几年前，我在一个露天的体育场举办布道会，那时约有一万二千人参加，人群将会场挤得水泄不通，他们都是为了听神的道而来的。
当我在讲台上事奉时，眼睛被一群身穿及地黑袍的天主教修女所吸引，她们就坐在大批群众的前方。由于小时候求学时有修女教过我读书，所以心中一直对她们有一种特别的感情。所以我邀请她们(总共有49人)一起来到台前。在彼此交谈后，我发现她们是天主教中领受灵恩的人，她们开了六个小时的车来参加这次的聚会。
我邀请她们一起带领会众高唱“祢真伟大”这首诗歌，在唱诗结束时，修女们并没有按以往的仪式做出用手划十字架的动作，反而将手向主高举，那是相当震撼的一刻，也是我永生难忘的一次经验。
在聚会结束后，我才有时间和她们交谈。谈话中，我发现她们都听命于一位修会总会长，她是一位眼光税利的高大修女(事后我才知道总会长比院长的地位还高)。
总会长问我：“你何不来参观我们的修道院？”我告诉她：“我愿意去。”11个月后，我果然去了。她们的修道院位于河谷中盘旋直上的山上。一切的建筑物都是修女们亲手建造的，其中包括一个休闲中心及一座她们饲养牲畜的农场。
她们招待我和与我同行的友人，吃了一顿丰盛、并且完全用她们栽种的蔬菜作成的火鸡晚餐。晚餐后，她们问：“你会介意我们给你领圣餐吗？”我说：“一点也不，我很乐意领受。”(显然她们认为可以，因为我小时候我小时候曾在属于希腊东正教的教会中受洗。)
我不知道那天晚上主为我所预备的，竟然大大地影响我一生。这49位修女和我的朋友，一起到新盖的祷告会堂。修女们以在灵里唱诗的方式来敬拜主，她们敬拜主半小时左右，接着有些修女说了先知的预言，深深地激励我。
但就在那时我跪下来哭泣，因为我感受到主极大的同在。那是我从未在圣餐聚会中经历过的一种恩膏，在我自己的教会也未曾经历过。那是一种神圣、有力的同在，我无法形容，只能说：“耶稣走进了那个小房间。”
在她们刚结束敬拜的时候，我就觉得手臂和胸口都麻木了。我不知道总会长正走到圣餐桌，举起了圣餐饼，开始读使徒保罗在哥林多前书11：23所说的话：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来……”当我跪下，两手高举在眼前赞美主时，总会长就把圣餐饼放在我口中。
那一刻，我觉得有火贯穿我，同时也有其他奇妙的事发生。我觉得指尖上有件像袍子的东西，仿佛像是一块柔软、丝绸的布。我以为是我碰到修女的衣服，或我的幻觉。我不知道那是什么东西，所以我张开眼看看是否有人在我前面，结果没有任何人。
我想确定那不只是我的想法，所以我又闭上眼。但这时我开始流泪颤抖了。我又感到有袍子靠近我。我心想不可能的。于是我张开双眼看，还是没有东西。
我再闭上眼睛，又有那感觉，我仍然觉得有袍子存在。所以我想把两手移近一点，但我却动不了，我觉得有人的身体在那里。
我相信自己是跪在主耶稣的脚前。在圣餐聚会之后，我无法停止地在唱诗。整晚我都觉得飘飘然。回到旅馆后，我求问主说：“我怎么了？”那时主就开启我对圣餐这方面的认识。
事实上，每当领圣餐时，就是与主的灵相交。每当享用主的圣餐时，主就必亲自降临在我们当中。
我希望和你分享主藉着那经历及研读圣经所指示我的功课。哥林多前书10:16说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”
这段经文的意思是指“在圣餐中与主相交”往往我们谈到圣餐，都不知道我们乃是与主的灵相交。圣餐不是传统的仪式，也不是出于祖先、长辈的训示；而是为了纪念主在二千多年前在加略山上为我们所作的事。但同时，圣餐也是象征我们亲自与主的灵相交！透过领受圣餐，今天他要与他的儿女相交。
虽然我成为基督徒及牧师许多年了，但直到在修道院的那天晚上，我才对圣餐有新的认识。事实上，当我们领圣餐时，耶稣非常渴望来和我们相交。因此我们称圣餐为主的餐，因为那是他的而不是我们的。
当然，我并不是建议人人都该期待有和我有一样的经历。我相信主自己在那天晚上以那种不寻常的方式显现，为的是教导我。总而言之，领圣餐的时刻是我们能真实感受到与主同在的一段时间。
要按理领圣餐
我对圣餐的新体会感到相当兴奋，以致想极力保有这“在圣餐中与神相交”的经历。保罗在经上提醒我们：“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。林前11:27
为什么保罗这样对哥林多的教会说呢？是什么使他们把与主相交变为空洞的仪式？关于这问题，使徒保罗提到五个原因：
