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《上帝的蓝图》第八章:完美的国度-2

把新的搬进来
我们已经看到神在末时将如何毁灭巴比伦。这审判带有一个建设性的目的:一旦神将现今这个世界扔进垃圾堆,他就能够创造一个新的世界,也就是他透过众先知所说过的应许。启示录最后两章运用旧约中的不同图画,来描述这个新世界,这是新的创造、新耶路撒冷和新圣殿。
 
新的创造
 
我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。(启二十 1)
 
神要建立一个全新的创造:新天新地。神曾经创造了一切,而且他也关心所有的受造物。人类的堕落影响了整个受造界,所以当救恩完全成就的时候,也必须恢复整个受造界。神不但决定更新我们的灵魂,同时也要更新我们的身体和我们居住的环境。在新天新地中,我们将带着身体住在一个实质的世界里(参林前十五 35-49)。这可以解释保罗为何说整个受造界都在“切望等侯”末时的到来,因为在那时受造之物将‚脱离败坏的辖制(罗八 19-21)。今世那令人沮丧的生死循环将会被打破,在新的创造中将不再有死亡和朽坏,也不会有地震和火山爆发。事实上,现今世上毁坏生命的事物将不复存在:不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了(启 21:4)。
 
圣经一开始描述的世界,是由慈爱的造物主所设计的世界。亚当和夏娃住在一个真实的地方——伊甸园,跟其他受造物一起享受完美的和谐。这和谐因着人类的堕落而被破坏,但神要恢复这一切,以赛亚预言说,有一天婴孩将在眼镜蛇的洞口前快乐地玩耍,并把他的手放在毒蛇的巢穴上;豺狼和狮子将和牛羊一同进食(赛十一 8,六十五 25)。这些伟大的应许将会实现,伊甸园也将被恢复。启示录第二十二章所描绘的新天新地画面,刻意运用一些我们在创世记第二章所熟悉的标记:新创造就像伊甸园一样,将有一条河从园中流过,河边有生命树(启二十二 1-3)。
 
最近,一位老太太步履蹒跚地来到教会对我说:“你知道要怎样才能让我的脚重拾年轻的活力吗?”我回答说:“不是在这个世界,而是在另一个世界。妳不介意再等等吧?”
 
她回答道:“不介意,这值得等。”
 
她说的没错。新天新地还没有来到,但确实值得等待。
 
新耶路撒冷
 
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。(启二十一 2)
 
这不是启示录的另一个异象,而是解释约翰刚刚看见的新天新地异象,即新天新地将是一座城。巴别塔(巴比伦)象征人类企图靠自己的努力来创造一个完美的世界,它从地上开始建造,并试图达到天上,但它注定要失败。相反地,神的城市—一新耶路撒冷,其上贴着一个标签写着说“天上制造”。它从神那里降下来,唯有神才是它的创造者。

我们可能会觉得奇怪,新天新地怎会被描述为一座城市。许多人所想象的完美创造,应该是充满田园气息、跟他人互不往来的乡村地方。但神为我们制定的伟大计划,乃是要我们不再彼此隔离,要我们在基督里合一,成为一个完美的群体。从各个时代、各个民族来的信徒都将在那里,其数目有十四万四千,这数字是用来代表神子民的全体,连一个也不会失落。约翰告诉我们,他们有‚许多的人,没有人能数过来‛。这提醒我们不要按照字面来理解十四万四千这个数字,因为只要有耐心,连一个孩子也可以数到这个数字。他们是从‚各国、各族、各民、各方来的(启七  4-9)。神在巴别塔事件后审判人类,将他们分散成不同的民族和语言,但有一天这个咒诅将会消失。神的新群体将是一个多种族、多文化的社群,其中包括黑人和白人、男人和女人,塞尔维亚人和克罗地亚人、阿拉伯人和犹太人。神在地上的教会已经反映出这个荣耀的异象。
 
新圣殿
 
我听见有大声音从宝座出来说:看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。(启二十一 3)
 
在旧约时代,神曾经在耶路撒冷的圣殿与他的子民同住。在巴比伦人摧毁圣殿之后,神透过以西结预言说他将要建一个新圣殿。这个应许已经借着耶稣的降生、死亡、复活而实现了。身为基督徒,我们知道神借着圣灵与我们同在;教会就是神在地上的圣殿。但是,虽然我们借着圣灵而认识神,这种认识仍然受限于我们的经历,我们盼望能够更认识神,而有一天我们将会如此。
 
令人惊叹的是,约翰看见的城市是一个完美的立方体,正如圣殿里代表神完全同在的至圣所一样。至圣所是一个很小的空间,而且只有大祭司一个人可以一年进去一次。但现在整个城市都是至圣所,它是一个长、宽、高都是 1500 英里的正方体,面积就跟约翰时代所知道的世界—样大。这里要强调的是:在新天新地中,并没有一个特别的地方代表神完全的同在,也没有一个神圣的建筑物让我们去朝见他。所有的地方都是圣殿, 这就是为什么我们会读到:我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。(启二十一  22)我们跟神之间不再有距离,我们会完全地认识他。
 
神的国度
 
国度的应许在最后会完全地实现。神的子民将包括各民族当中所有信靠基督的人。他们将在神的地方联合在一起,这地方就是新创造和新耶路撒冷,也是新圣殿。他们都将顺服神的治理,并因此享受他完全的赐福。神和羔羊的宝座就位在一切的中心,从那里有一条河流出来,给所有人带来生命和繁荣(启二十二 1-2)。
 
但这一切仍然是未来的事。新约的结尾就跟旧约一样,要圣徒瞻望未来,等候神应许的最终实现。耶稣对他的子民保证说:是了,我必快来。如果我们明白那为我们存留的一切是何等美妙,我们就会回应说:阿们!主耶稣啊,我愿你来(启二十二 20)。
 
