力的时刻！ 只有一个人顺服神到一个地步，他的生命才能倾倒一种能力，在这样的时刻里面。   

所以我想， 所有的恩膏、能力，是从降服那里出来的。有首古老的圣诗唱到： 后是膏油，先是血。就是， 先是代价，然后才有恩膏和能力。在保罗的身上我们看到，这些不同凡响的地方，是一个真正的使徒和伟人的生命见证，在这里呈现出来。   从这里开始，是一段新的旅程了。不是他去宣教的旅程，而是他以生命来见证主的旅程，非常的宝贵。  

 今天我们先分享到这里。主，我们谢谢祢！我们看到保罗的生命进入一个新的阶段。他的事奉也进入一个新的阶段，他正在更深经历主！帮助我们在这个过程里面，更深地来认识保罗、更深地来认识神。谢谢主，与我们同在，奉耶稣的名祷告。阿们！