一、他们中间有分门别类。圣经上说“我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信了这话。林前1:18
二、教会中有异教的信条。“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那有经验的人显明出来。”林前11:19
三、我们从这教会中看到自私。圣经上说“因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。”林前11:21
四、他们藐视神的家。“你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会。”林前11:22
五、他们变得骄傲而轻视别人。“叫那没有的羞愧呢？”林前11:22
当保罗警告人不要以不合真理的方式领圣餐时，他谈及哥林多教会的罪。有些人甚至在圣餐桌上犯罪！
保罗提到许多基督徒是“软弱的与患病的"，有些人甚至因缺乏分辨而犯罪，那是负面的事。但同理，若我们敬虔地领圣餐，我相信人们就会健康而有活力，而不是软弱和生病的。保罗继续提到：
“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。林前11:31
若我们先分辨自己，主就不必审判我们了。若主真的审判，他乃是为了使你得救才那么作的。在诗篇32篇中可以看到两种审判，一种是主审判人，另一种是人如何自省。
听听大卫描述自己闭口不认罪的光景，就是当他不自省、不认罪之时。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”诗32:3
由此可知，当他不认自己的罪时，他的身体就会受到影响。记住保罗说过：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的(领圣餐不自省者)。”林前11:30
主常以收回他的同在来管教我们。倘若我们的生活中缺少了主的同在，日子就如同夏季无雨，大地一片干旱的情况一样。正如圣经上说“黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干早。”诗32:4
因此，我们要如何从失去他的同在，再次蒙他的喜爱呢？在圣经中大卫已经示范了作法。“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。”诗32:5
主提到大卫时说：“他是合我心意的人。”为什么？因为大卫是一个相当渴慕神的人。当先知撒母耳告诉扫罗说神厌弃他时，扫罗就恳求撒母耳原谅他。
但是，当先知拿单责备大卫夺人之妻时，你却看不到大卫说：“拿单，原谅我吧！”他反而说：“神啊，怜恤我。”诗51:1
大卫和扫罗最大的差别在于：扫罗寻求人的饶恕，但大卫寻求的是饶恕人的神。大卫寻求神，寻求他的赦免。我们也当向主认罪。当我们向他认罪，他必赦免我们，正如圣经说的：“祢就赦免我的罪恶。”诗32:5
奇妙的是，圣经称那些认罪的人为虔诚人。“为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢。”诗32:6
看看大卫认罪之后，他与神的关系是如何改变的。大卫写道：“祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”诗32:7
由此可见，当我们一认罪时，神就会赦免我们。
我们所记念的
当耶稣和门徒第一次领圣餐时，他告诉他们如此行“为的是记念他”。当我们领圣餐时，究竟我们该记念什么?首先，亲爱的朋友，你要为耶稣代替你而死，使你脱离罪的辖制而感谢他。除此之外，他在十字架上也为你成就了许多其他的事。
圣经说耶稣忍受被人厌弃的痛苦，为你我常经忧患。“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”赛53:3
耶稣在十字架上担当了我们的罪及我们犯罪后的结果。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”赛53:1
这里的“忧患”一字，希伯来文是“choliy”，意思是“软弱、疾病或痛苦”，他诚然担当了我们的软弱、疾病及痛苦。希伯来文的“痛苦”是“Makob”，意思是“悲伤或疼痛”。
