将焦点放在神的回答上
不要放在自己的问题上神要我们成功！
圣灵会赐下水源，
带你安然度过干旱不结果子的时刻。
本书所提出的工具无法涵盖所有我们靠主刚强的方式，我只是分享 我自己经历最深的一些事情。我的目的是想要让你相信，神已装备你，你已具备一切你所需用的东西，可以成就你的命定。这一点都不复杂。对我而言最重要的是，基督的身体要被我们拥有伟大命定的启示完全抓住。若缺乏这样的认识，我们可能就不会愿意付代价学习靠主刚强。
喜乐的惊喜
圣灵是惟一可以启示我们呼召的那一位。因此之故，圣灵叫我们知罪是我们一生最宝贵的恩赐之一。可悲的是这个恩赐长久以来和它的死对头---仇敌的定罪---常常纠葛不清。对于知罪和定罪两者的差别，最清楚的描绘莫过于尼西米记的故事。你可能已经知道这个故事，犹太人被掳到巴比伦之后，尼西米带领被掳的犹太人回去重建耶路撒冷的城墙，重建圣城。有一天，百姓将当日分别为圣，更新他们与神的立约，聆听长老宣读、解释他们已多年未曾听闻的律法书。在明白了律法书上的话之后，他们看见神为他们所设立的标准有多高，也看见自己实际的生活距离神的标准有多远，于是情不自禁的悲哀哭泣了起来。
但尼西米和首领们纠正了他们对圣灵使他们知罪的反应：「省长尼西米和作祭司的文士以斯拉并教训百姓的利未人，对众民说：今日是耶和华---你们神的圣日，不要悲哀哭泣。』这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：『你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。』于是利未人使众民静默，说：『今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。』众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。」(尼西米记8 : 9〜12)对很多在教会中长大的人来说，为我们的生活没有达到神在圣经中所教导的标准而哭泣，是认罪悔改的一个标准记号，而且圣洁通常是和忧愁与眼泪有关，和喜乐没有关系。
我们这种价值观的倾向导致我们错看了生命中的许多事情，例如我们常见的一个错误是把抑郁寡欢的人叫作「先知」或「代祷者」。但在尼西米重建耶路撒冷倒塌城墙的故事中，我们看见圣洁比较多是和喜乐与欢喜快乐连结在一起。当祭司公开宣读神的话语时，以色列百姓不准哭泣，即使他们没有达到神对他们的要求。他们被警告不要哭泣，而要大大快乐，设筵庆贺。这着实令人震惊！罪人要欢喜庆贺，因为他们明白神呼召他们要圣洁！一些错误的信念让我们误以为知罪后最好的反应就是忧伤。
这些想法蒙蔽了我们，使我们看不见圣灵显露我们没有达到基督最高呼召的地方的目的。在这个过程中的确有哭泣的时候，圣经说那是敬虔的忧愁带领我们悔改。但当我们对神有错误的看法，把祂看成是一个律法主义的父亲，对我们的一举一动都不满意时，我们就扭曲了那原本是要带领我们与神相遇，改变我们的反应。很多人反而是培养出一种忧郁的态度，试图借着肉体的努力表现出圣洁。结果，我们误解了、也未能支取神丰盛的恩典；那恩典不仅赦免我们的罪，更加添我们能力活出祂的样式。这些错误的信念，让那控告弟兄的有机可趁，在我们看见自己生命的罪恶和软弱时，牠就出声说话，让我们相信自己无可救药。我们被欺骗，以为牠的控告是圣灵使我们知罪，因为我们无法否认自己的确需要改变的事实。
焦点改变的必要
真正的问题不在于我们的不足，而在于我们对神话语的反应。当我们
将焦点放在自己的问题上，而不是放在神的回答上时，这应该就是个记
号，显明我们正在面对的是定罪，而不是圣灵使我们知罪。把焦点放在神的回答上，不要放在自己的问题上。当圣灵让我们看见自己不足的地方时，最重要 把焦点放在神的回答上，不要放在自己的问题上，当圣灵让我们看见自己的不足地方时，最重要的不是我们还未能活出命定的那一部分，而是我们的命定本身。
