你已经看到圣灵与圣父、圣子间的关系，现在，我希望你对三一神运作的方式有更深的了解。然而，还有一个更重要的关系是圣灵所喜悦的，那就是祂与你的关系。
领养的灵
从我们接受耶稣基督作我们个人救主的那一刻起，有件很奇妙的事便发生了，那就是：我们被领养，成为神家中的一份子小编注:我们是神亲生的。顷刻间，我们被赋予权柄， 成为神的儿女。这是父神伟大计划的实现。祂呼召我们，「又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」弗3:5
是谁为我们的领养作安排？就是圣灵。保罗曾写道：「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！」罗8:14
领养的观念指出两个重要的事实，都是藉由圣灵所传达的。
第一，就是上面所陈述的，我们被领养的最大事实就是进入神的家，拥有一切的权利、特权、和责任，这乃是作为家人的一部分。
第二，领养的伟大实现就是：我们接受所应许的产业，身体在被提时得救赎、被改变：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」罗8:23
我们所见过最奇妙的神迹，都比不上被提时的大神迹。届时，我们会朽坏的身体将会改变成不朽坏的身体——不再受各样的疾病、也不再受死亡所辖制。别误会，每个人还是需要寻求从主而来的神迹，直到那日子临到。你可能在疑惑，这伟大的神迹如何预尝？要如何结出初熟的果子？就是靠那位领养的灵！我们被领养到何时为止？就是到我们的身体在被提时得救赎的那一刻为止。何等荣耀的日子！主耶稣，愿祢快来！
荣耀的灵
基督徒会遭受攻击——尤其是北美的信徒，对我而言这是愈来愈明显的事。我也看见，这些攻击正剧烈地增加中。这也是为什么，我相信所谓的「猛烈的信心」——不是消极的信心；不是小心翼翼的信心；不是害怕别人的想法；也不怕过于激进而带来的后果。
彼得写给正在受逼迫信徒的第一封书信中，坚定且勇敢地说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。」彼前4:14
圣灵借着彼得告诉这些勇敢的信徒，当他们忍受逼迫时可以有两大确据：第一，他肯定他们并没有做错任何事，也没有相信任何错误的信仰；相反地， 这些逼迫是显明主的灵在他们身上。 第二，他承诺这些勇敢的信徒，主的荣耀将临到他们。
他谈到有关神极大的荣耀——这荣耀正是以色列人在旷野所经历到的，白天以云柱出现、晩上以火柱出现；大祭司在至圣所也经历这荣耀；主耶稣诞生时，向夜间看守的牧羊人所显现的也是这荣耀；同样的荣耀也在阁楼上的门徒们显现。当我们容许这相同的荣耀来激励我们时，它也会永远成为我们的。
现在，相信我，我对逼迫并不陌生。当我信靠基督时，我的全家都敌对并排斥我，但我仍坚定站立。圣灵带着祂的荣耀临到我，加添我灵里的力量， 并赐我继续往前行的力量。不久，我的全家人都接受基督为救主。你们当中若有人觉得在敌对的环境中孤军奋战，就要刚强壮胆，因为荣耀的圣灵已应许要临到你，祂一定会持守祂的应许的！
施恩的灵
你最近曾否花时间思想救恩的奇妙？若是没有救恩，我们就仍然「与基督无关，在所应许的约上是局外人，并且活在世上没有指望， 没有神。」神的恩典、祂的仁慈以及我们不配得的恩宠，都是主动临到我们的，甚至当我们还在敌挡祂时，祂就拯救了我们。弗2:12
因祂奇妙的恩典，祂以祂的公义来遮盖我们的罪；祂的恩典保守我们，使我们藉由信心而靠祂的恩典得救；祂的恩典保守我们，使我们借着信心得救并持守下去；祂的恩典领我们到十字架前，使我们没有可夸的，只能说我们最好的部分在祂眼中都如同破布一般。祂的恩典不只遮盖我们的失败，更把我们的失败转变成独特的能力，并且能事奉祂。
因着祂的恩典，祂赋予我们恩赐，使我们能经历服事的喜乐，以及与基督一同建造教会的喜悦；因着祂的恩典，祂把复活的大能赐给我们，使我们得以持守并得胜；因着祂的恩典，我们虽然不配，祂仍给我们奖赏；因着祂的恩典，祂住在我们里面，使我们能经历与主的灵时刻相交的丰盛；因着祂的恩典，祂会再来并改变我们，使我们能经历祂为我们所预备的各样美善。
当保罗在救恩中回应神的恩典时，他情不自禁地对神施行祂救赎计划的大恩发出赞叹：「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」罗11:36
