我在前几章一而再、再而三地分享神对人的原始心意，这心意全然展现的地方就在伊甸园。然后，我在前一章解释了现在时刻，我相信你能捕捉所谓启示性教导的一些概念，所以当你再次读以下的经文时，我要你就像不曾读过一般地去读，之后我要你反复思想这些重点。
现在是神的时区，是人在堕落前、受造时原本所处的时区。当人堕落了，人的未来才开始，但这不是神的原始心意。神造人是要人活在现在时刻（the Now），但我所说的现在，并不是你在时间下所明白、所认识的现在或者我们称为的当下，现在时刻是神的气息，是神的氛围，是神的领域，是永恒，你要在灵里来听才能明白。要记在你的灵里，人受造是在只有充满神同在的现在氛围里面，所以亚当对神的认识是建基于现在的知识上面。
神先在园子的外边造了人，之后将人放置在园子里，如同创世记2章7节所记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”在希伯来文还有另一种说法是：他就成了会说话的人。希伯来文还有另外的说法是：神向人吹气，神自己注入人的里面；换句话说，当神将祂自己注入人的里面，人就成为会说话的活人。创世记2章8节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”神造人，然后神将他放在伊甸的园子里，我们不知道伊甸到底有多大，但圣经提到在东方有个园子，而那园子在伊甸的里面。也就是说，是一个地方里面的一个地方，或者说是一个时刻里面的一个时刻。我们不知道准确的位置，但我们却知道那区块，就是在一个地方里的一个地方，像圣殿里有外院、内院，在内院里有圣所、至圣所一般。就像我问你说：你住在哪里？你回答说：美国。但美国这么大，你是在美国的哪一州，哪个城市。圣经很清楚地说到伊甸里有个园子，伊甸的原文意思是：刹那的永恒时刻，也是令人赏心悦目的地方。所以神造人是为了那个永恒的时刻，现在我们知道，那个永恒时刻指的是现在时刻。你从圣经知道在神里面有个伊甸，也就是有个刹那的永恒时刻。那永恒时刻就是一种认知、明白、知道；神就是现在的神，神就是现在，不是将要而是现在、现在！
拥有关于现在的启示，就会敬拜
我们可以有这样的结论，一个人若没有关于现在的启示，他是不会敬拜的，因为神是现在的神。我们敬拜的是祂的所是，就是这时刻神对祂自己现在的启示。祂是昨日、今日、直到永远都不改变的，再来君王的启示指的是：持续不断现在的祂的启示，所以启示应该是使我们能愈来愈多认识祂才是。因着对神启示一直不断地增进，信心也就一天比一天更增长才对。我们所信的神是每天持续地启示或揭示祂自己的，所以对神你一定会有现在的启示，因祂每时每刻都是现在、都是新鲜的。
所有在圣经中我们读到的代表人物，我们所读到关于他们的一切其实是他们的“现在”时刻。我们在圣经中读到以利亚，经文中我们读不到他的身世背景，圣经一开始记录就是他开始他的“现在时刻”。整本圣经中你可以看见，神都是先看见人的那个现在时刻，而后祂等候人进入祂为那人所命定的时刻。摩西在焚而不毁的荆棘里找到了神为他指定的现在时刻。当神呼召亚伯拉罕，那就是亚伯拉罕的现在时刻。在你每天的生命里总有个窗口的时间，因着某件事、某个人、某个机缘，你可以进入那命定的时刻，那命定时刻一定是个现在时刻。在你身旁现在有很多事情发生，但不见得每件事对你是有任何意义的，因为那些时刻并不是为你而设计，你并未被命定在那些时刻。过去有许多神的仆人使女曾经与你的生命有过交集，但神并未定规你从他们的里面有所提领，因那还不是你兴起的季节，你尚在累积预备的过程中。
一个人在现在时刻，他就在信心而不是在时间里
当神造人，将人放在园子里，而那园子在伊甸的里面，也就是神将人放在他的现在时刻。当人犯罪，人就从那现在时刻出来，成为比他低等的产物的俘虏。他从每件事都是成了、完全了的时刻出来，进入到每件事都要等候发生的领域里。也就是说，人进入时间里，在时间里就有等候，但这不是信心。你若一直都在等候、等候，你是在时间的领域里，而不是在信心的领域里。一个人不是在现在时刻（the Now），他就不在信心而是在时间里。信心是进入现在时刻的一个入口，所以不在信心里，你就不是在现在时刻。
