建立约珥书第二章所述的生活模式
基于对属天新郎的渴慕，我们便接受神的邀请而开始禁食生活，并且也了解，由于全球即将发生危机，召开严肃会极其必要。有鉴于此，堪萨斯市的国际祷告中心(IHOP-KC）呼吁，要将等候新郎的禁食推展到全球。每个月我们全体同工以及所有愿意参加的人，都会聚集在一起三天，在敬拜中集体代祷、并禁食祷告。
在堪萨斯市，我们每个月的第一个星期一、二、三，以及十二月第一周整周七天，都会聚在一起禁食祷告，加起来全年正好有四十天。我们的集体代祷主要是每天六场两小时的祷告会（早晨六点、十点、下午四点、八点、午夜零点、以及清晨四点）。这都是神所祝福的时间，我们分别出来，为耶稣的再来而哀恸，重申我们起初的爱，并呼求圣灵在此地、也在国外各地，释放出前所未有的活动。
虽然全球性的等候新郎禁食，是顺服圣经中的吩咐，但这项禁食也是主耶稣在2002年1月、藉着对我们的领袖发预言而亲自发起的。耶稣指示我们在此地的基督徒团体，要持续的委身于每个月召开的严肃会，直到耶稣再来，并且也要号召全球的基督身体（教会）共同参与。
全球性的等候新郎禁食：全世界的严肃会
这项全球性的呼召，并非呼召众人来加人任何与IHOP-KC有关的组织或者事工；相反地，这是嘱咐散居全球各地的基督徒，基于对耶稣的爱、并且有鉴于主就快要回来，而撕裂心肠，并且委身于这种先锋事工的禁食生活。这项异象是要发起一亿人口，在全球各地聚会、竭力争战，以求神的大能得以突破、爆发出来，并求前所未有的大复兴能够广及列邦，特别是以色列。
虽然这聚会的重点不在于形式，我们敬邀所有委身于此异象的人，能与我们同时召集聚会，以便在合一的代祷中释放出大能。各地领袖可以在主的引导之下自行决定祷告的模式及重点；而最重要的就是要全心委身于耶稣、以及前面几章中所述的圣经重点。IHOP-KC对这些聚会绝不会有任何行政干涉，只是高举这项中心信念，并竭诚提供各项资源，以鼓励大家藉着禁食祷告来摒弃一切、追求耶稣。试想，一亿圣徒同时禁食祷告、并且专注于「耶稣是我们的新郎」这项启示，那是何等的景象！神正在列邦兴起一项全球一致的禁食祷告，要让普世基督身体、与以色列，都成为，「天开了」的地方(创28:10）。
建立约珥书第二章的文化
全球一致的等候新郎的禁食极具关键性，这乃是神的策略，呼召我们一同加人。但是西方教会的现况，还停留在每月定期聚会，离神的呼召实在差得太远：而且我们必须明白，这种禁食乃是一种生活方式。一个极其严酷、又极具毁灭性的时代正在向我们快速逼近，我们除了从神领受启示之外，实在无从捉摸其中的含意。魔鬼此时正在策划，要广为散布邪恶，规模之大，乃是人类有史以来所未见的：全球将充斥着前所未有的欺哄和罪恶。在此非常时期，教会必须要有非常的回应，并且站稳脚步，照着神在圣经所指示的，一同持续的禁食祷告。教会若要在主再来的时候保持坚定、无瑕疵，那么教会文化必须彻头彻尾的改变。
末世的大对决，会是两种祷告之殿的对决；二者都是出自亚伯拉罕的后裔——亦即雅各与以实玛利两家。换言之，回教与末世时的教会这两个祷告的殿，在耶稣再来之前，会步上末世大争战之途。全世界每年年底，通常是十一月里的回教斋戒月，都有为数超过一亿的回教徒进行三十天的禁食，为求宗教上的洁净，以获取阿拉的恩惠与能力。而其他的宗教，包括印度教和佛教，也都定期奉行严格的禁食祷告。
