第三十天日：静默不语

凡事都有定期，天下万务都有定时......静默有时，言语有时。（传道书3:1、7）

我听过一则故事。有个丈夫和妻子彼此长期争吵，并互相沉默以待。一天晚上他意识到自己需要妻子次日早一点叫醒他，好赶搭飞机。但他不想谦卑自己首先打破沉默，所以留了一张纸条给妻子，要她在早晨5点钟叫醒他。第二天早晨醒来，他发现自己已睡迟了好几个钟头，当然错过了班机。他跳下床怒气冲冲地想去质问妻子，这时却注意自己床头小桌上有一张纸条。纸条上写着：「五点钟了。起床！」

沉默并非都是最好的。我已专心写出了前面的篇章，鼓励你戒除各种负面的话语。此刻你可能已如此作下结论：若要制服这个影响你命运、小而难驾驭的舌头，那么你在余生中所能说的，绝对无法超过几句话。若你认为唯一的解决之道是决定保持沉默，那么请继续读下去吧。

欲维持有效的关系，交谈绝对是重要的。当你还是孩子时，父母或老师可能已教导过「沉默是金」这句谚语。事实上，他们所引用的只是这句谚语的一半，整句话为：「言语是银，沉默是金。」虽然闭上口是伟大的美德，然而有果效的沟通，对于彼此的关系则犹如氧气置于身体那么重要。「言语是银」意味着，说话有其重要的价值。银会是首要的交易媒介，就像现今的货币一样，用来以一种价值交换另一种价值。我们交谈时，应该就是一种有价值的资讯交换。本书先前所有的篇章，已强调了各样并无价值的负面沟通。现在，让我们集中在有关沉默并无价值的例子。

当有一个人以沉默作为被动、报复的方式，来表达他对某种情况的愤怒或不悦时，沉默就不可贵了。事实上，如此的沉默直接违反了主所要求的。当我们面对那些冒犯我们的人，主这样说：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。（马太福音18:15）

耶稣是在推荐一种相当明确的行为，要我们被冒犯或被得罪时采取主动。被得罪是对方未经授权逾越某种界限。许多时候，我们可能觉得自己已被得罪，或遭到无礼的对待，但却不是与冒犯我们的人讨论这个问题，而是经常诉诸生气、噘嘴。女人特别易于保持沉默，这是由于大部分的人已适应了社会生活，认为若说出类似「你的行为冒犯了我，请不要再那么做」，这样的话语太直接，不像淑女。不幸的是，这种缺乏沟通，使得许多冒犯者完全不曾意识到，他们的行为已负面地影响到我们。如此，他们更有可能重复那种冒犯的行为。

当某人遭受没有根据的批评或恶毒的谣言攻击，而我们却拒绝为他辩护时，沉默并不可贵。若我们深知事实正好相反，就不能因为惧怕被人疏远或遭到拒绝，而容许诽谤和名誉受损的事发生。最近我本身便为一个人辩护，而我知道此人曾对我所认识的几个人不实地指控过我。因此这可以成为我「回报她」的机会，但是我知道那些对她的指控并不确实，她是无辜的，我毫不犹豫地这样告诉那指控她的人。我觉得上帝因此露出了微笑。

当我们沉默以对，不表示意见，以致产生了一个令人不愉快的决定时，沉默并不可贵。毕竟，沉默可能表示同意。例如，因为大多数人保持沉默，没有反对，所以美国公立学校废除了祷告。民数记中，摩西重申沉默的确是同意。他教导如何处理单身妇女许愿的问题：

女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。（民数记30:3～5）

他在同一章10～15节，继续教导适用于已婚妇女的相同律例。若她的丈夫没有适时地反对，她所许的愿是成立的，他的沉默承认了她的行动。

日本有一句谚语说：「沉默的虫在墙里挖洞。」一个人应该说话的时候却保持沉默，这的确是一种在你与人的关系上挖洞的方法。

【自我挑战】

当我应该说话时，我不会保持沉默。

 ❌撒旦的烟雾弹：

不沟通、以沉默表达抗议、含怒不语、冷漠以对、不表达意见、话不投机半句多

✅上帝的兵器：敬虔

只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。（提摩太前书4:7）