很多人读到「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(参考罗马书3 : 23)时，都把重点放在世人都犯了罪的事实，而不是我们命定要得荣耀的事实！圣灵使人知罪，实际上是呼召我们不要将焦点放在我们的罪和限制上。神是在说：「你受造是为了更大的目的，抬起头来，把你的眼光放高。」这种更新的眼光看起来应该似乎是完全不可能，这样我们才比较可能更亲近祂，让祂的恩典带领我们进入我们的命定。
当我们明白圣灵使我们知罪的目的时，就能明白我们当如何诠释神容许我们在生命中所面对的各种试炼。真正的试炼显然不是那些挑战我们能力的情况，而是那些揭露我们软弱的情况。大卫最大的试炼不是面对歌利亚，而是克服面对沮丧时的软弱，使自己刚强起来。事实上，我们在基督徒生命中所面对的争战大部份其实是内心的争战。当我们重新调整我们的错误思想，改变旧有的行为模式时，我们会很奇妙的发现，魔鬼和世界对我们的威胁愈来愈小，神的生命自然从我们里面流露出来。
但是我们在前面也提到，我们经常忘记的一个事实是，神已预备我 们面对我们所有的争战。我们必须记住，我们的软弱之所以会被显露出来，那是因为神已经赐给我们克服这些软弱的工具。这就是为什么以色列人奉命在面对自己的软弱时要欢喜快乐。祂以一个应许来装备他们：「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」换言之，主对我们生命的喜乐包含了我们迈向命定所需要的力量。我们要如何得到那喜乐呢？我们要欢喜快乐。我们将自己的身体和灵魂对准那应许，因为那样的姿态会促成应许的彰显。这种知罪的反应才是神所要的反应，这种说法应当是合情合理的，因为这样的反应需要信心。在《读者文摘》的抽奖活动抽到大奖时，欢喜快乐很容易，但在还没有看到你希望得到的突破前就欢喜快乐，那就需要信心。
预备领受的姿态
我们在第6章已经说过，为要领受命定的应许，我们需要保持某一种 姿态。耶稣赐给门徒一个命令：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路加福音24 : 49) 我要特别指出，这个应许并非关乎他们的得救。耶稣已吹气在他们身上，
说：「你们受圣灵」（参考约翰福音20 : 22 )。祂这样做和父神起初吹气在亚当身上，赐给他生命的作为相同。这是一个创造的行动，成就诗篇 102 : 18的应许：「将来受造的民要赞美耶和华。」既然这个救恩的经历特别带领这个新的创造事实进入我们的生命，我相信门徒们的重生是在这刻。五旬节是另一次事件，第二次的触摸。如果说得救带领他们走出赤字的话，五旬节可说是即将使他们由红翻黑，让他们的事奉更多带着能力，更多可以祝福他人。那么在得救和五旬节之间发生了什么事情呢？
「这些人……都同心合意地恒切祷告。」（使徒行传1 : 14)恒切的意思是「持续不断地留意；坚忍，不灰心；随时做好准备。」门徒们不以为耶稣赐给他们的应许理所当然就会发生，他们也不认为「不要离开耶路撒冷」的意思是住在那里，照常过日子。他们聚集在同一个地方，恒切祷告。天堂在五旬节那一天入侵地面，全然是因为地面已经入侵天堂十天之久了。他们恒心相信应许，不仅预备他们领受那应许，也使他们能够将应许吸引到他们身边。
为荣耀而受造
门徒们在楼上的房间中坚固自己。靠主刚强的意思就是我们预备好领受应许尽忠职守，看见应许的成就。我们要用实际的方式想象「入侵天堂的样子。航天员若想到地球大气层以外的空间去探险，他必须穿上太空衣（密封衣），以对抗外层空间的真空状态。没有穿宇宙飞行服的话，他的身体会马上爆炸。你我若想触摸神荣耀的领域（「荣耀」这个字的字面意思就是「重量」），我们就必须运用一些内在的压力，才能建造足够的力量，活在那样的氛围中，成为将那荣耀带到地上的人。
