第四章：靠神的恩典领受你的祝福

我们在出埃及记17章读到以色列子民在利非订攻击摩西并且试探 神。请注意， 神没有杀死他们。祂没有说，“摩西靠边，我来烧死他们！”

尽管他们满是抱怨， 神却回应击打磐石赐给他们水喝。换言之，他们不仅没有得到应得的惩罚，反而得到不应得的祝福！为什么 神如此仁慈待他们？神仁慈的回应的理由在诗篇105：41-42：

41祂打开磐石，水就涌出。在干旱之处，水流成河。42这都因祂记念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕。

这节经文告诉我们， 神打开磐石，水就涌出。我喜欢这种言辞，水就“涌出”！这肯定不是涓涓细流！以色列人不必排着长长的队伍从涓涓的细流来加满他们的水杯。他们倒是有可能需要蹚水！注意，诗篇105：41说，“在干旱之处，水流成河！”

为什么 神对以色列子民如此做呢？祂这么做是因为“祂记念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕”。这圣言便是 神与亚伯拉罕所立的盟约。（创15：9-18）这是基于祂的恩典的、无条件的盟约。

4.2 什么是盟约

但在我解释为什么这个盟约是基于恩典之前，我想先让你明白什么是盟约。有些人认为约就像是一个合约。不是的。合约少了很多约束。两个人之间的合约，当某些条件得到满足或不满足的时候很容易终止。但盟约是永远的！事实上，唯一脱离盟约的方法就是死亡！

在希伯来语中“盟约”这个词是beriyth，意指切成两半。所以如果我想和你订个盟约，我会带一只动物，通常是一只公羊或一只山羊，我会从它的鼻尖下去，把它切成两半。当然，血会搞得到处都是。然后，你和我从两块肉块之间行走，通过对方。

这些听起来很残忍！但在立约时使用那些肉块（指切成两半的动物）有很重要的原因。你看，如果你打破了这个盟约，换言之，如果你没有守住这个盟约里你的那部分，言外之意就是 神要对你做那你曾经做在动物身上的事！现在，你可以看到为什么盟约比合约更有约束力！背约的结果就是死！

现在我们来看看 神学上所谓的“亚伯拉罕之约”。神与亚伯拉罕立约为什么基于祂的恩典？当 神要和亚伯拉罕立约时，亚伯拉罕沉睡。事实上，是 神使亚伯拉罕沉睡，然后与耶稣立约。耶稣以火柱显现，与以云柱显现的圣父立约（创15：17）

换言之，在这个盟约里耶稣替代了亚伯拉罕。耶稣代表人和祂的父亲从那些肉块中经过。如果亚伯拉罕和 神从那些肉块中经过，当他背约时也就必须承担责任。我们知道没有任何人比耶稣更完美。所以亚伯拉罕背约的机率非常高。背约的结果必然是死亡！人会失败，但 神却不会失败。因为耶稣不会失败，所以 神使耶稣站在亚伯拉罕的位置。所以是人子与全能的 神立约。

今天，尽管我们抱怨违背 神，你我都不会死。非但不会死，反而我们经历属灵的提升，以及流向我们的祝福！你知道为什么吗？第一个原因是 神记得祂与亚伯拉罕的无条件的恩典之约。因着信心我们都是亚伯拉罕的子孙，并且那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同蒙福。（加拉太书3：7-9）

第二个原因是，耶稣已在十字架上受击打。在加略山上的恩典新约也是圣父和代表人类的圣子所立。所以，像亚伯拉罕一样，在这个盟约里也没有我们需要承担的部分。我们需要做的，就是简单地相信，并且领受这盟约的祝福！这就是 神想要的。因为新约是由两个永不可能失败的人（圣父与圣子）所立，所以祝福会一直流向我们！

4.3 我们的过犯不能阻止 神的恩典

亚伯拉罕之约和新约都是基于 神的恩典。这意味着凭着信心我们可以领受恩典之约的一切应许和祝福。若靠我们的行为、顺服或表现则无法领受。

这真是好消息，尤其是这也意味着我们的过犯无法阻止 神给我们祝福！比如说，如果你参加礼拜，牧师说错了或做错了， 神会仍旧祝福会众，因为牧师的过犯不能终止 神的恩典。

因为是谁讲道而选择去或不去教堂，是因为人们还明白这个真理。他们想办法知道下个主日是谁讲道，如果他们不喜欢那个牧师，或者他们认为那个牧师恩膏不够，他们就会忽视他干脆不去了。

我不反对人们想去有恩膏的教会礼拜。但如果 神能使用巴兰的驴，祂也能使用任何牧者！即使牧师搞砸了，传讲错误教义，但 神会仍然祝福会众，因为 神的恩典绝对大过牧师的错误。但请明白，我并非是鼓励牧师去传讲错误的教义。

摩西就是一个这样的“牧师”。与其按 神指示用亚伦恩典之杖吩咐磐石，他却向百姓大喊，称他们为背叛的人，并且用他自己的审判之杖击打磐石两下。然而有许多水从磐石流出来，给百姓以及他们的牲畜喝。

那一刻，摩西歪曲了 神。他对百姓们的教训不是出于 神的。当百姓听了摩西的话，他们会感觉到 神对他们发怒。事实上， 神是想向他们彰显自己的仁慈。所以百姓还是蒙福了。