基督身体的回应，自然必须等同、甚至超过这些伪宗教的敬虔程度。神正在兴起教会，成为祂圣灵里的大锤，来与回教斋戒月的禁食、以及其背后的信仰体系争战（赛41:15）。圣灵正在激动教会，要抖落妥协与被动的心态，并且要为真理能够遍及列邦而争战。然而，我们必须仔细听从约珥的信息，将严肃会纳入我们的属灵文化中，成为常态。为了要能正确的回应，西方教会必须要有崭新的生活方式，也就是持续禁食祷告的生活。等候新郎禁食的聚会，即代表基督身体应该拥抱的生活——亦即约珥所规划的生活。
侧耳而听
「老年人哪、当听我的话，国中的居民哪、都要侧耳而听，在你们的日子、或你们列祖的日子、曾有这样的事么。」（珥1:2）。我们需要圣灵的帮助，才能领受这项信息的启示；不论是在约珥的时代还是我们这个时代，这项信息的智慧是不变的。其中的第一项教导就是要「侧耳而听」，也就是要努力研读约珥书。这卷书中包含一项历久弥新的核心讯息，就是神的荣耀将要复兴、而敌基督与大患难也会同时兴起；当此之时，全心全意（亦即禁食的生活方式）会让一切大有转机，因为神满有恩慈，会在危机中释放祝福。
约珥向众人挑战，要他们「听」：这就是指，他们所采取的生活方式必须能够帮助他们倾听。我们必须「侧耳而听」，才能深入了解这项信息。我们并不会只是因为身为基督徒，就自动能够侧耳而听，而是必须刻意的深入硏究约珥书中的这项启示才行，并且还需要有启示的灵来帮助我们，才能真正听得清楚（弗1:17）。
耶稣在启示录中也同样的敦促七个教会，说「凡有耳的、就应当听」（启2:7:3:6）。这句话的精义是「要非常留意，因为需要有神的帮助，才能真的听懂神的话语。」要小心处理你所得到的信息，因为若非神帮助（倾听），就很容易忽略或是忘记。这项信息很容易冒犯我们的肉体，因为凡是对我们的安逸生活有所挑战的事，我们都会自然而然的产生抗拒。神教导我们要侧耳听，并且要努力去了解，这一点十分重要。我们心中若开始觉得被末世信息扰动，就应该继续深入追求，直到这项启示深获我心；一定要让这项启示活化在我们心中才行。
换言之，我们必须「呑下书卷」（结3:1;启10:9），消化其中的真理，让它成为我们的一部分才行。如果我们没有在灵里领受这项信息，那么最初听到时所经历的感动，很快就会烟消云散。因此我们祈求，「主啊，除非我的心被这项启示点燃、生命完全改观，否则我绝不满足。」（就像以马忤斯路上的门徒一样，当圣经在我们面前展开时，我们希望自己的心是火热的（路24:32）。
将来的危机...乃是前所未有又难以想象
「在你们的日子、或你们列祖的日子、曾有这样的事么。」（珥1:2）约珥在一开头就强调，他们所面临的乃是前所未有的大事，因此他在此处所问的重点是「你们见过这样的事么？你认为这是正常现象吗？」如果即将来临的事乃是前所未见的，那么我们就很难领悟这件全然陌生的事。我们这个世代，正步入一个神所定的全新时期，会在世上带来巨变。神的荣耀与审判将要震动一切能被震动的事物。我们所处的时期是旷古未有的，因此无先例可援、也因此难以先作准备，但很多人却以为自己大概不会经历启示录中所描述的重大变动。
这个大危机至今尚未开始。比起将来要发生的事，我们现在所看到的只是小意思罢了。我们千万不可心存讥诮，不信耶稣会再来。彼得后书3:3-4警告我们，「第一要紧的、该知道在末世必有好讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、主要降临的应许在那里呢，因为从列祖睡了以来、万物与起初创造的时候仍是一样。」