带着神的荣耀正是我们受造的目的，基督徒的生命不只是得救，然后死后上天堂。基督徒的生命乃是学习现在活在天堂的真实，与基督同工。在地上建立神的国度。教会对使万国作门徒和看见认识耶和华的知识充满全地的大使命「三缄其口」的原因，完全是因为我们无法承接初代教会所交出的棒子，齐心努力，传承圣灵的洗礼。如使徒行传的见证，圣灵的洗礼绝非一次性的事件，而是一连串持续不断的经历，使我们愈来愈有 能力，成就耶稣赐给祂身体的任务。请特别注意，使徒行传二章所提到在楼上房间的人中，有一部份同样也出现在使徒行传4 : 29〜31圣灵浇灌的事件中。
我们在得救时所领受的内住的圣灵，是儿子的灵，呼叫「阿爸！父！」，让我们可以完全亲近祂的心。在这些遇见神的经历中，神国度的启示和对祂将来在地上的旨意的认识就浇灌下来。但当我们真实认识天父，知道祂所要成就的作为时，我们应该会有这样的信念，就是我们不能只是光知道而已。祂的整体心意乃是以显出祂的儿女为中心，他们要行在耶稣在死时所领受的权柄中，使一切受造之物得自由（参考罗马书8 : 19〜 21 )。因此之故圣灵来，不仅只是住在我们里面，更是要降临在我们身上，带着耶稣受膏为基督之同样恩膏，释放天堂的答案进入地上的矛盾和冲突中。换言之，祂来是要彰显神的国。这才是我们所需要持续不断的洗礼。
值得庆幸的是，上个世纪中，圣灵在世界各地带领大部份基督的身体回归到追求、并经历圣灵的洗。令我困惑不解的是，很多信徒亲尝过这种
荣耀恩膏的滋味之后，竟然不愿意再继续一生之久的追求更多经历。每一位我所认识借着与圣灵的经历，而进入神迹奇事之事奉的男男女女，都知 道必须不断努力追求，寻求更多遇见神的经历。但是，他们同时也知道，追求的道路是一条学习作管家的道路。很多经历复兴的人在接受圣灵的洗之后，不知道如何管理他们所领受的，所以不断回到原点，求神再次充满 他们。这种心态是对神如何建立祂的国度缺乏基本的认识。
神国如何降临
有一次，耶稣注意到门徒对神国的降临有所误解。在亲眼见证成千上万的神迹、奇事、异能，应证祂的信息「天国近了」之后，门徒以为「神 的国快要显出来」（参考路加福音丨9:1丨）。于是耶稣设了一个比喻，有一个贵胄出国去，交给每位仆人一定的金钱数目，让他们在主人不在的时 候去投资。贵胄回国后，他要每一个仆人对他们的投资状况做一个交代，然后根据每一个人投资的能力，和管理他所被托付的金钱的能力，让仆人 管理自己领地内的城池。
例如：用一锭银子赚回十锭的仆人，主人让他管理十座城池；然后他责备那个把钱藏起来，不去投资的仆人（参考路加福音19 : 12〜27)。神的国就是这样降临---不是一下子就降临，而是随着神的百姓忠心照管他们在最后一次遇见神的经历中所领受的恩膏，一点一 点的降临。我们没有能力为神得城、得国，因为神早已拥有这些地方。因此，诗篇第二篇说我们要求神将列国赐给我们，祂就要赐下列国为我们的 基业。我们的任务是成为祂可以将权柄托付给我们的人，直到列国和一切城邑都降服在那些带着神的心意成功服事之人正直的影响力之下。这样的加增会临到那些忠于神的托付的人身上。
所以我们要如何忠心照管神所托付我们的呢？我们使用我们已被赐与的工具，努力追求神借着圣灵放在我们心中的应许和渴慕。我们也要借着信心和顺服，跨出具体的脚步，使我们的思想和行为与我们所听见的脚步一致。如果你渴望传讲福音，你的第一步或许就是在车子里对自己传讲。这可能是很微小的一步，但我们不要小看它，因为信心告诉我们，重要的不是你现在在哪里，而是你要往哪里去。信心知道身体的顺服会带来属灵的释放。
如果我们要完全的拥抱改变的旅程，我们的信心必须克服我们对失败的恐惧。尼西米的故事教导我们，我们的应许和渴慕通常与我们性格中需要成长的部分，和我们思想与生活中需要更像神的地方，互相连结。如果我们没有改变的能力，那么神赐下我们永远没有能力领受的应许给我们，就是一件残酷的事情。但因为基督复活的灵住在我们的身体里面，祂的应许和渴慕是我们突破的关键。我们必须将我们生命中有缺乏的地方视为神定意要带领我们进入更大的得胜的地方，如果我们愿意冒险，向着应许跨出脚步。
从绝望到相信