神的恩典何等奇妙！你认为是谁把这个恩典赐给我们？是圣灵。祂正是那恩典的灵；祂时时刻刻把主的恩典赐给我们。
然而，令人难以置信的是，有些人竟落入离弃基督的试探中，宁愿待在干涸的河床上，却放弃饮取活水的泉源。希伯来书部分的写作目的，就是要说服这些人不要离弃主，经文如此宣称：「人干犯摩西的律法，凭两三个见证人， 尚不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常， 又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢」希10:28
在旧约时代，敌挡神的律法会带来立即而彻底的审判；我们若轻忽他儿子所作的牺牲，还有神的灵，岂能不惧怕更严重的后果呢？
父神对于轻看祂儿子和圣灵的人，是不会轻易放过的；祂在祂的话语中明白地告我们说：「落在永生神的手里，真是可怕的！」希10:31
恩典和恳求的灵
有些人轻看圣经预言的重要性，有些人甚至嘲笑它。但我们必须了解，圣经中有四分之一的篇幅在本质上是预言性的，它的数量相当于整部新约的篇幅。你想，神会用圣经四分之一的篇幅来讲不重要的话题吗？我绝不认为如此。我正在等候并且期待被提，它是圣经中许多伟大的预言事件所提及的开幕典礼，新教改革之父马丁•路德曾说：「神的行事中只有两个日子；一个是今天，一个是『那一天』，这也是我所向往的；我希望为了『那一天』而活在今天。」
圣经中有一段伟大的先知性经文，是在撒迦利亚书第12章。它描述犹太人与他们曾经拒绝和救主重新和好的事，这个重要事件会发生在基督再来时。 想象一下，这会是何等令人激动的时刻！
从主耶稣这方面来看，这位曾被拒绝的王如今以得胜者的姿态回来。「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」太23:37
从以色列国这方面来看，他们经历过大屠杀的恐怖灾难。现在，他们见到这位荣耀的救主带着令人敬畏的能力回到世上，以祂的膀臂摧毁他的仇敌。就在这一刻，他们了解到，那位曾被他们拒绝的耶稣，乃是神的儿子；于是，他们在信心里重新回转归向祂。这条和好的道路是谁预备的呢？ 就是这位圣灵。
早在基督降世五百多年前，主就启示先知撒迦利亚这个场景：「我必将那施恩与恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我， 就是他们所刺的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」亚12:10
当神把祂的灵浇灌在那些被击打、污秽的百姓身上时，祂除去他们的顽梗悖逆，好让他们能经历神的恩典，并释放他们的心，能在悔改中呼求神。
恳求这个词在此的用法，是描述圣灵「很少作形式上的恳求，乃是更多为受困的灵魂向神恳求。」那正是圣灵所做的事。无论我们做了什么事或如何地失败，祂帮助我们能自由地来到父神面前，并且得着祂为每个人所预备的赦罪之恩和丰盛的怜悯。
智慧和聪明的灵
以赛亚书第11章是圣经中极具能力和撼动人心的高峰经文，当以赛亚在这伟大篇章的第2节中描述弥赛亚的再来时，他用了一连串三个对句，来描写圣灵在耶稣基督生平和事奉中的工作：
智慧和聪明的灵；
谋略和能力的灵；
知识和敬畏耶和华的灵。
身为三一神中的一位，圣灵的属性之一就是：祂永远不改变。你能永远地信赖祂，因为他一直没有改变。因着祂的坚定不移，所以只要我们容许祂来作工，我们便能期待圣灵将会在我们生命中彰显这些相同的特质。「智慧和聪明的灵」：智慧就是生活的技巧。它是在头脑的智识之外，又包含了将神话语的知识运用在我们日常生活中的能力。它涵盖以正确的方法使用知识，并作出正确的选择；智慧引导我们用合适的方法达到目的，它能将神的真理运用在人类的经历上。适当地掌握智慧，将能引导我们达致一个快乐又成功的生活。
这个富有智慧技巧的生活，彰显在主耶稣的生命中，甚至从祂童年时期就已开始了。耶稣还是个孩子的时候，就已是「充满智慧」并且「智慧增长」路2:40
祂的讲道也显明智慧：「到了安息日，祂在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：『这人从哪里有这些事呢？所赐给祂的是什么呢？祂手所做的是何等的异能呢？』他们讶异祂话语中的智慧以及切合实际的技巧。你是否注意到，他们如何将祂智慧的教导和祂伟人的工作连接在一起？「智慧……祂手所做的是何等的异能呢？」所以，智慧是包含言语和行为的。太6:2