藉这定义，你就可以知道你是在信心里或是在时间里。信心与时间彼此是敌对的，时间像种子一般，它需要长大成熟，但信心则是从人所称的未来开始的。因为信心看见的是未来，所以时间无法明白，时间尚未发展到那个阶段。所以我们在信心里，从起初就宣告末了的事，从末了就宣告起初的事。信心一定是时间完成的那个阶段，信心一定在时间尚未到达以前就已先到达终点了。我们凭信心叫出那些未见之事，然而这些事在时间里彰显出来之先，信心已经在那里看见事情按神的心意彰显了。让我再说一次，信心是从人所称的未来开始的，但问题在于既是未来，未来怎么能在现在就临到呢？信心是在时间停止时开始的。这话若是真实的，现在就有人是走在他们的未来。但对天然人的心思来说，一般人因为活在时间的过程里，所以他们不能明白，也无法明白你现在所做的事，以及为什么你要这么做。他们不知道你是从未来在运作的，你现在就活出你的未来，也就是在时间到达以前，你现在就已经活在那里了。
信心的作用到底是什么？信心确认了永恒是现在。信心确认了所有永恒的一切不是将要成为，只有在时间里才是将要，因为时候未到、或日子尚未满足，但信心看见了一切就是现在。就是现在你可以走进未来，你是现在运作你的未来。对神来说，你从未来在运作，其实你是在神的现在来运作。你若不是在现在运作，在神的心思里，你已经是在做过去的事了，因为你是根据堕落之后的真实来运作，也就是在时间的律里来运作。记得我们一定要有“现在”的启示才行。
这些原则要很清楚地被明了，否则人会以我们为异端。十字架是通往天上的道路，因为没有人到父那里去不是藉着为我们钉十字架的耶稣。我们藉由十字架回到堕落之前的真实，一切在主耶稣并祂所钉十字架之外的，对你来说都不应该是真实的，那些都只是属血气的彰显而已。没有十字架，一切的操练都只是心思的操练，对我们是无益的。
然给我们回到这章的主题，我们要如何才能驻留在现在时刻呢？我们如何能从现在来运作未来呢？我知道对中国人来说这概念应会比较容易，因为在你们的文字里，在中文的语法里大多都是现在式，所以你们应该比西方人更快领悟这样的概念。可是很多时候，我们接受西方文化，我们变得西化，我们开始吸收他们的思维方式。但我相信，中国人应该很容易得着神所要表达那复杂的概念才是，因为神说话是现在式，而现在式是你们语言的主要概念。
我们一定要明白：“现在”一定要是个启示。很多时候我们敬拜，我们是在时间里来敬拜，我们看不见我们与基督已经是同死、同埋葬、同复活了，我们现在的地位是与基督一同坐在天上。我们敬拜不是试着要把主从上面带下来，我们是此时此刻就认定祂在我们当中。所以，大卫说到我将耶和华常摆在我面前；箴言三章6节：“在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”从敬拜一开始，祂就要被认定，不仅确认祂在我们当中，且要更进一步看见祂在我们里面。在敬拜中，藉着不同程度的提升脱去自我的认知，直到我知道、就是知道祂在我的里面，是我里面的神回应那超越的神。
“现在”其实是次元的（dimensional），也就是你看它的长度，同时是它的宽度，同时是它的深度，也同时是它的高度，这是次元的概念。所以我们虽然在不同的长宽高深里，可是却同时是在同一度的空间里。因为神是这样的大，你根本无法穿透；祂是这样的深，你根本无法测透；祂是这样的高，你根本无法越过；祂是这样的广，你根本无法完全拥抱；这只是表明在神里面那种次元或空间的概念而已。信心也具有同样的空间概念，信心是在时间的空间里，超越时间的另度空间。
我们的未来就是神的现在
将未来与现在放在你的灵里，当神造人，有件很奇特的事是：人并没有定规要知道未来，特别是以时间的概念来知道。他所知道的未来其实就只有神的同在，撒但就是撒但，在人堕落以前牠早就存在了。亚当是活在单单只有神同在的现在时刻，神是他的一切所有，所以其它的事也就相形失色了。当你活在神的同在里，你赞美、你敬拜神，到一个地步，你会发现其它一切事都不再重要、都无关紧要，也都不再具有任何意义了；在那时候，你被提升到所谓神的现在时刻。神的同在是这样全然的彰显，祂吸引你到一个地步，所有事情都不再有关系了。以赛亚就有这样的时刻，神的荣耀彰显，他不自觉地说出“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”当你看见神的荣耀，其它一切事你都不会在意了；你会将一切都给神，因为你看见祂，祂的所是就是你的一切。
当人堕落，人失去了那个时刻，神必须将人逐出。人所知道的未来改变了，他开始要在时间里来看他的未来。我要提出的一个问题是：你是在哪个未来？你是在人的未来，抑或你是在神的未来？你是在堕落之后的未来，或者你是在堕落之前的未来？我要陈述一个想法，若神造亚当且定规他要住在伊甸园，但神却要亚当按地上时间的概念来认识未来，我相信亚当是不可能会选择犯罪的。在堕落以前，人知道的一切就只有神的荣耀、神的同在、神的喜乐、神的祝福。人犯罪后被逐出，另一个时刻开始了，就是撒但可以进到里面来工作的未来开始了，因为撒但拥有时间的合法权益。圣经上说撒但会倾全力拦阻神的工作，因为牠知道牠的时间不多了。我深信，在基督徒的成长过程里，现在时刻（the Now）的思维方式是需要被教导且不断预演的：从现在来运作我们的未来，在现在就活在未来，因为我们的未来就是神的现在。
