圣灵以循序渐进的方式向豪威尔启示的重要真理，和他传道生涯的主流，乃是「代祷」一事。圣灵不断地与他沟通、协调，从蓝诺德培灵会他对圣灵交出主权开始，到他在那罹患肺病的妇女身上作工这段期间为止，代祷的真谛越来越清晰。往后的日子里，圣灵继续引导他，一方面在代祷的事工上进入更高的层次，一方面也把他所学习到的宝贵真理转授给那些同样能承担重任的人。所以，在此歇一歇，先解释清楚有关代祷者的意义，会有助于阅读本书。
我可以差遣谁呢？上帝常常在寻找一位代祷者，却总是找不到，就如祂籍以利亚所宣称的——「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」（赛六章8) 并借着以西结表达祂失望的抗义——「我在他们中间寻找一人重修城垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。」（结22章30 )
也许一般信徒都只把代祷当作是一种特别集中为某件事祈求的祷告，却不知真正的代祷者在集中力量来祷告时，他身上会显现出三样特质：认同、受苦和权柄。这三样特质在一般的祷告中并不一定找得到。
一位代祷者会对他代祷的对象产生认同感，最明显的例子就是主自己。主曾将祂的灵魂倾倒以至于死亡，祂曾被列在罪犯当中，又曾背负众人的罪孽，并为罪犯代求。祂是一位神圣的代祷者，不仅为这失丧的世界代求，也亲自把我们应尝的苦杯饮尽，「为人人尝了死味」。为了达成这样的任务，祂尽可能地处于我们的地位；既成为人的形像，又在受苦中学习顺服；既像我们一样百般遭受试探，也为我们成为极端贫穷。最后，为了我们的罪受死，成就了救恩那无上的权威。因为祂曾经历过痛苦，祂非常明白人的软弱，于是祂懂得如何在天父面前为人代祷，使借着祂来到上帝面前的人都能获得拯救。所以「认同」是一位代祷者须具备的第一项要件。主耶稣的代祷大有功效，因为祂曾为这些需要代祷的人而舍命，祂是他们真正的代表。祂把自己的利益置于人的需求和苦难之下，并且尽量使自己取代人的地位。
还有另一位代祷者，使我们看见在祂做工时的苦恼，那就是圣灵。「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」（罗八章26 )这一位，是目前唯一仍在地上的代祷者，祂自己没有可以放置负担的心，也没有可以体验痛苦的身体，唯有透过那些祂所居住之人的心和身体来工作。借着这些人，祂在世上才能施行代祷的工作，而这些人因为有圣灵居中，便成为代祷者。对这些蒙召的人来说，这种真实而特殊的生命，就好像救主自己仍活在世上一样。
但是在祂带领一个被拣选的器皿进入代祷的生活前，祂必须将那人的本性从根本全部对付清楚。例如对金钱的喜爱，个人的野心，对父母、配偶、情人的爱恋、肉体的欲望、对生命本身的不舍，和其他一切是以使一个人靠他自己而活的事物；还有自私自利的心，为自己或一帮朋友寻求好处的想法，这些都必须钉上十字架。这不是一种理论上的死亡而已，而是真正地与基督同钉十字架，这样圣灵才能使人确实地经验做主仆的滋味。就好像保罗摆在我们面前的见证一样，这是个转折点，也是个历程——「我已经与基督同钉十架。」（加2章20 )要成为圣灵的出口，个人必须完全放弃自我。
当自己被钉上十架后，代祷的生命就开始了。圣灵将负担放在人心中，并要求人甘心顺服，好使祂那因爱而愿意为这失丧的世界舍命的生命，真正地藉那已洁净的器皿活出来。豪威尔的一生就是最好的例证，圣经中也不乏这些榜样。例如摩西就是一位年轻的代祷者，他自愿选择离开王宫，与那些为奴的同胞一同受苦。我们看见他与以色列人一起在旷野飘泊，看见他在代祷的高峯上。看着以色列人因偶像崇拜惹动上帝的愤怒而即将遭致毁灭，他不止是将身体献出来做一位代祷者，也献上他那不朽的灵魂：「倘或祢肯赦免他们的罪，…… 不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」（出32章32 )这样的代祷，才是真正地为民祈福。