由于属神的智慧是如此地稀少，因此耶稣的行为所带出的智慧，经常使那些没有此等智慧的人感到困惑和恼怒。主耶稣引述那些批评祂的话语：「人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友」太11:19
在各个国家、各个大洲、各个村庄、各个小区，有大能又蒙圣灵引导成长的教会，皆充分地见证了神活泼的智慧。诚如圣经所说：「但智慧之子都以智慧为是。」换句话说，智慧是被那些以正确行为来使用它的人所证明的。路7:35
「聪明」也拥有像智慧所含的辨识力，它无关乎经验的累积。在此要说的是，一个聪明人能在他所面对众多的选择中，拥有洞察力知道该作怎样的选择。以赛亚中，「聪明」一词的希伯来文是指判断的能力和具有洞察力的眼光，并且是在运用知识时展现出来的。
这种洞察力是从圣灵而来，但它并不是自然就拥有的；我们必须努力地寻求它。箴言被认为是智慧之书，它如此形容智慧：「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出。」箴2:1
由于此等聪明单单从神而来，所以恶人因着缺乏洞察神智慧的能力，就显出他们的无知：「义人知道査明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。」箴29:7
这些话对义人而言，是何等安慰的力量！在这世界上，有许多的选择、许多的可能、许多的取舍，有时似乎很难作决定。感谢神，借着圣灵，我们便能拥有智慧（生活的技能）与聪明（在所面对的选择中有辨识力作决定）。
当圣灵在我们的心里作引导时，我们就会有新的眼光并且满有洞察力，我们的看法也会是乐观的。但少了祂，我们的光景会变得黑暗、沉闷，挫折沮丧。罗素是当今世代最先进的无神论者之一，他如此描述对生命的看法：「人类的生命是一个长途的旅程，要穿越被看不见的敌人所包围的黑夜，被疲惫和痛苦所折磨，向着一个只有少数人可以到达、却无人可以长久停留的目标前进。当人们一个接一个地前进时，伙伴们就悄悄地从眼前消失，被难以抵挡的死亡带走。短暂又无能就是人的生命。对人而言，所有的赛程最终注定失败，是冷酷又晦暗的，因此他们是非不明、注定走向灭亡。对人而言，今天失去最亲爱的人，明天轮到自己迈入黑暗寂静之门，留下的只有缅怀秋景，傲视他那微不足道的年日。」
谋略和能力的灵
以赛亚在第二个对句里，形容圣灵是谋略和能力的灵。我很高兴圣灵是我们的保惠师，祂赋予我们生命的意义和成就，而这正是罗素极度需要的。毫无疑问地，他是从无神论的眼光来看人生；对他而言，那绝对是完全失丧又毫无意义的。赛11:2
诚如以赛亚先知所强调的，圣灵是「谋略和能力的灵」。他在以赛亚书11章中，再一次地预言主耶稣的来临。那是奥秘的三一神中那位谋略和能力的圣灵，称主耶稣为「奇妙策士」和「全能的神」。「圣灵的属性能表现出弥赛亚的特征，因着他的智慧，聪明、谋略与知识，所以祂被称为奇妙的策士。」赛9:6
圣灵也喜欢劝诫我们，祂不只是有能力，他是真的想要帮助我们。停止用自己的方法去寻求理解，让圣灵来引导你；停止用自己的能力去完成事情。靠着圣灵，你的座右铭就是：「没有侥幸，而是必然得胜！」。
我们有圣灵伟大的资源供我们支配。然而，我们当中有些人却活在属灵的贫穷和挫败中，并没有运用随时可供我们使用的丰富资源。我们只是需要进入更深的关系中，祂不只要给我们指引，也要赐我们力量和能力去实行祂的计划。请记住，主耶稣说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」徒1:8
知识和敬畏耶和华的灵
以赛亚书11章中，描述圣灵的第三个对句是「知识和敬畏耶和华的灵」。祂不只是灵，祂也告诉我们，祂是「知识和敬畏耶和华的灵」。
「知识」在此是指藉我们的感知所得来的知识，包括世俗的常规和神的道德律。因此，圣灵赐给我们能力看世界，以了解祂的作为和心意。圣经宣称：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」当我们被圣灵引导时，就更能完全地了解周遭的世界，而每天的日子也会充满了敬畏和惊奇。罗1:20
圣灵不只带来知识，祂也带来敬畏主的心，这是非常重要的一点。所罗门在圣灵的默示下说：「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人貌视智慧和训诲。」箴1:7