你要有神现在口中所说出话
神迹只是个事件，但超自然的生活形态却应是一生之久。你若只活在需要一个接一个的神迹里，其实你并不是活在现在。耶稣三年半的事奉里，你在四福音书很少读到神迹这词，你知道为什么吗？因为凡有病的，耶稣就医治他们。对耶稣来说，这是再平常不过了，但对得医治的人来说却是个神迹。也就是说，对耶稣这是生活形态，对得医治的人这只是个事件，代表神的怜悯藉耶稣临到他们；换句话说，藉耶稣使他们可以行在恩典、活在恩典里。
为什么我说对耶稣而言超自然是生活形态呢？关键就在于耶稣说话的方式。今日我们有幸可以读到，我们就能从中学习。当耶稣说：“起来行走”、“伸出手来”，这个“起来”或“伸出”的动作，就是进入这人的未来，称为信心的门槛。他们若没有起来、或按主说的去行，就没能运作信心，他们只能待在过去。耶稣所说的话都是父神现在口中所出的话。祂不是说：你将要得医治，你将得以看见，你将起来行走；祂说的话是“现在时刻”的话（the Now Word）。
神没说话，你就不能动，所以当撒但试探耶稣时，撒但说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣的回答是“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣不会为了要证明、或让人印象深刻而行出神迹，祂没听见神口里说出石头变成食物的话，祂就不会将石头变成食物。这是自古的原则，除非神说了，否则你是不能做的，不论你认为有多大的恩膏、过去多么蒙神所重用。所以彼得说：“主！如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”彼得要有主现在的话，换句话说，没有神口里现在说出的话，你是不允许可以打破自然律的。自然律能被暂停、或打破的关键，是你要有神现在口中所出的话。在圣经里，你读不到耶稣说的话里有时间的间隔，祂说的话一定是：“起来，行走。”“我肯，你洁净了吧！”从祂说的那时刻起，时间暂停了，永恒开始启动，这些需要医治的人依祂的话走进去，他们就得着了。当神的话一说出，你不走进去，你就继续留在时间里。
说出神现在口所出的话
耶稣成为人的样式来教导我们进入现在的关键在于：祂说出神现在口所出的话。祂命令，现在就需回应。现在的话要求现在的回应；你若不是现在就回应而是之后再来回应，你将看不见任何事发生，因为神口中所出的那句“现在的话”已不在那里支撑。耶稣行走在水面上，彼得则不然，因为彼得是走在耶稣口里所出的话上。为什么耶稣可以走在水面上，祂不需要任何的话，因为祂就是那“道”；彼得不是道，所以他需要有话从耶稣口中说出来撑住物质。我要说耶稣也操练“现在”，因为若不是现在就是迟延，然后就没有任何的事可以成就；若不是现在的，你也无法去做。
我总喜欢用马大与耶稣的对话来作例子，因为这是记载在圣经里最完美的例子。耶稣在拉撒路死了四天之后来到，拉撒路的身体应已开始腐朽了。然后，耶稣向马大说了一段不可思议的话。
耶稣说：“信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
马大说她相信，但她相信的是在未来，她将时间加进了耶稣所说现在的话里面。换句话说，耶稣说的是“我是”（I am）而不是我将，但马大却等着事情将要这样发生。她没有看见耶稣就是复活；耶稣就是那自有永有的神自己的彰显；祂就是神。耶稣成为人，祂展示了神是现在的神。耶稣对耳聋舌结的说“开了吧。”对瘫子说：“起来行走！”祂从未说过，我将为你祷告，你将会……；耶稣也让我们看见，祂不曾为病人祷告，祂直接命令。所以我们也必须操练“现在”，“现在时刻”必须被认出且认定，任何时候神现在口所出的话被认出也被认定了，超自然的事就一定会出现。
现在不论你在哪里，我要你大声地跟我一起宣告：“我们认定祢是全能的神，充满大能的神。祢是我的神，我的主，奉耶稣的名，从今天起我认定祢是现在的神，是自有永有的神。祢将在我生命中展示祢自己。是的，主！在我一生中，我就认定祢。不论我的环境如何，我的感受如何。我认定祢是高坐在宝座上的神，祢的宝座永不动摇。我高举祢的名，我赞美祢，我尊崇祢。阿们！”