第4章 任务

我们都听过这句老生常谈的话：「假如东西没坏，就不用修理。」但有时我们没修理是因我们不知道东西坏了。在这些情况下，由于长久以来门槛已被降低，平庸成为世界的标准，而正常竟成为相对的事。就以马赛迪斯对我的生活产生的影响这件事为例，在它来我们家之前，一切都是正常的，而现在却是另一回事。经常有人问我所写关于马赛迪斯的那些事是不是眞的。没错，它的确把我们的后院搞得乱七八糟；有一天，我还得把它从屋顶上赶下来，而且它确实跑来坐在我的胸膛上。现在这些事对我来说都是正常的，而正常的事就再也不是正常的了。

•某天，它因嫉妒我们家的小狗，爬到我的膝上，想得到一些慰藉。「喔，好可爱喔！」内人西西看见时说。可爱？才怪，它可是重达九十磅！

•它把我吃垮了。某天它把整个蛋糕都吃完，也把牛排、汉堡、薯片、糖果以及任何放在距离地面高度五英呎以下的食物统统吃掉。

•它很会流口水，让我说得更淸楚些：它的口水流满全身！

•在浴室里是它的欢乐时光！我帮它洗澡时，它看着我，而且在笑！不！我无法证实这件事，但我就是知道它在笑。

•它还花了我很多钱。一开始它折断了脚趾头，必须动手术。没错，它折断了脚趾头，兽医帮它进行切除，而费用是我付的。然后，它又扭伤了膝盖的一条肌腱。

「狗不会扭伤肌腱，」我对兽医说，「橄榄球选手才会。」

「会，狗会扭伤肌腱。」他回答。

「是不是得花上一段时间它才会痊愈？」我问兽医。

「伤势是不会自动痊愈的，它需要动手术。」这是他对现实问题的答复。

「我们大概只能任由它自生自灭了，」那晚稍后的时间，我对家人说。我眞的很担心那些费用会让我吃不消。「好吧，也许我可以多接受几场讲道邀约，并多写几本书。」我想到这些方法。

手术后它的伤势恢复得非常好，并回归「正常」， 而我现在正在写另一本书。

就如我前面提过，正常是相对的，而恢复也是一样。除非我们知道什么叫做正常，否则我们无法恢复正常。

身为基督身体的我们常常提到恢复权柄，但假若我们不知道我们失去什么，就无法完全了解基督为我们恢复了什么。让我们回到过去，如此你才能向前迈进——让我们回到未来上体验上帝原先要我们活出的标准。

若没有目的或用意，上帝绝不做任何的事。祂在起初就知道事情的结局，从来没有临时起意或在行动时才想到该做什么的情形。你绝不会听到祂说，袖正设法为我们「想出」一个计划，相反地，你发现祂说的是：「我知道我向你们所怀的意念是……，要叫你们末后有指望。」（耶利米书29章11节）她是从目的，亦即最后的结果作为开始，然后着手计划。为了实现祂所要的目的，这是某些事物必须被造的方式。

先知以赛亚确实提到上帝「从起初就指明末后的事」

（参考以赛亚书46章10节），末后这个词与耶利米书29章11节的未来是同一个希伯来字，有时也被翻译成命定的计划。上帝从起初就知道，并指明一个人或一件事的末后、未来、命定或计划。在以赛亚书第44和45章里，甚至在外邦君王古列出生以前，主就宣布了他的名字以及祂向他所定的目的！

为了与这个眞理一致，上帝并不是创造了地之后才决定该作何打算，而是在起初创造时就知道地受造的目的——是为了我们！我们人类，是上帝创造全地的理由。地的受造是为了让我们居住及管辖。这位全宇宙的建筑师为我们设计了最不可思议的居所，将我们安置在地面上，让我们监督并管理它。

这位万物的创造者对祂所造的一切都感到兴奋无比，所以在六天的创造大功之后，祂规划了一天的庆祝活动。在创世记二章2节的经文里，这个被译成安息

（rested)的词汇也是「庆祝」（celebrate)的意思。你是否想过为何上帝需要安息？我不认为祂会感到疲倦，我认为第七天是祂在庆祝的日子！祂是位得意扬扬且兴高采烈的天父，忍不住要对这个「甚好」的创造庆祝一番（参考创世记一章31节）。

接着，我们就有了任务。上帝原先的目的是要这个受造的世界受人类的统治，事实上那就是希伯来文中亚当（Adam)这名字的意思：「人（一个个体或物种、人类）」，通常是指「整体的人类」。有趣的是，希伯来文的尘土或土壤的原文是adamah这个字，与亚当（adam)这个词汇有相同的字根。上帝用地上的尘土（adamah)创造了人类（adam)(参考创世记二章7节），我们以及我们居住的地是用相同的材料造成的！