神的国度
典型的国度
失落的国度
应许的国度
局部的国度
预言的国度
同在的国度
宣扬的国度
完美的国度
神的子民
亚当和夏娃
没有人
亚伯拉罕的后裔
以色列人
以色列余 民;包括列国
耶稣基督:新亚当;新以色列
新以色列:相信基督的犹太人和外邦人
属神的跨民族大家族
神的地方
伊甸园
被驱逐
迦南地
迦南地(和耶路撒冷及圣殿)
新的圣殿;新的创造
耶稣基督:真会幕;真圣殿
每个信徒;教会
新创造,新耶路撒冷, 新圣殿
神的治理和赐福
神的话语;完美的关系
悖逆和咒诅
神要赐福给以色列和万国
律法和君王
新的约;新的君王;极大的福分
耶稣基督:新的约;安息
新的约;圣灵
神的宝座和羔羊;完全的赐福
图表四十二:完美的国度

   图表四十三:新创造
                           
圣经研读
 
经文:启示录二十一1-8,二十一 22-二十二 5
 
启二十一 l-8
这段经文用什么景象来描述完美的国度?这些景象跟圣经之前的经文有什么关联?新天新地的生活有什么特色?
谁将享受其中的益处?“口渴的”是什么意思?“得胜的”是什么意思?
 
启二十一 22-二十二 5
这段经文如何描述完美的国度?
这些描述跟圣经其他经文有什么关联?这段经文如何反映出伊甸园的景象?谁将能够享受这新天新地?
这些关于未来的真理对我们现在的生活具有什么含义?
 
尾 声
 
当耶稣跟两位门徒走在往以马忤斯的路上时,他将“凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了”(路二十四 27)。我试着想象在那次查经中,耶稣到底向门徒说了些什么。这本书的目的就是要告诉读者,整本圣经如何指向主耶稣。我的祷告是这本书能使读者经历到三件事:
 
第一,在整本圣经中认出基督。我盼望从前你不明白的圣经部分内容,如今能打开你的眼界,使你开始看见它们如何阐明圣经的整个主题:耶稣基督和神要透过他建立神国度的计划。
 
第二,使用整本圣经向人传讲基督。你可能有在查经班、主日学或教会教导他人的服事。如今你已经看见了圣经的蓝图,你应该知道如何使用圣经的每一部分来向别人传讲基督,而非只使用一些你最喜欢的经文。
 
第三,透过更明白整本圣经而更爱基督。如果对圣经有更深的认识,只是影响我们的头脑,而没有感动我们的内心,那将是一件非常可怕的事。圣经是一本建造关系的书,圣灵会使用圣经来帮助我们,使我们透过耶稣基督而更认识神和爱神。
 
两个层面
 
在你读圣经任何一段经文时,一定要记住两个层面,即历史的层面和关系的层面(参图表四十四、四十五)。你要问自己:“在这趟浏览圣经的旅程中,我们正处在什么位置?我们打从哪里来,以及将往何处去?我们正处在哪个阶段:局部的国度、预言的国度,同在的国度还是宣扬的国度?”如果你在读一段旧约的经文,你需要留意:“这段经文如何在基督里实现?”比如说,当我们在读撒耳记下有关大卫王的记述时,我们必须考虑他的王权如何指向完美的君王耶稣。如果你在读新约,你就要问:“这段经文如何实现之前发生的事?”

   

      图表四十四:历史性层面:应许和实现
 
这本书就是要帮助你回答这些问题。我希望它使你的脑海中有一幅地图,好让你对圣经有一个概括式的认识。这样无论你翻到圣经哪个部分,你都能找到方向感,知道自己处在神所揭露的计划的哪个位置,这计划就是神要透过基督来拯救世人。
 
然而,我们在阅读圣经时,并不是只需要思考历史的层面。
 
当我们希望认真看待圣经里的水平、历史要素时,也不可忘记圣经里的垂直要素(图表四十五)。比如说旧约某段经文的信息,不只是在于它如何在基督里得到实现,它同时也会从某个角度说明神的属性和我们跟他之间的关系。从开始到结束,神都是圣经的主角,而且他永不改变。所以我们必须时常问:“这段经文告诉我哪些关于神的信息?”无论在新、旧约,神都一样是圣洁,公义、慈爱和握有主权的神。举例来说,神拯救以色列人出埃及的事件,不只是预表基督所成就的救赎,同时也让我们看到神的恩典和大能。在我们思考每段旧约经文如何指向基督之前,我们需要让这些经文本身说话,这些经文会告诉我们有关神的某些属性,同时也会讲述我们跟神之间的关系。因此,亚伯拉罕在圣经中的角色,不只是领受那将由基督实现的应许,他同时也是所有基督徒在信心方面的榜样(罗马书第四章)。同理,大卫也不只是预表基督(大卫的子孙),他跟神之间的关系也是我们这些信徒的典范。诗篇的确邀请我们往前瞻望基督,但这卷书同时也要求我们仰望神,并思考我们跟神之间的关系。诗人大卫对永生神的经历,挑战我们去检视自己对神的经历,究竟我们是否像大卫那般地爱神和敬拜神。

         

        图表四十五:
 
用这个挑战来结束这本书是相当合适的。若这本书只是让作者和读者增加一些头脑上的知识,那它就是一本失败的作品。我们要确保自己不要犯法利赛人的错误,他们虽然也勤读圣经,但却拒绝到耶稣那里得生命(约五 39-40)。当我们透过整本圣经来认识基督时,也要下定决心去爱慕、尊崇,敬拜并顺服他。



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