圣经明白地说到：耶稣不只为除去我们的罪而死，更为除去我们的疾病而死。马太福音8:16就印证了这事。“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣取前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
马太也提到以赛亚书53:4所描述的情形，该节经文指出耶稣被人鞭打、受了许多的苦。因此耶稣的死不仅除去你的罪，更去了你一切的疾病。
我相信诗人在写诗篇103篇时，就预言了他在十字架上所带给人的恩惠。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠！”诗103:2
为何我们不该忘了他的恩惠？我相信当你忘了主为你所作的一切，他一定很伤心。诗人大卫就提到以色列的儿女：“他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念他的能力和赎他们脱离敌人的日子。”诗78:41
对神而言，你是否记得他为你作的一切，是一件很重要的事。这就是为何我们要领圣餐，以记念主在十字架上为我们所作的一切美事。
诗篇103篇所说关于神的一切恩惠如下：
1“他赦免你的一切罪孽。”神已洗净你一切的罪，使你一切的罪过得以赦免。你只需要做一件事就是：悔改，接受他为你的救主。
2“医治你的你的一切疾病。”我很高兴，这节经文没有说他赦免及医治你过去的一切。而是以现在式说到赦免及医治。可见他至今仍要赦免、医治人。
3“他救赎你的命脱离死亡。”
4“以仁爱和想想为你的冠冕。”
5“他用美物使你所愿的得以知足。”
圣经提到神以美物来使你知足，他绝不给予你坏的东西，而永远给予美物。诚如有位朋友所说:“神是美善的神！”
6“以致你如鹰返老还童。”当我们认识他的恩典时，他会更新我们。
7“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤！”所以，因着耶稣被钉十字架，我们得以脱离一切辖制人的罪。
我希望再次和你分享许多年前主所启示我的，关于十字架带来的恩典。因为它大大地祝福了我。
进人宝座的的房间
保罗在腓力比书2:5提到耶稣为我们钉十字架，耶稣用了七个步骤，从天父的宝座来到十字架。
一、“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”
二、“反倒虚己。”
三、“取了奴仆的形象。”
四、“成为人的样式。”
五、“既有人的样子。”
六、“就自己卑微。”
七、“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
当我们读腓力比书2:9-11时，也看到神用了“七步骤”来使耶稣重回他的宝座。
一、“所以神将他升为至高。”
三、“又赐给他那超乎万名之上的名。”
三、“叫一切在天上的。”
四、“地上的。”
五、“和地底下。”
六、“因耶稣的名无不屈膝。”
七、“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
在希伯来书中提到，耶稣基督洗净了人的罪之后，“他就坐在高天至大者的右边”。坐着，意味工作完成了，右边则是意味着权力。希1:3
由此可知，耶稣领受了一切的权柄及能力。“高天至大者”是指他是万王之王、万主之主。由于他坐在那宝座上，因此圣经说，我们就“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。希10:19
耶稣由宝座下来被钉在十字架上，是为了拯救我们。他由十字架回到宝座上，是为了成为我们的大祭司，使我们得以进到主的面前。每当你领圣餐时，要记住因着耶稣基督的宝血，才能与神相交。
当我们记得他为我们所作的一切（身体被毁坏、宝血流出)，神的同在才会降临。
依我个人的经历，我确信藉着主的宝血，神的恩膏必然降临，不只临到我个人的祷告生活，也临到聚会中，并伴有神迹奇事。
当我在主领聚会时，总不忘要为主的宝血而感谢神。每当我那样做时，神的同在就临到。在旧约时代，将血献上为祭，神就会以火来回应，今日也是如此。当我们尊崇主的宝血和十字架时，圣灵就会降临，触摸人的生命。
我祷告因着读完本书，而蒙圣灵大大地降临在你身上；也期盼你爱主的心日益增长，直到你和主面对面的那日为止。END