彼得所预见的这些好讥诮的人，在教会里、教会外都有。他们的观点并非基于圣经的启示，乃是基于自己的情欲以及一厢情愿的看法。因为他们不想在钱财、享乐、与能力上受到搅扰，因此认为神在圣经中所定的生活方式太过极端、也没有必要，并且还认定末世信息不是真的、也不合乎圣经原则。他们因为心中讥诮又不信，所以会说「主再来的应许在那里呢？」换句话说就是「怎么可能会有什么复兴？那会有审判？」这些好讥诮的人会努力说服大家相信一个谎言，就是一切都会照常运行。他们故意要忘记，神乃是藉着祂的话语来治理神国、以及整个宇宙，而且圣经中所说的必然要成就。
西方世界的基督徒所应警觉的，就是我们真的并不明白，我们所处的世代与文化中好讥诮的态度，对我们有多大的影响。因为我们认为自己绝非属于会直接「讥诮」主再来的那种人，因此对彼得的劝导，就会觉得事不关己而很快的忽略过去。这是仇敌诡诈的欺驱伎俩。即使我们并不会大声讥诮主再来这件事，仍然不免会被这种态度影响，因为我们的文化和观念中都充斥着这种思想。这会让我们思路不清，更会减低我们对信仰的热切，让我们的灵在不知不觉中变得迟钝麻木。
我们的处境为难，是因为我们虽身处于属灵迷雾之中，却以为是晴空万里，我们以为自己不受影响，而事实上，我们的思想和生活方式中已经有许多坚固营垒了。也就是说，事态严重而我们却毫无所觉。现在全世界都在恶者的手中，因此许多事情都已经错得离谱了。并且仇敌对神的愤恨、与牠抵挡神行事法则的怒气，已经快要将全世界拖垮。许多问题只是在休眠状态，暂时没有浮现出来，然而拖延并不会减低问题的真实性。全世界已经被粉饰的太平所蒙蔽，就好像是被这个邪恶世代的黑暗势力催眠了。
正当人类历史急遽进入末世时，世上的人，包括我们，心中也充满这种属世的诱惑与昏睡，我们一定要挣脱出来。我们在有生之年一定会目睹人类前所未有的大事。除非我们努力站稳，为我们的属天新郎哀恸，并且一同禁食代祷，否则我们必然会被恶者欺哄而诱入昏睡之中，因而在主再来的时候毫无准备。所以我们千万不可自以为自己的属灵状态安然无恙，忽略了主正在紧急呼召我们来听从祂的话。
西方教会至今仍不相信将要发生的事，这就是我所谓的驼鸟症候——大家都把头埋在沙里，希望问题会自动消失。难道我们装傻，神就会改变计划吗？不会的。神话语中所记载的一切都不会落空；不论我们是否预备好，一切都会成就。若说约珥书第一章中的蝗灾、与第二章中的军事危机对我们都还太陌生，那么启示录呢？按照启示录的记载，世上将要发生的事，对我们来说都是全然陌生的。其中有哪些曾经发生过？没有，全都是新的。世上前所未有的最大复兴、与最严重的灾难，都已经迫在眉睫了。这最好的时代、也是最惨的时代，正在快速逼近。
面临前所未有的大审判时，如何向神作出正确反应？挪亚便是最佳范例，他全心的接受一项全无前例可援的预言信息。神告诉他将有四十天的豪雨，但在此之前，世上从未下过雨，神都是让地下涌出水来灌溉大地：水未曾从天而降。因此当挪亚告诉众人，水会从天而降，他们都觉得难以置信而嘲笑他，还告诉他说，水当然是从地下涌出来，不是从天而降，这是人尽皆知的事。
圣经上说，虽然挪亚当时一定觉得这事实在太奇怪，但是他由神领受这项信息时，依然是「动了敬畏的心」（来11:7），并且奉行不渝、生活全然改观。从此他将时间精力投注于伐木造方舟上，而且长达一百多年。想想看，在他建造方舟的八十年间，一定有很多朋友曾经对他说，「挪亚，你确定没听错吗？」但是挪亚对神的话坚信不疑，因此生活全然改观。他使用时间、钱财、与精力的方式都不同了。耶稣将末世比喻为挪亚的世代（太24:37-39）。我们这个世代正面临前所未有的大事：因此我们也应当像挪亚一样，马上改变我们的生活方式。