所以，上帝创造了人类，并将第一个人类命名为亚当。我知道那就如同将你家的狗命名为狗、或叫你的女儿为女儿一样。这不是因这位创造者在为那人命名时，不怎么有创意，而是有第一个人类是全人类之起源的用意在其中。亚当是人类的原型，代表所有的人类；他是人类的始祖，我们从他那里获得人类的天性与遗传特征。上帝对亚当所定的目的，也是祂对所有人类所定的目的，包括对全地的管辖权柄在内。

这就是为何创世记一章26节说，上帝照祂的形像造「人」(亚当），然后说「让他们管理全地」。所有的人，即全人类，都被赋予管辖全地的权柄。这是何等振所人心的事！小心点，马赛迪斯，我来了（算了，别提了，这可是我心头上的大痛啊。）！

诗篇115篇16节中，也证实上帝委派人类管辖的原先用意：「天，是耶和华的天；地，祂却给了世人（adam）。」这节经文里的「给」是一个可以表示所有权的希伯来字，也是指「基于一项任务而被给予的」，代表「被赋予管理监督之权」。上帝对我们这些亚当族类说：「我会掌管天上的日月星辰、行星及银河系；但地是你们的——由你们管辖。」那就是为何詹姆斯•摩法特在他所译的摩法特译本圣经如此诠释这节经文：「祂把地分派给人类管理。」上帝没有把祂对全地的所有权给出去，而是分派人类治理或担任管家的职务——从我们个人的世界开始，并延伸到与我们有关的范围及全世界。

为何祂要这么做？因为祂想要一个家庭，而祂的家人生来就具有祂的属性，按照祂的形像被造，充满祂自己的气息；祂能和他们分享祂的计划。上帝在本质上是说：「我要一个家庭，我要为他们创造一个不可思议的居所——这地，并分派他们监督管理。他们会为了我，当然也为他们自己管理它；我在地上所做的一切事，都会让他们参与。」

这是个何等大胆及勇敢的计划，毫无疑问地，以下圣经中的记载，记录了上帝与人一起同工、祸福与共的故事。

•我们看见祂在和一个人斡旋，商讨祂是否要审判一个城市(参考创世记18章16-33节)。

•我们看见祂在等一个人的祷告，这样祂就可以让雨降到地面上（参考列王纪上18章41-46节）。

•我们看见祂对一个国家说，想领受祝福或受到咒诅，决定权在于他们自己的选择（参考申命记第27-28章）。

•我们看见祂极为痛苦，因为祂想让一个国家免受刑罚的审判，却无法那么做，因为祂找不到一个为那国家向祂代求的人（参考以西结书22章

30-31节，其中提到尊荣合作的关系及委托的权柄！）。

•我们看见祂叫一位先知向一个国家发预言，好让祂或许能恢复他们（参考以西结书37章1-14节）。

•我们看见祂想救赎人类，但祂知道要如此行而能尊荣祂最初的决定，意味着祂必须变成他们其中的一位（参考约翰福音一章14节）。

我们从圣经中可以很明显看到上帝透过人类在地上做工，而不是与人类毫无关联。举例来说，这就是为 什么尽管上帝统管万有，地上仍有许多事还是一团混乱，而且为什么有时上帝得花费好一番功夫，才能带来祂所要的改变。同时，缺乏对这个事实的了解，乃是我们为何有时会感觉理想破灭，对于上帝为何还不成就祂对某件事之应许而大惑不解的原因；答案经常是祂正等着我们去做一些事！明白上帝与我们合作的计划，将会让许多问题迎刃而解。

例如2002年十月，美国有两个人持枪对人任意扫射时，我和恰克•皮尔斯正在华盛顿特区一同服事。他 们在几周的时间内射杀了十三人，其中十人受到致命伤， 这个伤痛实在令人无法忍受。看到有些人迅速冲进他们的车内，在加油站也是跪着加油，眞是令人感到同情。大体说来，人们是充满惊恐地过日子。

在我们其中的一场聚会里，上帝赐给恰克一些先知性的话语，指出如果教会愿殷勤地为这个枪击事件祷告十七天，凶乎就会被缉拿。

虽然已有许多人在为这件事祷告，然而此时祷告变得更加殷勤与一致了。这群基督的肢体开始一起祷告，并遵照主的指示更加奋力地祷。在得到这个预言之后的第十七天，枪击犯被逮捕了。这是个说明上帝等待教会履行我们这部分的职责，而在地上看见突破的好例子！

让我们多看几个定义，以加强对于上帝的计划乃是要人与祂合作这件事的认识。创世记2章15节中，上帝吩咐亚当「看守」园子。这句话在别处被译为守望者，意指「看守与保护」。为上帝治理大地的亚当负有保护它的职责，无疑地这是指免受蛇的破坏，因为除此之外，根本不需要防备别的事物。亚当在这件事上失败了，而蛇获得了影响力。

