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第四章 将神学付诸实行

第四章 将神学付诸实行

让我们看看这个与医治的教义有什么关系。字典将健康解释作魂或心智及身体健全,特别是没有任何身体上的疾病或痛楚。

但依我看来,字典忽略了健康最重要的一环:就是灵里的健康。当灵有病时,身心(魂)都会受苦。

我不认为灵里有病,也算是得医治。灵里的医治是最难得到的,因为灵里的疾病就是圣经所说的罪。

罪是最难得医治的。当我听见人讲:“灵的医治是最主要的,身体的医治还是其次。”我就觉得惊奇。他们所说的对吗?

我想他们是对的。我也相信最难得到的医治是灵里的医治。再者,罪才是最终致命的疾病。

灵里的医治

当我预备这篇文章时,一位极苦恼的母亲致电给我。她的儿子将要在州监狱坐牢十年,之后要到联邦监狱坐牢五年。他样子很难看,晚上睡不着,常常做恶梦,梦见自己被人谋杀。

上一次,他和他母亲在一起时,他说:“母亲,我过去两年所做的梦,都一一发生了!”

被囚的人为了很小的事便会杀人。有人偷了他的牛奶,他便杀人。有人拒绝帮助他,给他食物,他又杀人。但这位年青人的真正问题不是那监狱或他的恶梦。他真正的问题是他的父亲。当他还是一个婴孩的时候,他的父亲十分嫉妒他,嫉妒他母亲把太多的时间给了他。他的父亲一直没有原谅他。

这男子是一个基督徒,但这灵里的疾病,如果没有对付,可能是导致他谋杀的因素。那儿子不能得释放,直至他父亲原谅他,释放他。在这个情况下,得健康是非常困难的。

饶恕能释放

再看一个例子。在我教会里有一位年青女子,她尝试要得着圣灵的浸,但却得不着。当她挣扎时,一个意念突然间在她心中浮现:她要原谅她的父亲。要饶恕她的父亲,那真的很困难啊。

当她十二岁那年,她的父亲玷污了她,他现在住在精神病院。靠着神的恩典,她原谅了她的父亲,他便立刻得着圣灵的浸,感受到她从来不曾经历的自由和喜乐。那天是星期三。

星期五那天,她的妹妹打电话给她,说:“你知道吗?星期三那天我去看过父亲,他看起来比以前释放和开朗多了。我很久都没有看过他这样子。”

救赎带来的医治

人常常问的一个关键性问题:救赎是否也包括医治?如果是的,那么,为什么不是所有接受祷告的人都得到医治?

以赛亚书53 :4说:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。”

十字架的工作也包括身体的医治。这是救赎工作的一部份。神学家威特克(Leslie

Weatherhead)说:“这是神完美的旨意,就是要每一个人都享受灵、魂和身体的完全健康。”

换句话说,如果以上的经文不包括医治,那么它什么也不包括,连救赎也不包括在内。

慕安德烈(一位著名的南非教会领袖)说:“这段经文最强列的信息是医治。”

为什么不是每一个人都得医治?

当然,信心是其中的一个因素,但不是唯一的因素。

我见过一些信徒忠心地与神同行多年,也得不到医治。我也见过一些流氓一点信心也没有,却奇妙地被神的怜悯和恩典触摸,得到医治。

何等奇妙的救主!正如威特克所说:“神为人成就的,不是因为他的信心,乃是因为基督,只是透过那人的信心。信心就是人的那个心理状态,好叫神能接近他,作成他的工。”

莫非医治不是神的旨意?耶稣从来没有这样祷告:“如果这是你的旨意,医治吧!”我们也不该这样祷告。唯一能令神满意的,就是积极的信心的祷告。圣经唯一提到的就是积极的信心的祷告。

雅各书5章并没有说:“也许”的祷告,却说:信心的祷告。

这祷告是依靠神在他话语(Logos)里表明的旨意。疾病不是神的旨意,健康才是他的旨意,他只是允许疾病。

如果救赎包括了医治,而神的旨意又是要他的儿女完全健康,我们应该积极地祷告求医治。那么,为什么不是所有人都得医治呢?