曾有很多年的时间，我心中很困扰，因为我虽然传讲的是一位行神迹 的神，但我自己却没有看到神迹发生。我不能仅以拥有正确的神学为满足，因为我的经历否定了我的神学。当我听到温约翰（John Wimber)等人带带来的葡萄园运动（Vineyard Movement)所发生的医治事迹时，我从困扰变成心中燃烧着属神的嫉妒。在那个季节当中，我从好友穆瑞楼（Mario Murillo)领受了一句先知性话语，他说神要膏抹我，让我的服事充满医治和神迹。我领受了那话语，把它写下来，开始经常性的对我的生命宣告那话语。
大概从十多年前开始，神开始成就祂的话语，在传福音的时候，我持续的、愈来愈常看见神绩奇事。最近我有机会和穆瑞楼联络，我拿出那张破旧的小纸卡，上面写着他给我的预言。在知道我曾努力追求那预言之后，他对我解释，我就像哈拿一样。哈拿渴望得到她的不孕阻止她得着的东西——孩子。但与其让自己充满了苦毒和失望，她反而是转过来呼求神。她的呼求一定是信心的呼求，因为在那呼求中，她下定决心将她的渴望完全交托给神。她完全被那份渴望所占据，以致根本不会去注意别人怎么看她。穆瑞楼解释说，神使用我在神迹奇事之领域的荒芜（不孕），在我里面酝酿和哈拿一样的绝望呼求到一个地步，我根本不在乎别人怎么想。在追求应许的过程中，我的意志更加坚定，当恩膏最后终于赐下时，我狂热的保护着那恩膏，将它完全用在神的心意上。这样的决心非常重要，使我们成为可靠的人，可以经历应许的成就。
如同耶稣在才干比喻中所指出的，从我们被托付「一锭银子」的那一 天开始，到神要来叫我们交账的日子为止，中间到底还有多少时间，我们 并不知道。我不知道我可以替人按手祷告，看见我的先知性话语成就的日子还有多少。但我心早已定意一生走这条道路，没有「B计划」。因为我活着就是为了追求那应许每一天都让我更加接近突破的日子。我有从神而来的应许的事实，就保证有一天神一定会来验收我所做的事情，评估我是
否忠心照管那应许，是否有能力担当责任，好好运用那应许中所预言要赐 给我的恩膏。
如果不一心专注于终极的目标上，我们就不会踏出那微小的一小步， 也不会知道从那开头的一小步开始，我们到现在到底已经走了多远。我们必须学习为神过去的作为时常献上最大的感恩，但同时也耍定睛在我们前面无限的可能上，直到神国完全降临。有了这样的眼光之后，我们也必须知道我们已经领受了下一阶段的旅程所需要的一切。神要我们成功！
神已经设计要我们成功。是的，祂命令我们使万国作主的门徒。这看起来似乎是不可能的任务，但耶稣是万国所渴慕的，而祂住在我们里面。祂住在我们里面，使我们可以完成那不可能的任务，使万国作主门徒。我们的工作就是学习让耶稣从我们里面流露出来。而我们像耶稣的程度有多少，祂从我们里面流露出来的就有多少。因此之故，希望更像耶稣的渴慕是基督徒生活的重要动力。当我们真实看见耶稣的所是和祂为我们所成就的一切时，当我们尝过祂的爱和能力时，我们里面就会生出一种恳切的信念我们再也不能容忍我们生活中有任何与耶稣的所是不一致的地方。这个信念必须完全抓住我们的心，我们下定决心，绝不轻言放弃，直到我们完全改变成为祂的样式。当我们成为基督的样式时，我们就成为世界所渴慕的对象。
个人的转化——终极的企图心
渴望转化成为祂样式的动力，促使我们将学习靠主刚强当作我们生 命的主要目的。没有人可以替我成就我的命定，没有人可以拥有我的应许。骄傲内满不会吸引圣灵的洗进入我生命中。我必须运用我的意志和信心，踏出安乐窝，走向神所看重的事情。有一次，耶稣看见门徒因风不顺摇橹甚苦，所以祂行走在海面上，但没有向他们走去。圣经说：「【祂】…意思要走过他们去」（参考马可福音6 : 48)。但门徒的喊叫使祂转过身，朝他们走过去。祂是要让他们看见，神要帮助我们，我们总是可以找到祂。
神以无以伦比的爱来追求我们，我们要耗尽永恒的岁月，才能测度那爱的长阔高深。但祂守护着我们，让我们运用意志力来追求祂，这就是信心运作的方式。如果祂说祂会接住我们，我们就要跳下去，因为只有在我们跳下去时，祂才能成就祂的应许。惟有在我们跨出脚步去做祂叫我们做的超自然事情时，我们才能支取祂已经赐给我们的超自然能力，完成这些不可能的任务。
