第九章 撒旦的军队

撒但乃是被造之物，因此牠不像神那样的全知、全能、全在。撒但似乎无所不在，那是因为牠有一群魔军在为牠助阵。

撒旦的军队

撒但乃是被造之物，因此牠不像神那样的全知、全能、全在。撒但似乎无所不在，那是因为牠有一群魔军在为牠助阵。意即一个魔头，率领许多小鬼。你应当了解有关牠们的几点基本事实。

一、牠们的来源

怀 疑论者说世上根本没有魔鬼，他们认为魔鬼观念乃是古代神话和迷信所流传下来的遗物。但如果我们接受圣经的权威，我们就必相信魔鬼的存在。主耶稣相信有魔 鬼，并经常为无助的人赶鬼。耶稣曾说，有一个头号的敌人就是撒但，牠统治着一个魔鬼的王国。既然耶稣是来「给真理作见证」（约翰福音18章37节），我们就相信祂所说的是真的，而不是在承继迷信。

魔 鬼们就是和撒但一同叛变的堕落天使（以赛亚书14章12-15节；启示录12章3-4节）。耶稣在马太福

音廿五章41节中提到「魔鬼和牠的使者」。圣经中并未说到魔鬼是坏人死后又回到阳间的鬼魂，也未说到牠们是一些亚当以前的人类灵魂。圣经上对众鬼的描写当然与撒但的个 性一致。他们是「污鬼」（马太福音10章1节），牠们鼓励人们在道德方面玷污自己。目前黄色刊物及性崇拜的惊人高涨，就是群魔的杰作。牠们又是「邪恶的鬼」（马太福音12章45节）。显然魔鬼中邪恶的程度有高低之分。因此我们也就不难相信魔鬼乃是 今日人类邪恶行为的背后主使者。牠们又被称为「邪灵」。

「邪」在希腊原文里的意思是 「卑鄙、没有价值、邪恶、堕落。」撒但本身就是被称为「那恶者」（马太福音

13章19节）。如果你想知道这些邪恶者可以残害人到什么地步，不妨读读马可福音五章1-20节中两个污鬼的故事。有趣的是：魔鬼们却相信神。

「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却走颤惊。」（雅各布书2章19节）

魔鬼的信心当然未达得救的信心！魔鬼相信耶稣基督是神的儿子（路加福音8章28节），也相信有未来的审判等着牠们（路加福音8章31节）。牠们看到耶稣或主的仆人时也会颤惊。

二、牠们的组织

撒 但在教会里是个摧毁者、分化者；但牠自己的国度倒是组织严谨。请不要以为撒但现今只是在地狱做王，以为牠的使者都是从无底坑被派出来的。撒但乃是「空中掌权者的首领」（以弗所书2章2节），而且牠在地上「如同吼叫的狮子遍地游行」（彼得前书5章8节；参约伯记1章7节），牠的军队乃忙着帮牠攻打神和神的子民。耶稣称撒但为「鬼王」（马太福音12章24节）。保罗在以弗所书六章12节里描述撒旦的王国如下：

「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」

这 是一幅有组织的王国和军队的图画。但以理书十章13节说，撒但还差遣使者去管辖人间的王国。但以理的祷告被延迟了，因为神的天使先得战胜「波斯国的魔君」。这点说明了我们当以祷告来祈求神旨意的实现是多么 重要，同时也指出撒但要抵挡信徒的祷告。撒但和牠的魔军是很有组织的。若信徒能联合起来同心作战的话，撒但就无法赢得那么多场的胜利了。但说来实在可悲， 很多时候基督徒确是在自相残杀，以至于无瑕对付魔鬼。尼尔森（LordNelson）曾对两名互相争吵的官员说：「先生们，敌人只有一个ーー而牠是在外头！」

三、牠们的工作

魔 鬼们和牠们的主人一样，都是骗子和破坏者（约翰福音8章44节）。并非所有的疾病都是魔鬼附身的。耶稣吩咐他的门徒去「医治病人，把鬼赶出去」（马太福音10章8节），这说明了两者是有所不同的。但鬼魔也可以引起身体上的疾病。牠们可以让人变成哑吧（马太福音9章32节）、瞎子（马太福音12章22节），和跛子（路加福音13章11节）。牠们能折磨人（马太福音15章22节），甚至逼人自杀（马太福音17章14节以下）。无疑的，有些身体的疾病是鬼魔造成的。

