附录一：旧约中有关医病神迹的记载

旧约圣经横跨的年代是从创世之初到公元前400年。在这么漫长的时间里，若认为所有的疾病和医治都会一一记录下来，那么这样的想法就未免太幼稚了。但绝大部分特殊的例子则要涵盖在圣经里的想法就颇为合理。有关医治神迹最主要的章节，是摩西在《申命记》32章39节中所写的：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”

这处经文清楚表明：神是我们生老病死的最终负责人。

以下信息表明了神的医治事工在旧约中的特点。

神使人遭受苦难

神使人在身体上遭受苦难，也施行身体上的医治。例如：

《创世记》32章22-32节：雅各

《出埃及记》4章6-7节：摩西

《出埃及记》12章29-30节：埃及的长子

《利未记》10章1-2节：亚比户和拿答

《民数记》12章1-15节：米利暗

《撒母耳记下》12章1-23节：大卫和拔示巴的孩子

《列王纪下》5章20-27节：基哈西

《列王纪下》19章35节：西拿基立的军队

《历代志下》21章16-20节：约兰

《历代志下》26章16-21节：乌西雅

《以西结书》24章16节：以西结之妻

《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒

各种不同的医治方式

神会用各种不同的方法施行身体上的医治，有时也会亲自医治。

1.祷告

《创世记》20章1-18节：亚伯拉罕

《民数记》12章1-15节：摩西

《撒母耳记上》1章19-20节：哈拿

《列王纪上》17章17-24节：以利亚

2.将手放在怀里

《出埃及记》4章6-7节：摩西

3.依神所预定的期限

《但以理书》4章28-37节：七年

4.在约旦河沐浴七次

《列王纪下》5章1-14节：乃缦

5.不明原因的行为

《列王纪上》17章17-24节：以利亚

《列王纪下》4章18-37节：以利沙

6.什么都不需要

《创世记》21章1-2节：撒拉

《创世记》29章31节：利亚

《创世记》30章22节：拉结

7.许多事件的结合

《列王纪上》17章17-24节：祷告和不明原因的行为

《列王纪下》4章18-37节：祷告和不明原因的行为

《列王纪下》20章1-11节：祷告和药物

8.抬头看铜蛇

《民数记》21章4-9节：以色列百姓

9.疾病、瘟疫停止，但并未施行医治

《民数记》16章1-50节：献香

《民数记》25章1-9节：有两人被杀

《撒母耳记上》5章6、9、12节：顺服

《撒母耳记下》24章1-17节：预定的时间期限

因罪引起的疾病

虽然人遭受身体的病痛并非全都因为罪，但有些身体疾病的确直接源于罪。

1.罪人并未受到惩罚

《出埃及记》32章22-32节：亚伦

《民数记》12章1-15节：亚伦

2.罪人受罚

《利未记》10章1-2节：拿答和亚比户

《民数记》12章1-15节：米利暗

《民数记》16章1-50节：可拉一党

《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒

3.其他人而非犯罪者受到惩罚

《创世记》12章17节：法老的全家

《创世记》20章1-18节：亚比米勒的全家

《撒母耳记下》12章1-23节：大卫和拔示巴的孩子

《撒母耳记下》24章1-17节：以色列人

不明原因的疾病

《创世记》21章1-2节：撒拉

《创世记》27章1节：以撒

《创世记》32章22-32节：雅各

《撒母耳记上》1章19-20节：哈拿

《撒母耳记下》4章4节：米非波设

《列王纪上》17章17-24节：寡妇的儿子

《列王纪下》4章18-37节：书念妇人的儿子

神医治不信的人

《创世记》12章10-20节：法老的全家

《创世记》20章1-18节：亚比米勒

《列王纪下》5章1-14节：乃缦

《但以理书》4章28-37节：尼布甲尼撒

神使人复活

旧约只记载了三个人从死里复活的事：

《列王纪上》17章17-24节：撒勒法寡妇的儿子

《列王纪下》4章18-37节：书念妇人的儿子

《列王纪下》13章21节：未记载姓名的人一碰着以利沙的骸骨就复活了。

由撒但引起的疾病

撒但会使人生病的事，神只提到过一次。《约伯记》1-2章

圣徒也会生病

旧约中，一些最伟大的圣徒也会生病，但他们的疾病并非直接源于个人的罪。

《创世记》27章1节：以撒（未痊愈）

《创世记》32章25节：雅各（未痊愈）

《创世记》48章1节：雅各（未痊愈）

《出埃及记》4章6-7节：摩西（痊愈）

《列王纪上》14章4节：亚希雅（未痊愈）

《列王纪下》13章14节：以利沙（未痊愈）

《约伯记》1-2章；42章10节：约伯（痊愈）

《但以理书》8章27节：但以理（痊愈）