我希望你不要误解我接下来的想法。我相信，在属灵争战方面所作的一切强调，会使我们对环绕四周的属灵争战更加敏锐，但我恐怕在这些教导下会产生无心的结果，就是人们对魔鬼的恐惧，更胜于对神的敬畏。我告诉你，当敬畏神，你将无需惧怕魔鬼。你会察觉祂的能力，并且按天使长米迦勒所行的照样去做，你不要惧怕魔鬼，因为「那在你们里面的，比那在世界上的更大」约一4:4
顺带一提，敬畏主与惧怕主是有区别的。出埃及记第19章中告诉我们这一点。以色列全国聚集在西乃山，要与耶和华立约，并且从祂领受十诫。西乃山充满了火光，「在山上有雷声、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。」出19:16
事实上，以色列全国对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」出20:19
于是，摩西说出这些引人注意的话：「不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪。」他说：「不要惧怕，当敬畏。」看到这个差异了吗？百姓在神的能力中害怕，但父神所期待的，是要他们对祂的能力有一个正确的尊敬，使他们产生敬畏之心而能保守自己不犯罪。「敬畏神」不是要令你害怕，而是让你因着了解祂、尊敬祂，而喜爱过一个顺服神的生活。
那么，是谁带来敬畏神的能力呢？就是圣灵！
生命的灵
我喜欢主耶稣所说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」丰盛的生命——这是我们内心所切慕渴望的，我们说：「是的，我必须要拥有它。」约10:10
但是谁让这丰盛的生命对我们成为实际呢？就是圣灵！主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。祂在此所说的生命就是救恩，但「神所应许的永生，乃是从今生的时间开始的」。这话也是千真万确。约6:63
哦！我亲爱的朋友，当主的圣灵来临时，祂便带来生命，并破除罪和死亡的权势。在你里面已经死去的一切，可以藉由他的触摸而再度活过来！祂不只带来永活的生命，祂现在就要带给你更丰盛的生命。保罗说，「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」罗8:2
你是否正在经历圣灵已经为你生命所预备的一切呢？有人给我以下这段话，我认为它作了很重要的总结：
我相信，只有千分之一的人了解活在现在的秘诀。我们当中大部分的人，每个小时有58分是活在过去：为失去的喜乐懊恼，为做错的事感到羞愧(两者都徒劳无益）。否则，就是活在对未来的期待或惧怕中。生活的惟一方法是，接受每一分钟都是不重复的神迹，这就是事实。
主的灵正在等待。就是现在，祂要医治你的过去，保证你的未来，并且要释放你，使你即刻就能经历到丰盛的生命。
应许的圣灵
保罗宣称，凡是相信并接受基督耶稣作他们救主的人，都是：「受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。」弗1:13
请注意两件事情：第一，祂是这位「应许的圣灵」，也就是「应许的灵」。主耶稣在马可楼上对门徒们说，祂会差遣圣灵来，然而祂所说的这个应许，是与父神有关连的。祂称圣灵是那位「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵」祂还说：「我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵」约15:26
因此，圣灵也是父神所应许的，使徒行传中即有「父所应许的」说法。正因他们对圣父和圣子所说的话有信心，所以早期在耶路撒冷的信徒相信神的话语，并在耶路撒冷等候圣灵的降临。神并没有让他们失望。使1:4
绝对不要忘记「神非人，必不致说谎，也非人子（指人类），必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」有些人想让你相信神的话——圣经，不是真实的，或不是完全真实的。民23:19
不管他们如何能说善道，其实他们要说的就是：这位三一神的每一位都是谎言。有句古老却真实的谚语说：「神如此说，我就如此信；事情就是这样。」我要再加一句：「我要按祂所说的去活。」就像马可楼上那些充满期待的信徒一般，我们要完全相信祂所说的每一句话。