领袖必须发挥领导力
「老年人哪、当听我的话，国中的居民哪、都要侧耳而听，在你们的日子、或你们列祖的日子、曾有这样的事么」（珥1:2）。这个必须要「听」的命令，乃是先对属灵领袖而发。领袖必须「侧耳而听」，也就是必须委身于这项信息。领袖必须跪在神面前，打开圣经、开始硏读并默想一切旧约众先知，对于主再来的世代中必将发生的事，所发的预言。若领袖能够侧耳倾听、以身作则，那么「国中的居民」也同样会侧耳听，并且开始禁食祷告（珥1:2）。神赐给一个国家最大的礼物，就是兴起兼具启示的灵及禁食恩典的人为领袖。
美国最大的危机，并非是当前好莱坞、或华府这些罪恶集中的大城市恶贯满盈。美国当前最大的问题乃是，教会领袖大多都没有启示的灵，不明白此时此刻的危急，而且也没有禁食祷告的灵。而这也是2001年九一一事件时期，诸多不幸中的一大不幸。若是这个问题能够改正，领袖一切行事都带着神的恩膏，就必然能够解决其他重大问题。按着圣经原则，解决之道应当是要神的领袖率先倾听圣灵所要说的话，接着众人也都会专心的侧耳而听。整体来说，神的子民通常都会跟随领袖。
传讲这项信息
「你们要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。」我们不但要听、有揪心之痛，而且必须宣告这项信息（珥1:3）。我们看到旧约中先知所遭受的逼迫，包括批评、排斥、囚禁、甚至杀害，就知道放胆传讲真理必须付上代价。对于传讲约珥书第二章末世信息所需的勇气与信心，神十分尊荣：如果我们对祂所托付我们的信息忠心，祂就会赐给我们更多的启示与权柄。耶稣说：「有耳可听的、就应当听」，这乃是引用约珥书1:2。祂又对他们说：「有耳可听的、就应当听。又说、你们所听的要留心，你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们、并且要多给你们。因为有的、还要给他，没有的、连他所有的也要夺去」（可4:23-25）。
建立起强而有力的属灵文化——传与子孙
「你们要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。」我们不但要听、有揪心之痛，而且必须传讲这项信息（珥1:3）。约珥呼召长老来倾听，并且要全国的居民都侧耳而听之后，又吩咐大家「要将这事传与后代子孙」。在此，他命令要将这项信息直传至四代之后。长老与众人都必须将此先传与子、子再传与孙、孙再传与下一代。每个子孙一定都要清楚的听到这项信息，长大之后也都会明白，末世的各样大事都是千真万确的。对这些子孙来说，听到这项末世信息，会认为很「正常」，就像挪亚的三个儿子听到洪水将至，也认为是很正常的。
我们绝不会希望自己的孩子长大之后，对即将来临的事冥顽不灵、或是毫无所动。我们的子女必须明白，即将到来的耶和华的日子，乃是大而可畏；他们也必须明白，届时当如何与这位慈爱又有恩典的神同工——也就是说，要过禁食祷告的生活。孩子的灵就像未干的水泥一样，可塑性极高又受教：我们在他们如此敞开的灵上面无论写些什么，他们都会视为真实、正常。
