「西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。』」（路加福音二章34节）
上述这段宣告的话，是当耶稣这位最大的先知，在婴儿时期被带到圣殿献给主时，先知西面所说的话。每一位先知被设立，都是为了人的兴起和衰败而预备。
先知是谁？
我相信，对你而言，你必须先了解先知是谁，如此你才能体会被先知咒诅的严重性。
「耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。」（何西阿书十二章13节）
每当神的百姓遭遇失败时，神就会差遣祂的代言人作祂的出口，他们被称为先知；他们是神的器皿和神的代言者：他们是神为了人的完全而差遣的代言人。天上会尊荣他们所说的话，而神会证明他们内心的想法；每一次他们说出神要提供给祂百姓的话，神就尊荣记些话。
在任何局势紧张的时期，神便差遣祂的这些代言人来到地上，为的是要保护祂自己的百姓。神人摩西，便是神所差遣、为要拯救以色列人脱离埃及四百年奴役的先知。以利亚被差遣到撒勒法的寡妇那里，为的是要保护她及她的家人。他也奉差去撒马利亚城，宣告那城在饥荒中得享神的丰盛。
先知是当人面临失败时，为神宣告得胜的代言人。他们是危难时刻神的代言人；他们是神迹的代言人。
这地常有患难临到。因此，先知便被差遣到世上，使神的百姓得以免除极大的患难之苦。当他们领受了神的恩膏，那些接受他们服事的人身上也会产生相同的结果。
「摩西曾说：『主——神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。』」（使徒行传三章22节）
摩西在此介绍耶稣，说他是一位像他一样的先知。耶稣在提到自己时也说道：
「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」（马太福音十三章57节）
所以，祂知道自己是位先知。当耶稣建立教会的根基，祂在人前也是运用了先知性的恩膏。如果没有这种先知性和使徒性的恩膏，祂不可能完成祂所肩负的惊人任务。因此之故，我相信神正在释放先知性和使徒性这两种服事，为的是要建立末世的教会。
「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」
（以弗所书二章18～20节）
这段经文意味着，教会的建立需要具备这两种大能的恩赐，特别是在末后的世代。听听看以赛亚怎么说：
「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。」（以赛亚书二章2～3节）
这个关于末世的预言，在弥迦书四章1〜2节也以同样的方式重复提到。这里清楚指出，神末世的计划就是要建立教会，并且带她「登耶和华的山」。
根据以弗所书二章18〜20节，我们知道神为了建立教会，设立了两种服事上的恩赐：先知和使徒。为什么？因为他们构成了教会的根基；他们是恩膏的储存者。他们能将恩膏传递给别人，并且藉由这样的传递，使教会得以被建立和兴起。
朋友，让我们回到先知的时代。我们会开始看到，在末后的世代，更多的先知性服事将在基督的肢体中兴起。这些人的出现和存在，将会在你的生命中点燃新的亮光。神使用这些人成为祂的器皿，为的是要执行祂所指派的任务。现在，是你成为神器皿的时刻；现在，是你为主发光的时刻！接下来，让我们特别来看看关于先知的咒诅这个主题。
不可难为
「不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」（诗篇一〇五篇15节）
有一种咒诅，被称为先知的咒诅。在列王纪上十七章1节中有这么一种，以利亚宣告说：
「我指着所事奉永生耶和华——以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」
这就是一个咒诅！先知的咒诅会让天不降雨。在列王纪下二章23节中，我们也看见以利沙所发的咒诅，那时的他才刚从以利亚那里领受了双倍恩膏。有些童子开始嘲笑他说：
「秃头的上去吧！秃头的上去吧！」
以利沙转头看他们，并且奉耶和华的名咒诅他们。然后，发生了什么事？
「于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。」（列王纪下二章24节）
请你作以下的宣告：
主啊。求祢帮助我不要嘲笑祢的先知。我不想让一个咒诅临到我的生命。求祢保守我免于被先知所咒诅，得享平安。
可拉、大坍、亚比兰在旷野中敌挡摩西。有些其他的人也加入他们叛变的行列。此时，摩西说：
「我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，
叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。」（民数记十六章28～30节）
先知的咒诅是真实的，要留心！神应允了摩西所说的话：
「摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。」（民数记十六章31～33节）
以色列众人都逃跑了，说：「恐怕地也把我们吞下去。」这就是先知的咒诅！你可能问：「摩西是位先知吗？」在使徒行传三章22节中，彼得引用摩西的话说：
「主——神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我。」
所以，摩西是一位先知。神在民数记十二章6〜8节中所说的话，也确认了这件事：
「耶和华说：『你们且听我的话：你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惟怕呢？』」
神在这里说：「你们当中没有人像摩西一样，他是我忠心的仆人。」摩西有别于其他的先知，他是特别的先知。当他对着那些叛变者宣告死亡时，他们当场就死亡了；包括他们的家眷、仆人和财物等，全部都被地吞下去了！
朋友，不要让自己置身于先知的咒诅之下。我并不是说那些自己任命的先知，而是指神所按立的先知。愿你不受到他们的咒诅！
「从你出胎，造就你的救赎主——耶和华如此说：我——耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？使说假话的兆头失效，使占下的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住：论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。」（以赛亚书四十四章24～26节）
摩西的话才一说完，地就开了口，那些发动叛变的人以及属于他们的一切，都下到地里去了。不要摧毁你的家族！绝对不要处于先知的咒诅之下。