可拉的后裔为我们生命中这个力量和性格成熟的过程，做了一个最美好的描述：「靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过『流泪谷』，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」 （诗篇84 : 5〜7) 流泪谷是预言我们生命中会遭遇到的困难的一幅图画，包括各种的损失、危机、需要或痛苦。那些靠主有力量、心中想往锡安大道的人，跑完当跑的路，成就神所赐的命定，可以将那些失望的地方转变成为泉源之地。
当我们拒绝让环境和个人的软弱来决定我们信心和渴慕的程度时，我们就会在每一个情况中找到得胜的秘诀。我们不是受天然的环境所限制，而是选择在干旱荒芜之地，从心中向主发出呼求，将圣灵已经浇灌在我们生命中的「水源」，真正吸引出来。这就好比是在干裂的土地上挖掘，直到你找到水源。但这水源其实是一更新的泉源，它就埋藏在我们最干旱环境的表屑底下。请务必记住，耶稣应许，活水的江河要从我们心中涌流出来（参考约翰福音7 : 38)。圣灵会赐下水源，带你安然度过干旱不结果子的时刻。
我们一定要相信这是真实的。因为只有这样，我们才会知道我们绝对不会离水源太远！在软弱的时刻，当我们搅动心中的热情，渴慕神的应许时，我们不仅创造了一个泉源，更吸引了圣灵的浇灌，盖满了全谷---新领域的恩膏。当我们在枯干的时刻找到泉源时，我们就吸引了雨水。水源吸引水源。我们在过去对圣灵的作为有正确的响应（在干旱之地挖掘），就吸引了浇灌的水源（将要来的事）。这是国度管家的职责：在我们生命的荒芜之处，在未实现的梦想和极大的挫折中，从我们心中汲取生命的泉源，知道圣灵住在我们里面，永远有生命可以赏赐给我们。那应许我们的是信实的。达到这个管家原则的要求，我们就能「力上加力」，最后到达我们的目的地，「到锡安朝见神」---这幅图画不仅是说我们死后要上天堂，更是说我们现在在地上就要过一个天上的生活。
我的流涙谷
2003年，在陪同柯兰迪（Randy Clark)和他的全球觉醒事工团队 (Global Awakening)到巴西事奉的时候，我接到消息，医生在为家父施行 一个简单的外科手术时，发现他得了胰腺癌。我提前离开巴西，回到父亲身边和家人一起为他的生命争战。
家父一直是我生命中最大的鼓励，但他对每一个认识他的人也都是如此。他真的是一个巴拿巴---劝慰子。除了我在情感上自然希望家父能够活下来之外，我知道面对神在加州雷汀市所动的工，我需要他继续的扶 持。我也希望他看见自己劳力所结的果子---早在我成为我们教会主任牧 师之前的二十多年，家父就是本教会的牧师，为教会设立了前面的方向。我有感动向神祈求希西家的神迹发生在家父身上。希西家在面对死亡时，他向神呼求，神又赐给他在地上十五年的寿命。既然神不偏待人，而且祂昨日、今日、一直到永远，是一样的，这个时候做这样的祷告，似乎很妥当。很多人开始做同样的祷告，求神将祂赐给希西家的额外年日赐给我父亲。事实上，有一位素昧平生的姊妹告诉我，神也同样对她说了「希西家的神迹」，要做为对家父的应许。我很高兴的领受了这句话。讽刺的是，多年以来，癌症一直是我们祷告的一个目标。癌症已然成
为辱骂永生神军队的歌利亚，对于有人胆敢辱骂主名，我义愤填膺。我们拒绝惧怕癌症，因为癌症之名比不过耶稣的名。这么多年来，我们在教会内外看到很多癌症得医治的例子。事实上，我们城里有人在得医治之后，甚至谣传说：「去找伯特利教会，他们不会放过癌症！」虽然我们不是看到每一个来向我们求助的人都得到医治，但我们一直在追求，相信神会赐给我们那样的突破，最终要释放我们进入「零癌症的领域J。