我可以用四个字回答这个问题:我不知道。但我知道一件事——我们用我们的三段论法(从两个前提得出结论)限制神。

对我来说,我们要再一次宣告神的神性。他的道路,非同我们的道路;他的意念,非同我们的意念;他行事奥秘,作为奇妙。在这个神的主权下,我可以安心。

神不会向我们的三段论法屈服。

大前提:救赎包括了医治

小前提:信心是得医治的钥匙

结论:凡接受信心祷告的都会得医治

事实并不是那么简单。往往有一个未知之数,而这个未知数神不一定显明。

避而不谈使徒行传

我相信这(神待人的奥秘)是一般神学家避开使徒行传的原因。他们想将神放在一个箱子里,但神却说了一个网罗给他们。

他们以使徒行传2 :38开始。事情是这样发生的,于是他们写下他们的公式。首先①你要悔改,然后②你要奉耶稣的名字受浸,跟着③你接受圣灵的恩赐。

不过读到使徒行传9 :3~6,17,18时,问题来了。①保罗在大马色路上奇妙地归主,然后②他得了医治及③被圣灵充满,这以后④他才接受浸礼。

再读到使徒行传10:44~48,他们就更加困惑。没有任何指示,没有呼召,彼得还没有讲完道,就被打断了。①这些人得救了、②被圣灵充满,且说方言。之后,他们③接受浸礼。

还有使徒行传19:3~6。①他们先接受了约翰悔改的洗礼,然后②相信耶稣,接着③奉耶稣的名再一次受洗。然后,④是圣灵的浸。借着按手,他们都被圣灵充满,说方言,又说预言。

难怪乎神学家不喜欢读使徒行传:因为他们的公式行不通。你觉得圣灵有幽默感吗?

一个最难回答的医治的问题,就是大多数神学家发出的第一个问题:为什么神不医治所有人?

为什么不是所有人都得医治?

为什么不是所有人都得救?为什么被召的那么多,选上的却那么少?这些都是好问题,但同样的都没有答案。

加尔文的《神隐秘的事》不是要逃避面对困难的问题。这是圣经神学的一个基本事实——有很多事我们是不知道或没有答案的。

Logos教导我们医治包括在救赎之内;但logos不是常常都成为rhema,神给你的话语。那些教导人“承认就是拥有”的人,是教导妄信的神学,不是信。

诗人说:“求你拦阻仆人,不犯妄信的罪,不容这罪辖制我。”(诗19:13,另译)

我有一个朋友最近得到圣灵充满。他真心相信“承认就是拥有”。他听闻有一个小孩患了白血球过多症,快要死了。他立刻到那小孩家探望病人。他说了一些话,自己后来却后悔。他说:“这孩子会得医治,这是肯定的;不用担心或焦虑,神在他的话语里这样说,那一定是真的。”

于是他为那小孩祷告之后便离开;孩子的家人都很高兴。数天后,那孩子死了。

这事叫我的朋友汤的灵性大大低沉。神的话语不是这么说吗?神要医治我们!

是的,那是1ogos,但不是给他的rhema。那是条文上,不是经历上的。条文上所写的和经历上得到的,两者之间有很大的分别。

你会知道:

凭信心为人祷告,绝不是错。错的是当神没有给你rhema, 你却说他们会得医治。

如果神没有告诉我,我不会告诉人他们会得医治。如果你是需要戴眼镜,我不会叫你把眼镜扔掉。如果你患了糖尿病,我不会叫你停止注射胰岛素。

医治的神学一定要和祷告的神学挂钩。圣经对医治是十分积极的。圣经里没有一个有关医治的祷告是带着疑惑的。

当我们迈向神圣灵大浇灌的第二个世纪,让我们祷告,求神给我们新约的能力和荣耀的信心,成就他儿子的使命。让我们再次委身这个使命:”医治病人、叫死人复活、洁净长大麻疯的、赶鬼:你们白白的得来,也要白白的舍去。”(太10

:8,另译)

*终*

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