上述的经文说到，不论先知说什么，神都为他们盖章（应允他们）。在接下来第27节中，祂说：「当我的仆人说：你干了吧，不论深渊中有多少水，我都会使它干掉。」神就是祂忠心使者的保证。因此，我们要留心，不要落入他们手中的剑。为何我会如此说，是因为先知可能甚至不知道你做了些什么，但咒诅很自然地一样会临到，因为神说：「……也不可恶待我的先知。」（诗篇一〇五篇15节）
米利暗和亚伦在摩西背后发牢骚：
「摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：『难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？』这话耶和华听见了。」（民数记十二章1～2节）
摩西甚至不知道他们说了什么，但神听见了！这就够了。米利暗当场就遭到咒诅。
「耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯。」（民数记十二章9～10节）
你可知道摩西甚至祷告神，求祂饶恕米利喑？
「耶和华对摩西说：『她父亲若吐唾沬在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。』」（民数记十二章14节）
在许多事工中，有许多人终其一生可能都不曾被提升过。为什么？或许就是因为他们活在先知的咒诅之下。你要领受恩典，让这样的咒诅在你的生命中被破除！现在，我看见自由正朝你而来！
神说：「不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」（诗篇一〇五篇15节）为什么？神的意思是说：「他们不需要知道：我自己会对付。」你再也不要活在这样的咒诅之下！
米甲，扫罗的女儿，也是大卫的妻子，她也让自己活在先知的咒诅之下。
使徒行传二章29〜30节中清楚表明一个事实，大卫不只是一位王，他也是一位先知。当约柜被运回大卫城的那日，大卫王在神面前极力地跳舞，因为他内心十分欢喜。圣经说：
「耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。」（撒母耳记下六章16节）
她并没有就此停注。接下来第20节记载：
「大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：『以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！』」
她如此藐视大卫王的结果是什么？她是圣经所记载、惟一一位直到死都没有生养儿女的妇女。
「扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」（撒母耳记下六章23节）
对许多人而言，不生育意味着他们手中的工作完全无生产力，原因或许就在于他们是活在先知的咒诅之下。尽管如此，我可以很勇敢地说，神差遣了我，而所有接受我服事的人，同样也领受了差我来的那一位。从神而来的奖赏和祝福，也藉由我传递到那人身上，使他同样得着祝福。
一九八八年，一位女士来到我们教会参加崇拜，她听见我说到某些关于她所信仰之宗教的事，这显然令她感到很不高兴。因此，她发出嘘声并且离开了聚会。以下是她之后告诉我们、关于她自己的故事。
接下来发生在她身上的事，就是神让她在胃里面有颗大结石。结果导致她和丈夫之间的性行为，成了一件令她无法忍受的事。那是因为每次行房时，她都要经历如同分娩般、象是遭受酷刑的疼痛。在这段时期，她的丈夫（当时和她一样不信主）已经开始在寻找另一个老婆了。
她在绝望之下，开始到处求神问下。直到有一天，她走进一个布道大会，并且在那里将生命交给了主。之后，她去找那位讲员寻求帮助，并且将她遭遇的苦难讲述给他听。那位讲员在为她祷告的时候，藉由神的灵告诉她：「因为你冒犯了一位神人，除非这人同意按手在你身上，主说你不能得释放。」
对她而言要想起来并不容易，因为那件事似乎是一件无关紧要的事事；没有人知道它，没有人看见它，可能也没有人听见她说了什么。但她一样让自己处于一个咒诅之下，这是因为神听见了！足足有两年之久，她承受了这样可怕的痛苦。
这个妇人流着泪来找我，不断地恳求我的饶恕。怜悯之情从我的心涌流出来，那一天，我对神感到如此敬畏！我对祂说：「主啊，祢说为了祢的缘故，祢要我饶恕某个人，而我甚至连她做了什么敌挡我的事都不知道。」
她向我诉说她做了什么。她有天主教的背景，而那一天，当她来到我们教会时，她听见我不断地重复强调一些反对天主教的事。所以，她发出嘘声并且离开了。这就是她所做的事，全部就是这样了。许多人就是因为活在先知的咒诅之下，生命就败坏而停滞不前了。有些人甚至找不出他们的祸患到底是从何而来。
我将手按在那位女士的胃部，藉着神的大能，那颗结石消失了！她的家也被修复了；她的丈夫得救，他们两人后来都成为积极参与教会的会友。经历了两年极大的痛苦，他们才走到今天这一步。你没有必要受这样的苦。
耶稣去到拿撒勒却不能行任何神迹，为什么？因为他们并不明白神的手在祂身上。因此，拿撒勒人还是活在疾病和困苦的光景中。
看看马可福音第六章的记载：
「耶稣离开那里，来到自己的家乡…… 祂在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：『…… 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？祂妹妹们不也是在我们这里吗？』他们就厌弃祂。」（马可福音六章1～3节）
耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」（马可福音六章4节）正因为如此：
「耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。」（马可福音六章5节）
没有先知的兴起，是不让人跌倒的。对你而言，你将不会跌倒！圣经说：
「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。」（马太福音十章41节）
从今天开始，在你原本受咒诅之处，你要领受奖赏。当俄别以东迎接约柜进他的家，神就祝福他所拥有的一切（参考撒母耳记下六章11节）。
奉耶稣的名，从今以后，先知的咒诅永远不会再临到你的生命。
愿神的先知中，没有人会开口反对你！以利亚说：「若是没有我的命令，天就不降雨……」，而非「若是没我的祷告」（译注：此处经文请参考列王纪上十七章1节新译本的翻译）。所以会如此，是因为神对于祂的代言人所说的话，会给予保证并且确实地执行。当他们说：「被建立」，神就说：「你将被建立。」当他们说：「干掉！」神就说：「我会让那条河干掉。」
有个一般常识你也必须注意，那就是大家都知道的「人上有人」。从今以后，愿你的生命能披上谦卑的外袍，以致你不再因任何的困苦艰难而受苦。
从今天开始，领受恩典，再也不要轻种你周遭的任何人！你不会再受苦，奉耶稣宝贵的圣名。