我曾经在一个教会礼拜，那里牧师的信息完全地反对恩典。可以，最后，罪人还是会响应接受耶稣。所以，正因为这样明显的结果，证明那些信息根本不是出于 神。

尽管牧师有错，但人们仍然会得到救赎、医治和供应，你知道为什么吗？因为 神是仁慈的， 神爱祂的百姓。祂祝福他们是基于祂的恩典，而不是牧师的行为、信息或者表现。

4.4 神对摩西的恩典——他最终进入应许之地

有些人可能要向我指出：“可是牧师，那摩西呢？神没明对他仁慈，因为 神不许他进入应许之地！”没错，摩西没有进入应许之地，因为他歪曲了 神。神对他说，“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民数记20：12）后来他又问 神是否能让他过去应许之地，而 神回答，“你不要向我再提这事”。（申命记3：26）然后， 神从毗斯迦山顶显给摩西看那应许之地。

摩西一定很伤心！他看见了应许之地，后来又看见他的百姓进入，但他自己却不得不留在后面。可能看起来 神对摩西很苛刻，但如果你仔细想一下，摩西最终还是进了应许之地的。在马太福音17：1-3，我们看到摩西和以利亚显现，与耶稣一同在山顶上。在那里，耶稣在他们之前变了形象。

圣经说，耶稣的衣服洁白如光，祂的脸面明亮如日头。忽然有摩西和以利亚显现，跟耶稣说话。摩西和以利亚进入应许之地是不是比和那些抱怨的以色列子民进入更好？这难道不是 神的仁慈吗？

4.5 甚至当你犯错时， 神也仍然仁慈

读这本书的有些人可能是你们教会的领袖。我想让你记住这一点：甚至当你犯错时， 神也仍然仁慈。祂不只要满足群羊的需要，祂也要满足你的愿望和需要。祂爱你和爱祂指示你牧养的群羊一样多。

不必灰心。因为你失足跌倒，不会使 神从祂的宝座意外跌落！祂已经知道你的一切软弱，尽管如此，祂仍然爱你。想想：当耶稣在世上行走时， 神都如此仁慈地对待那些来找耶稣求得医治的罪人，今天祂岂不是要更加仁慈地对待那在基督里的你吗？

所以，每天早晨，当你醒来时要意识到 神对你的恩典，意识到祂对你的爱。把祂看作你慈爱的父亲，看到祂向你微笑，祂想要祝福你。如果你有一个需要，不要为此忧虑和抱怨。耶稣会很容易让你领受你所需要的。不必再击打磐石，只要吩咐磐石，水就会流出来了！

4.6 耶稣是我们宣认（宣告并承认）的大祭司

同样地，对你的大祭司说话，水就流出来了。希伯来书3：1圣经说，耶稣是我们宣认的大祭司（新译本）。宣认是通过我们的口。确保你的宣认是真心的、正确的并且和 神的话语一致是非常重要的。箴言书18：21宣称，“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（译者注：新译本圣经翻译为“生与死都在舌头的权下；爱把弄这权柄的，必自食其果”）所以要小心你说什么。如果你说，“耶稣使我得这个病”，基督就不是你宣认的大祭司了，因为祂的圣灵被称作真理的圣灵。圣灵为你的身体医治作见证，因为祂是真理的圣灵。

无论何时你相信并承认这个真理，圣灵就会为此作见证。无论何时你说，“ 神，我不明白发生了什么事，但我确定知道一件事，就是你爱我！”然后有些事就会发生。为什么呢？因为圣灵要为那个声明作见证。

当你相信你的宣认，你就会开始经历你的宣认。遗憾的是，许多人在相信之前想要先感觉或体验他们的奇迹。约翰福音20：29，耶稣说，“那没有看见就信的人有福了”。许多人在相信之前想要先看见、体验并感受到 神迹。但那时你就不需要信心了！当你有信心，你相信永生 神的话语，你就不需要任何眼见或者任何感觉。你只需相信，因为 神如此说！

4.7 看到你的宣认在你的生活中应验

一旦你有这种态度，圣灵会为真理作见证，因为祂是真理的圣灵。祂不聋也不瞎，祂就在你里面。祂看见你相信真理，然后祂就会为这真理作见证。结果会怎样？你会看到你的宣认在你的生活中应验！

你可能相信以赛亚书53：5，说，“因祂受的鞭伤我们得医治！”但魔鬼来对你说，“为什么你会有新的疾病呢？”“为什么你的病还没好呢？”你应该回应什么？继续对你的生命宣认 神的话语。对魔鬼说，“经上记着，‘因祂受的鞭伤我得医治’！”

另一方面，当你相信一个谎言，圣灵什么都不能做，因为祂是真理的圣灵。比如，如果你相信并且承认，“哦， 神啊！我仍然罪孽深重！”然后圣灵不得不靠边站，双臂合拢。祂什么都做不了，因为祂是真理的圣灵。因为当基督一次并永远除去你的罪，你却说你仍然罪孽深重，你在说谎！

当你得救时宣认也适用。“耶稣，你是我的主，我的救主，我的 神，现在直到永远！”圣灵会为你的声明作见证，忽然地，就应验了——你是一个新信徒！罗马书10：9告诉我们：

9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。

所以你是在口里承认，心里相信。因为圣子在十字架上所作的工，你很容易就得救。

朋友，耶稣拿审判之杖击打在自己身上，以致于今天祝福的江河可以流向我们。它流向我们是因为耶稣基督在十字架上已完成的工。它流向我们是因为我们的大祭司今天已经复活了，确保我们得到籍着祂的死所赐给我们的。

因为这些永恒的真理，你得以期望在你生活的每个领域里被祝福、偿还和治愈！当你吩咐你的磐石，你所需用的一切祝福都将涌流出来。就是这么简单——你的奇迹就在你的口中！