你是否希望生命中不只有圣灵的恩膏，而且还有双倍的恩膏？试想一下那光景会是何等的美好：你每天的生活中有圣灵的同在，而且还有双倍的能力。
以利亚和以利沙的故事正是一个令人兴奋的例子，说明双倍的能力如何能成为我们的。以利沙心中最渴望的事，是能获得以利亚的双倍恩膏，他得着了。我们可以从他迈向这奇妙恩赐的顺服步骤中学习功课。
我们先来认清一件事：旧约的以利亚比做主耶稣基督，而以利沙则比做你我。我发现旧约的一切都是影儿，帮助我们看到神要我们做什么，他要我们如何生活。当你读圣经时，请记住耶稣基督是神话语的实体、而在他来到世上以前的那些先知是他实体的影儿，只是代表着将要的实体。换句话说，旧约是真理的影儿，真理就是基督。所以当你读旧约时，你应该记得你是在看实体的影儿，而那真正的实体当时是在天上。当他来到世上，旧约之下的影儿成了世上的实体，然而实体的他是永存的。我相信圣经中每一个细节都是有意义的，因为凡是代表耶稣的，就没有无意义的细节。因此，我相信我们切慕以利沙所渴望的双倍恩膏并非不切实际。
准备工作
在列王记上19:16 中，我们发现神给以利亚一个命令：“又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏沙法的儿子以利沙作先知接续你。”接下来记载以利亚遵行这命令，找到以利沙正赶着12 对牛（或24头牛）在耕地，这显示他父亲沙法一定很富有，因为当时一些有钱人只不过拥有六头牛而已。因此，我们第一次遇见这个年轻人，就发现他肮脏、汗流浃背、辛苦地做着卑贱的工作，不是我们想象中的先知模样，可是神知道他要什么样的人完成以利亚的事工。圣经说以利亚“到他那里去，将自己的外衣搭在他身上”，任命以利沙作他的接续者。以利沙毫不犹豫，而且显然渴望要去。他跑到以利亚那里说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。” 显示他非常尊敬父母。可是那时，“以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。” （王上 19:31）。他的行为有什么意义？那代表着他弃绝先前的生活。他离开先前的生活，并且把它忘了。你若背着昨日的重担，神绝不会给你双倍，必须把那些忘掉。保罗如此说道：“忘记背后，努力面前的。”（腓 3:13）你惟有放开昨日才能领受明日的应许。神不是在选一个有天赋的人，而是拣选一个有信心的人，愿意做先知的仆人。你今天也愿意在生活中如此行吗？这是迈向双倍恩膏的第一步。
开始上路
在列王记下2 章中，我们发现以利亚经过九个地方，我发现这里提供我们很多必须与基督同行到何处的信息。我们发现他们首先在吉甲。那地不再有白日的云、夜间的火向人显现，因此代表着一个宗教活动却无超自然力量之地。那是约书亚居住之地，如约书亚记第5章中所记，是要他忘记埃及地：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日。”（书 5:9）那是你忘记旧生命的地方，你可以如此说道：“我现在重生了， 我的罪被洗净，我过得好极了。”可是第10节接着说，他们在吉甲守了逾越节后，“他们吃了那地方的出产。”你瞧，以色列子民不只倚赖神拯救他们出埃及，也倚赖神日后每天的供应。神每日奇妙的供应令人不可思议。每天早晨醒来时，他们发现吗哪在地上， 他们会为那天的需要收起——每天都是新鲜的。
然而，他们后来视其为理所当然，甚至抱怨老是同样的东西，无视于那供应之神奇、慈爱的本质。当机会来临时，他们就吃地里的出产，吗哪便在第二日止住了！所以，这对我们有何意义？在你我的经历中，吉甲是我们经历得救后来到的地方，出埃及便象征得救。 我们离开有罪的生活，奔向我们救主展开的双臂中，庆幸离开了掳掠我们这么久的地方。
可是在吉甲，我们很快就忘记了在埃及的惨况，那时我们需要超自然力量脱离那地。我们一旦舒适自在，似乎不再倚赖神时，就会觉得不需要超自然能力了。我们以为自己可以处理事情，吗哪就会止住，神的荣耀也不再显现于云柱和火柱中了。 那么，以利亚和以利沙在吉甲停留这件事，要如何做结论？如我所说，吉甲代表没有力量的宗教，我们没有一个人真的在一开始就希望那样，但那却是我们许多人的结局，而且许多人在吉甲是那么舒适，以致于不再离开。我们很高兴重生，也满足于宗教活动，乐于 在“吉甲第一教会”中维持属灵的平庸，从未长大或成熟到得着神双倍的恩膏。许多人都对我这样说：“真希望我能有刚得救时那种感觉。”或“真希望我能有曾被圣灵充满时那种感觉。”除此以外，有个令人安慰的想法。神带你到吉甲的目的是：向你表明，没有超自然能力的生活不是基督徒应过的生活。朋友，我们必须越过吉甲。 我们的态度需要象以利沙那样：“我不是要待在这儿，我要越过这里去得着双倍的！”