对成人来说，年轻时在悟性上所领受到有关神的错误思想模式，必须挣扎多年才能挣脱。因此我们希望我们的孩子，在他们心灵如同可塑性极高的未干水泥时，能将真理牢牢的印在他们心中，让他们相信，前所未有的大复兴与前所未有的恶都会来临。将来会有一个横跨全球的敌基督邪恶政权，比有史以来任何政治或军事联盟都更为强大、也更残酷。但是耶稣也会再来，以全地君王的身份来掌权。这个世代的人必须明白并且深信，禁食祷告乃是神子民的正常生活，这样自己才能预备好，来面对这个时刻。这时候他们会记得父母以前的教导，就会聚集起来禁食祷告。
(以下是丹娜的分享）一年前我和先生麦特有了第一个孩子，就是我女儿麦迪森。当时我们心中非常急切，觉得必须赶紧按照神话语中的真理，来为她界定何谓「正常」，而不受我们这个世代与文化中瀰漫的欺哄所影响。其中最困难的可能就是要不断的在我们自己心中与神对齐，才能力挽狂澜，不受安逸、被动的属世狂潮所影响，并且在生活中保持警惕之心。
凡是我们所视为正常的，不论是什么，女儿也会视为正常。这种危机意识、以及为属天新郎哀恸的生活方式，不是我们某天做了决定，此后就能自然持续委身的。我们必须每天靠神的恩典一再对齐目标，摆脱懒散被动的心态。这是我们对女儿、对自己生命、对我们处身其中的基督徒团体、以及对当代普世教会的心意。
我们教养儿女的方式，是建造教会属灵文化的基础，而我们的儿女也会以同样的方式来教养他们的下一代。如此传到第四代，就会带起一个新的属灵环境，对此末世信息深信不疑：于是相信并遵行神话语中所说之事，就会成为常态。一旦建造起这个根据约铒书第二章的强有力属灵文化，就能驱散一切充满安逸的讥诮态度（彼后3:3-4）。
现今教会的属灵文化中充斥着讥诮与安逸的心态。安逸的灵在教会领袖心中扎根极深，使得神话语中关于末世的信息，反而被看作「极端」。我们必须凭信心、毫不打折的接受神的话语。神如此说，我就如此信，永不质疑！我们的儿女一定要在充满信心、对神全心全力的属灵环境中成长。换言之，禁食祷告必须成为末世教会普遍的属灵文化。神命令所有的人都要「将这事传与子孙」（珥1:3），目的就在于此。想想看，若是众人不分老幼都聚在一起，里面充满这样的智慧与能力，那么面对大患难的态度，必定是截然不同的。
教会必须竭尽所能，将人力与财力更加投注于教导儿童上，让他们装备好，能够实际奉行约珥书中的信息，这一点至关紧要。我真感谢神，让蓝尼与崔希•拉国迪亚（Lenny and Tracy La Guardia）加入我们IHOP的资深领导团队。在他们的带领之下，我们属灵家中的父母、老师都得着训练，去装备我们的孩童，教导他们实际奉行约珥书中的信息。蓝尼与崔希的事奉锁定神对孩子的心意，已经超过二十五年，在这期间我几乎是一路看着他们走过来的。他们的异象就是要教养孩童，长大后成为靠着神的大能行事的人；这样的异象、与坚毅持久的态度，不禁令我惊叹。
多年来，他们持守着这个异象来装备儿童，让孩子们在行事中带出神在这关键时期对教会的一切厚赐。他们当初加入IHOP的代祷宣教团队时，放弃了原本在一家极大教会中的优越薪资，而且之后都是自筹生活款项。当时我问他们何以愿意放弃这么多。他们说，这个属灵团体对禁食祷告重视的程度、已到愿意靠着神的大能来一同争战以求突破的地步，因此，为了在这个团体中装备儿童而舍弃任何事物，实在是莫大的殊荣。我深信，神已经兴起了一支属灵父母的大军，愿意但负起这项挑战，以培养约珥书中所述的属灵文化为己任。圣灵与新妇都要高呼「玛然那达(Maranatha）」，亦即「主耶稣请快来」。