第二，圣灵的内住是一个应许。有一天，我们将领受祂所应许和为我们预备的一切：一个新的身体，一个新的本质，一个新的家。住在我们里面的圣灵会时时刻刻彰显出来；有一天，神要赐给我们那丰盛的产业。那将是何等美好的一天！
真理的灵
父神所应许关于圣灵的另一个伟大称呼，就是「真理的灵」。圣灵从父神领受的一个特别任务，就是传递并授予真理。主耶稣形容祂是「真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」约14:17
祂不只教导真理；祂就是真理。祂会教导你关于耶稣的真理。祂会教导你关于圣经的真理。主耶稣曾宣称：「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」约16:13
祂会教导你关于你自己的真理。当大卫以诚实的心询问主说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。」没有人能完全地知道自己的过犯，但是当我们倾听圣灵的声音并跟随祂的带领时，那些我们生活中自己看不见的领域，就会被圣灵所洗净。「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」林后3:18
安慰者 保惠师
假如你曾经在法庭上或政府部门前答辩过，你就知道那是何等可怕的经验。虽然美国的司法体系是先认定一个人无辜，直到他被证明为有罪，但却很少人在那种场合里真的资得自己无罪。你当时的感觉是无力、孤单、受伤的。你多么渴望有人能帮肋你承担如此重担。
我有好消息要告诉你！在属灵的领域里，这正是圣灵所要做的事。主说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师），叫祂永远与你们同在。」主耶稣在这节经文中，应许赐下另一位保惠师。保惠师的希腊文的意思是指「被召来身边的帮助者」，一般而言就是指辩方的律师，是一个辩护者、一个帮助者，会为你而战。就属灵的层面来说，圣灵做上述一切的事并且做得更多。他是这么好的一个帮助者，会抚平你的烦躁不安，使你纷乱的心平静下来。
仅仅是话语完全不足以表达我对圣灵深切的爱，因为祂多次多方地帮助了我；祂真是我随时的帮助者和安慰者。每当我站在人前传讲福音时，祂就在我身边帮助我。诚如保罗所言：「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。」为我们的保惠师赞美神！林前2:4
永生的灵
作为三一神中的一位，圣灵是在创世以前就已存在，在历史的毎一刻都存在，之后也是永远存在的。正如古老诗歌 所说的：「时间会过去，但祂永远长存。」
希伯来书的作者认识圣灵永生的神性，他写到若公牛、公羊的血可以用来赎罪，那么「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」希9:14
基督大祭司的职分就像麦基洗德，是远超过旧约祭司等次的。所以，借着永生神的灵所产生的救恩，远超过律法时的补救——律法不是用来拯救人，只是用来指出人类需要藉着对基督的信心来得着救赎。
说到祂是「永生」的灵，就如同说祂是「神圣」的灵一般。祂的存在是无限的。「『永恒』这个词也可指圣父或圣子而言，在此是指圣灵说的。既然这单单是指神所拥有的属性，因此可以知道圣灵就是神。」
这灵
神的话中赋予圣灵许多美妙的名称，但最原始的名称可能是最完全的名称，圣经中常常只是称圣灵为「这灵」。
这是施洗约翰看到主耶稣受洗时所发生的事，用来形容主耶稣的词。他说：「我曾看见圣灵（这灵>，彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上。」你甚至以说：这灵，这独一无二的灵，这惟一且拥有的灵；毕竟，不论是任何人、或工作、或祂内住的个人经历，都没有能像祂的。约1:32
主耶稣也使用同样的词汇，祂对尼哥底母说：「人若不是从水和圣灵（这灵）生的，就不能进神的国。」约3:5
圣经一而再地鼓励我们，要被「圣灵充满」。
圣灵的称谓是重要且荣耀的，但它们不只是让我们认识祂而已。我们可以天天使用这些名字，使我们能眞正地认识祂，并且欢迎祂进入生命中的隐密之处。
是的，祂是圣父和圣子的灵，但祂预备成为你随时的帮助——你的保惠师，你的帮助者，你的老师，你的引导者。祂正在这里，乃是荣耀和恩典的灵，是智能、知识、大能的灵，是永生神的灵，也是今日耶稣基督在你生命中的灵。