往伯特利去
吉甲之后，以利亚和以利沙去伯特利（参王下 2:2）。依我看这是个重大抉择之地，是个可以降服于神之地，是个自我欲望死去之地。 想想看吧！旧约中不断提到伯特利，这是亚伯拉罕支搭帐篷，决定为神而活之地；是他的孙子雅各告诉神他会跟随、服侍他之地，也是他回来和神摔交、从雅各转变为以色列之地；是撒母耳首次听到神声音之地；是扫罗拒绝神的话，失去一切（包括他的王国）之地。 有些人到达他们的伯特利，大大得胜；有些人却失败。
但奇怪的是， 你到达伯特利后能够降服，却不会在那里发现双倍的恩膏。以利亚在伯特利对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”但是以利沙立刻回答：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”（王下 2:4）“不行，”以利沙说：“你不能把我丢在这儿，这里没有双倍的恩膏，是在别处，我要去得着！”你可以决定待在伯特利，或甚至回到吉甲的平庸中。或是你可以稳健地前进，享受神的祝福。
耶利哥：行动之地
接下来是争战之地——耶利哥。主耶稣就是在耶利哥附近面对撒旦， 受试探40 昼夜。在约书亚那个时候，城墙就是在那里倒塌的。当你达到耶利哥时，撒旦会与你对抗，攻击你的财务、身体、心思、家庭。那是你对抗魔鬼和地狱一切权势之地，但你也会在那里发现天使帮助你争战。可以确定的是，当你决定牺牲自己跟随神时，魔鬼会抵挡你，但是天使会在那里拿着剑准备帮助你。你可以确信胜利在望，因为神迹在争战中诞生。
不要延误行程
在我自己的耶利哥中，是在80 年代，撒旦企图使我无法专注于事工上。我记得自满、单调和无聊的陷阱就在身旁，我差点陷入随意对待恩膏的危险。即使双倍的恩膏总是就近在眼前，我还是会陷入这类的危险中。我所要作的，则是在属灵争战中获得胜利。道理很简单：不要分心，尤其是不要受肉体影响。分心是你心灵的敌人。
例如，在神迹聚会之前，我通常规定不能有人和我说话。我告诉大 家：“不要告诉我发生任何事。”我什么事都不要知道。如果我开始思想人们的需要，我的情绪就会受影响，如此便不容易专注，以致头脑不清楚。我必须使心思意念集中在神身上，而且单单在他身上。 我不能让撒旦使我分心，你也不能。当你分心时，记住是神给你能力迈向胜利。
向约旦迈进！
在下一站——约旦——会发生什么事？神开了你的眼睛，你得着属灵的眼光。施洗约翰就是在约旦看见圣灵以鸽子的形状降下；耶稣就是在约旦开始他的侍奉。约旦——是你的眼光开始超越自然，进入超自然领域之地；是以利沙领受他的双倍恩膏之地。以下是一段美妙的经文：“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么。只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。” 他们正走着说话，忽然火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边”。（王下二 8--13）
隐藏在这段经文中的，是在约但这个属灵异象之地所发生之事的奇异预兆。以利沙做了两件事：他撕开他的旧衣，意味着脱离旧人及过去，然后他拾起掉下来的外衣，知道他的双倍恩膏临到了，当新的要来时，就和过去的说再见；放弃旧的，神才能在你生命中成就新的。除非你知道神的应许，并且靠着对他的信心获得这应许，否则无法得着双倍的恩膏。亚伯拉罕必须信靠神应许赐他儿子，信靠自己的力量或自己的作为并不能为他带来应许之子，得着以撒之前必须先用信心看见。当你用信心的眼睛看见时，应许便开始带着能力来到。
路加福音18:35说到，瞎子巴底买穿着一件照希伯来传统习俗是瞎子穿的外衣，任何人穿这样一件外衣便被认为是瞎子，是无助的，基本生活需要人帮助，需要受喂养和照顾，主耶稣听到他大声叫时便说：“带他到我跟前来。”巴底买立刻丢下外衣。在他经历神迹之前，他丢下他的外衣，意味着他完全依赖神。他放掉旧的去领受新的。当我用信心看到自己是神的孩子时，我不再低着头、垂着眼，喃喃自语：“噢，神啊，我是这么不配与你同行。”我走到至圣所中，不带着罪恶，而是带着不被定罪的自由。曾经捆绑我的黑暗不再摭蔽我属灵的眼睛，我能看见！当我读神的话语时，我相信，并以神孩子的身份进入。这是你接触双倍恩膏的方法。
你不会停留在吉甲的平庸中，你前进到伯特利：你会向老我死，决心永远向着神。在耶利哥，你会和每一个反抗你的魔鬼争战，你会得胜，因为主耶稣在你身旁。在约但，你会开始看到天国的应许是你的，你也会支取这些应许，而成为神的一股力量，摇撼天堂和地狱。