再看看使徒保罗，这位在新约中最重要的人物和旧约中的摩西一样。借着圣灵，他的身体长期地成为活祭，使外邦人可以得着福音，最后，他那不朽的灵魂也献在祭坛上了。他曾向罗马人说，他爱他们，没有什么可以使他们与基督的爱分离（罗马书第八章），又说，圣灵可以为他作见证，他为了这些弟兄和骨肉之亲，甚至甘愿受咒诅与基督分离（罗马书第九章）。这就是真正付诸行动的代祷者。当圣灵的生命在祂拣选的器皿中活出来时，祂所给予那人的爱是无穷无尽的，使人可以尽量去劝戒和拯救失丧的灵魂。以赛亚原是位贵族，为了劝戒以色列人，有三年之久裸身赤足。我们实在不知道如何赞美这些人。何西阿娶了一位妓女，以便向以色列人说明：天上的新郞仍愿意接纳祂那犯淫乱的新娘。上帝不准耶利米娶妻，以向以色列人预告他们被掳的悲惨和恐怖。上帝又不准以西结为他妻子的死亡流一滴眼泪，表示眼目的情欲必须完全放弃，如此百姓的性命才能保存。每一个曾为上帝重用的仆人，在祂眼中，都是一位代祷者；如卫斯理复兴英格兰 ，卜威廉为贫民创立救世军，戴德生为中国奉献，史达德为福音未到之地献身等等。
一粒麦子死了然而代祷工作并不是只像圣灵一样为我们叹息，或是为这世界牺牲奉献就好，它是一种可以让圣灵帮助人获得丰盛恩典的途径。若一个代祷者知道认同和受苦的必要，也知道权柄的意义。这正如一粒麦子收成的定律：「一粒麦子若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二章24 )代祷并不是罪的替换，除了上帝的儿子耶稣以外，这世上的罪再也没有人能代赎。但是因为代祷工作要求代祷者认同他代祷的对象，两者受同样的苦，所以使得代祷者在上帝面前取得一个优越的地位，他能感动上帝，甚至教上帝改变祂的心意。他能达到他的目标，或是使圣灵借着他达到。比如说摩西就是在代祷之下，成为以色列人的救星，救他们免于毁灭。我们也相信，使徒保罗为上帝拣选的儿女所做的伟大代祷，使得上帝向他启示了极奥妙的真理，包括福音要传遍全世界和以色列人终将得救的讯息 (罗马书10章至11章），并且是他协助了上帝促成这样的预言实现。
豪威尔常常谈到那「代祷的职分」，而有关这种职分的真理，也不时在他的生命中显明，这是他的真实经验。要得到这样的职分，必须先付出代价，完全顺服，放下心中的挣扎，以感同身受的心怜悯他人，然后主的话语才会临到。软弱的器皿被圣灵赋与权柄，就能做为主的出口，「更大的事」于焉完成。不止如此，代祷者还会获得和持守更多恩典的职分，虽然有时候这些恩典必须在圣灵直接引导下于每个阶段中适当地分配给别人。慕勒（Muller )先生曾转述豪威尔的话说，代祷者可以进入「信心的恩典」中，而不只是获得「信心的赏赐」。他这句话的意思是：按照我们通常的祷告方式祈求，我们可能只是希望上帝以祂的慈悲赏赐我们祈求的事物。若祂真地赐下了，我们会因此喜乐，这就是祂给我们的赏赐；但是我们没有任何能力或权柄去要求，无论何时都获得同样肯定的应允，这种赏赐是属于信心的赏赐。而一位代祷者在某种范围内得到为人代祷的职分后，他就进入「信心的恩典」的层次，在这种层次中，上帝那丰盛无量的恩典之洋将大大地向他敞开。这就是享有代祷职分者的权利。
豪威尔也曾以慕勒的经历，来作进一步的说明。慕勒在医病的事上从来没有获得代祷者的职分，但是有一次上帝将他所代祷的一位病人治愈了。另一次，他也为一位病人祈祷，上帝却没有医治那病人。虽然如此，慕勒却不认为这是他祷告的失败，因为他本来就没有在为病患代祷的事上获得代祷的职分，因此前一次为病人代祷获应允的经验只能当做是一次「信心的赏赐」，而这种情形并不一定常有。然而，他却在为孤儿祈祷的事上，获得代祷者的职分。他总是第一个愿意代他们受苦的人，如果食物不够全部的人吃饱，他必定是那唯一捱饿的人。在对孤儿的供应上，上帝让他看到祂那丰富无缺的预备。上帝已将天上的宝库永久地向他敞开，倾倒下无量的恩典，他要多少就有多少。
德国的布伦哈特（Blrmhard )牧师，是另外一位获得为病患代祷职分的人。在他初次与邪灵争战时，他花了十八个月的时间祷告和禁食，才获得最后胜利。有些人抱怨他疏忽了牧会的工作，去专注于医病的事，而他说主用那位半夜请求三块饼的朋友的比喻来启示他，说即使不值得，那人还是继续敲门，于是他不间断地祈求，上帝果真就为他开了门。后来不止是有数以百计的人因他蒙福，他甚至为教会树立了一个典范。因为他能经常轻易地来到宝座前代求，所以若有请他为病人代祷的信件寄来，他总能在仰望主之后很短的时间内，得知上帝的心意，确定那位病人可否获得医治。病人所受的痛苦他都彷佛亲身经历，所以当他为他人祈求的时候， 都像是为他自己求一样。这就是真正的代祷。