虽然我们在很多人身上经历突破，但当家父在经过六个月的抗癌行 动，最后终于撒手人寰之后，我进入了我的流泪谷。我好像是使尽全力想要推动千斤巨石一样，努力了六个月，可是那块石头却纹风不动。毎当我们有灰心失望，没有敞开带到神面前寻求医治时，属灵疾病就会发作。
「所盼望的迟延未得，令人心忧……」（箴言13 : 12)我知道容许失望掌管我心，会蒙蔽我的眼睛，看不见神的手在我里面工作。靠主刚强帮助我远离忧虑，以致我发现了一件重要的事情：千斤巨石旁有一块五百斤重的石头，在为家父的生命争战之前，我连那块石头都搬 不动。试图推动那块不动如山的巨石，使我变得更刚强，强化我的决心，我要活在属天的旨意中，锻炼坚忍的骨气。因着拒绝改变焦点，我发现现在我可以搬动五百斤的石头。在经历这场争战前，我连那样的石头都搬不动。为了保守自己免于落入箴言丨3 : 12所说的心病，我必须监督我心里的态度。这是将我的流泪谷变为泉源之地的一个方法，因为一生的果效是由心发出（参考箴言4:23)。
我的脑袋里不可以有任何不属神的想法，我付不起那样的代价。世人对神有一个很错误的想法，以为癌症是神所赐的，神没有癌症可以赐给人。我拒绝把家父的癌症和生命中任何其他的灾难怪罪到神头上。我们生活在一个充满冲突和罪恶的世界。不好的事情当然会发生。虽然我可能不明白「为什么」，但我明白，神和祂所立的约都没有不足。虽然神极其伟大，祂可以使用任何环境来彰显祂的荣耀，但这不是说我们遇到困难是神的旨意。生命中所发生的每一件事不一定都是神的旨意，我们不可以怪罪神。我们的信仰乃根基于一个事实：神永远良善，祂赏赐的惟有美善的恩赐。祂永远信实，永远持守祂的应许。在祂完全没有邪恶或黑暗。
祂的良善和信实成为我赞美的焦点。在那些时而看似矛盾的环境中，我为祂性情中的良善和信实而庆贺。家父过世后，我找到了以赞美为祭献给神的特权，那是我在永恒中无法向祂献上的祭。在悲伤、失望和困惑中，我向祂献祭---在天堂，我不会再有悲伤、失望和困惑。惟有在今生，我们才能献上那种「馨香」的祭。
如果在追求神迹时，却没有看见神迹，那样的缺乏绝非神的问题。当门徒心里有这种想法时，耶稣让他们看见真正的问题，祂说：「…非用祷告（有古卷加：禁食二字）这一类的鬼总不能出来。」（马可福音9: 29)我们人部分人禁食祷告，似乎是为了追求某一个特定的神迹，而不是为了追求一种神迹奇事的生活方式。在这个情况中，耶稣既不禁食，也不祷告，因为祂日常的生活就是一个禁食祷告的生活，使祂得以进入那种众所渴慕的超白然生活方式。我们的想法必须是要追求进入一种生活方式，而不只是为了在特定环境中得到一次性的突破。我们有责任向周遭的世界彰显天国。
学习面对我们自己的缺乏，无须感到罪恶和羞耻，这是维持追求一个 像基督一样的神迹奇事生活的关键。我拒绝因自己想要为未蒙应允的祷告寻找出一个答案，而将神永远良善的启示献在人类理性的祭坛上。我宁可忍受看见自己生命不成熟的地方所带来的不舒服。如果这样的看见能激发我追求神，直到得到突破。很多经历悲剧和损失的人，明知道自己有需要成长的地方，但却跳脱不出懊悔和自我批判。懊悔是教会中最常见的杀手，一定要谨慎处理，用耶稣的宝血来遮盖它，不要把它带着走！
将你的损失当作另一个人得着益处的基础，呼求属天的公义！亦即，我必须继续追求我在为家父祷告祈求时所追求的突破，但现在我要将我的焦点放在其他有同样需要的人身上。神的公义要求偷窃的人必须偿还他所偷窃的七倍，我求神赐给我比以前更多七倍的恩膏来对抗癌症。（很有趣的是，我在写完这个部份之后，马上听到另一个透过我们的服事，癌症得医治的见证——胰腺癌！那就是属天的公义！）
你已被征召
我们面前摆着一份邀请函。我们此刻正活在复兴的时刻，神正在祂的教会中带来奇妙更新的时刻，借着权能的作为，吸引失丧的人尝到祂救恩的滋味。借着恩典大大的浇灌，父神期盼招聚这个世代神的儿女拥抱迈向成熟的呼召，为个人所需要的突破，追求祂的能力，以便向我们周遭的世界，彰显更多神国度的能力和爱。这是摆在我们前面的路程，但愿我们是那些学习带给自己力量的人，好让我们能够坚持到底跑完全程！