此外，牠们也好说谎。牠们教导虚假的道理（提摩太前书4章1节）、推广各种邪术（使徒行传16章16-18节）、推动偶像的祭拜（哥林多前书10章14-22节）。撒但一直喜欢被人崇拜，魔鬼们就引诱无防备的人来满足魔王的欲望。

魔 鬼们也透过人来工作。因此保罗说，我们不是与「有血有肉的」争战。撒但可以利用未得救者（参以弗所书2章1-3节），也可以利用得救的信徒来工作。还记得彼得（马太福音16章21-23节）、亚拿尼亚和撒非喇（使徒行传五章）的例子吧？基督的精兵一定要时时儆醒。

圣 经上有许多「鬼附」在人身上的例子（马太福音4章24节；8章16,28,33节；9章32节；12章22节；15章22节）。圣经上并未论及魔鬼与其所附之人的关系。当然，如果有人甘心乐意向魔鬼屈服下拜，他必然会受牠们的控制。一个人的生活若有不洁之处，就等于是为魔鬼 留下了据点。

但 魔鬼是否可以「控制」一个基督徒呢？许多神学家为此争辩不已。我想问题的症结是在「控制」一词的定义。鬼附身是什么意思？控制的权限有多广？我曾与一些有 赶鬼经验的著名基督徒交谈过。我的一位宣教士朋友在这方面也颇有经验。如果肉体的情欲仍然可以在已有圣灵同住的信徒身上动工，魔鬼当然也可以。也许使用 「魔鬼影响」或「魔鬼干扰」之词比「魔鬼控制」一辞更为贴切。

总 之，魔鬼是会影响并利用已得救的信徒的。圣经上虽然没有提出信徒身上之鬼的先例，但却有抵挡企图影响信徒之魔鬼的先例。以弗所书六章10-18节就是写给基督徒的。如果魔鬼无法成功地诱惑我们陷入污秽的罪恶之中，牠们就要转移「更高的阵地」，而其迷惑的伎俩也更高超。撒但会装作光明的天使（哥林 多后书11章14节）。牠乃用宗教来网罗人们！只谈道德，而不谈耶稣的义，这是牠捕捉失丧者的另一个大陷阱。醉汉、吸毒者、盗贼等都知道自已是罪人；但一些自以为义的信徒 却以圣徙自居。

四、牠们的结局

从以下这段基督的生平和祂所说的比喻中，我们可以清楚看出撒但和其魔军的下场。

「当 下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听 见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒旦赶 逐撒旦，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就 是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。」（马太福音12章22-29节）

基 督以人的样式来到世上时，等于是侵犯了撒但的领域。撒但当然知道祂要来，所以就尽力阻挡。撒但甚至曾设法要杀死才出生不久的耶稣。基督侵犯撒但的王国时， 同时也打败了撒但的权势。撒但固然很强，但却碰上了劲敌！耶稣基督的出生、钉死，和复活全都战胜了撒但的权势，今天祂正在收取战利品。祂正从撒但权势下拯 救罪人，并且使用那些新生命来打败撒但的军队！

大卫杀死歌利亚后，他使用巨人原有的剑来割下歌利亚的首级；同样地，耶稣也是在打败撒但后，使用战利品来对付撒但。耶稣「掳了仇敌」（以弗所书4章8节），而那些仇敌后来都变成了主的精兵。

撒旦是个败军之将，牠也有自知之明。牠「不法的计谋」被充满在教会中的圣灵所拦阻（帖撤罗尼迦后书2

章1-12节）。当教会欢欢喜喜地被提到天上时，撒但要被逐出天堂，摔到地上。因此牠逗留在地上的短暂时间里，便要尽可能地破坏一切（启示录十二章）。但牠的下场早 已注定了，牠和牠的使者都要被摔在永远焚烧的火坑里（马太福音25章41节；启示录20章1-3节）。

虔 诚的基督徒对于鬼魔的看法应避开下列两个极端：(1)草木皆兵，每棵树后面都有一个魔鬼；(2)漠视圣经中有关鬼魔的说法，将之视为无稽之谈。第一种态度 使人无时无刻不生活在恐惧中，第二种则易掉以轻心，疏于防备。两种极端都是危险的。如果你能把握住本书所提供的原则，你就可以了解鬼魔的作为，也能明辨并 打败牠们。耶稣靠着神的灵打败鬼魔（马太福音12章28节），我们也能。