在我们那趟全美五十州祷告之旅的行程里，当恰克和我在纽泽西服事时，我在圣灵的引导下对会众传讲关于作一个守望者的信息。圣灵不断地对我说纽泽西是个

「守望之州」，被呼召要禁止蛇进入他们的园子里。我提到，他们的州和国家就如同「园子」，并一再重复：「你们必须禁止蛇进入园内。」

就在我这么说时，人们开始在窃笑，并用手肘轻推隔壁的人，这让我开始感到有点不自在，有片刻的时间心想自己大概说错了什么。最后，有人大叫说：「现在你们明白纽泽西为何被称为花园之州了吧？」我知道此事，当时却完全把它给忘了，这也让此事对他们产生更大的效力。

此时，恰克走到麦克风前开始发预言，就像他在华盛顿特区服事的情形一般。当他提到这一州的守望者职分的呼召时，他呼召他们进行21天的禁食祷告，从凌晨三点到六点实际举行祷告会（还好，我住在科罗拉多州！）。圣灵启示说，倘若他们愿意如此行，那些想进入他们州的「毒蛇」就会被暴露出来。当然，我们知道毒蛇象征了撒但邪恶的计划。

纽泽西州的祷告领袖们相信这些话是出于上帝，并 且采取了行动，在全纽泽西州各地都发起了为期廿一天的清晨祷告会。有许多人为此事禁食祷告，而当三周的禁食祷告接近尾声时，他们听到有个想经由纽泽西港，把一批飞弹发射器走私到美国的计划被揭发时，你可以想象他们所受到的鼓舞，由此也证实他们的代祷者呼召所言不虚！

我们是上帝的方法，祂藉着我们治理及保护这地，那就是统治性代祷的全部内容。关于对全地具有权柄或治理的概念，没有比下面这两处经文更为清楚的描述了：

「上帝说：『我们要照我们的形像、按我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。』」（创世记1章26-28节）

「我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢派他管理祢手所造的，祢叫他比天使微小一点，并赐他尊贵荣耀为冠冕。使万物，就是一切的……，都服在他的脚下。」（诗篇8篇3-6节）

上述两段经文分别用了两个不同的希伯来字说明掌管这件事，而两者都传达了权柄与治理的观念。创世记中使用了而Radah这个字，意指「制伏、征服、使统治、支配或占有。」那就是我们人类在地上该做的事！

上帝最终的目的是要你掌管你个人的世界，并与祂其他的儿女们同工，一起掌管你们周遭的世界。你是一个政府官员！

诗篇8篇6节中，则使用了这个希伯来字，意思是「统治或管理」。创世记一章16、18节的「太阳掌管白昼，而月亮掌管黑夜」描述中，同一个字则被译为掌管。太阳和月亮把自己的角色扮演得相当好，然而你与我的角色才是我所关切的！在治理或掌管我们的世界这件事上，我们做得如何？

在2001年，上帝差谴我、威尔•福特、卢安格、吉姆与费丝•科莎，以及一群由三十到四十名成员（人树有些变动所组成的代祷团队，到美国东北部进行祷告之旅。我们的目的是希望那个区域能经历突破，并使它在灵里展开回转归向基督的历程。

我们去了东北部的新英格兰六州、美国最原始的城市与殖民地、大部分的长春藤学院与大学，以及其他几十个地方。这趟行程非常累人却很奇妙！上帝所做的远超过我们所能想象的，在此我不分享这趟行程的细节，因为在威尔•福特与我合着的那本名为《创造历史的人》(暂译)一书中，我们已作了详尽的记载；其中与统治或管理这个主题相关的一件事，就是当主带领我们进行那趟祷告之旅时，主的指示临到我：「到东北部去，为我发命令那地方会有所突破，并把这个国家东北部的门户向我打开。」（参考诗篇24篇7-10节）

震惊与备感压力之余，我回答道：「好吧，长官， 我们会尽力而为。」

我永远也忘不了祂的回答。当我说祂对我说话时，并不是指我的耳朵听见祂的声音，而是主在我内心发出那微小的声音，说：「我没有要你们尽力而为，我是要你们去执行这件事。当我对施洗约翰说，去为我的儿子预备道路、让人的心回转归向我时（参考路加福音一章16节），我并没有要他『尽力而为』，而是告诉他去执行那件事。」

「这一切不在于你们、你们的才干或你们祷告的有多完美，而是在于顺服我。在我的教会中，针对这件事已有够多的祷告、禁食及悔改，而现在是让它开始的时刻。现在，去为我作出宣告！」

那就是radah和mashal——为上帝管理和治理这地。我对上帝所说的那些简单明了的话感到惊讶，而且比以往都更明白一切并不在于我们的力量，而是在于祂的力量。祂需要的只是有一些人能够明白被委任权柄这件事，并在地上释放祂国度的政权。我们只是这么做了，结果却令人惊讶。