许多自然界发生的重大事件，都反应出重要的属灵原则，波斯湾战争就是这种事件。在那个战争中，用来部署保障胜利的策略，也对等于在属灵争战中我们得胜的原则。
第一个原则 我们必须清楚定下我们的目标。
很有可能，在波斯湾战争中，对盟军胜利贡献最大的因素，就是领导者决心持守方针，不妥协他们的目标。没有消楚定义的目标，是不可能维持这种决心的。这些目标像堡垒一样坚固地站立着，抵挡住战前、战中与战后的政治操纵与压力。除非教会清楚了解我们此刻的目标，否则我们不可能完成被赋予的使命。
盟军开战时，已获得联合国的命令。当然，教会不是从联合国得命令，但我们需要从主那里得到命令后才开始。教会目前由许多“民族”，或者“宗派”，或者运动所组成。假如组成联合国安全理事会的国家，需要齐齐放下他们所有的分歧与相冲突的利益，来面对从萨达姆·侯赛因Saddam Hussein而来的威胁，那么教会要撇下她里面多少宗派与运动的分歧，才能合一地面对我们的敌人？
第二个原则 合一越大，胜利就越大。
美国的领导阶层采取一些行动，而获得联合国议案的全数通过，然后凝聚非常不同的国家一起打仗。他们所做的，给教会提供了一个深刻的例子，使她知道到底需要什么，才能胜过我们敌人的诡计。主告诉我们说，阴间的门不能胜过教会(参见马太福音16：18)。请注意：主在这里并没说“众教会”，而是说“教会”(单数的名词)。
阴间的关口是敌人进出我们生活、我们教会、我们城市与我们国家的出入口。教会有权柄来关闭那些关口。他们不能胜过教会(单数的名词)，但是他们却可以继续胜过分裂的教会。假如叙利亚、埃及人、沙特阿拉伯人、美国人、法国人、英国人与其他的人，能够联合起来，在同一个号令下，抵挡侯赛因，那么肯定地，浸信会，卫理公会、路得会、五旬节派、灵恩派、天主教徒等，应该能够联合起来争战，抵挡撒旦。
盟军的合作无论如何，都不能要求叙利亚人变成美国人或英国人，或者放弃他们的主权。同样，教会也不能归属于某一个人为组织或权威之下。历史对这种教会的错误，有很清楚的见证。这些错误把教会归属在某种领导下，而不是主耶稣。但是，假如要胜利的话，有一些共同的目的，可以让我们联合起来。教会里许多不同的群体，很害怕失去他们的自治权，以致于他们宁愿向敌人让步，免得让其他的主内弟兄得到太多控制权！为了逃避过多的权威控制，我们常选择无政府主义。
假如教会要在我们的时代获胜，我们也必须学习为了解决某个特定的问题，跟他人合作，定下特定的目标，一直到那些目标都完全达成为止。现在就是放下牧师与领袖们的恐惧之时刻，不要让聚会含糊，以致于一事无成。冒着触怒其他世界领袖与势力的危险，美国采取动议、使用权威与领导，以达成这个工作。美国这样的主动与决心，不仅没有带来可怕的分裂，也产生了最不可能的合作。结果达成一个令人震惊、一面倒的胜利。现在是时候了，让所有蒙召的领袖，采取主动一起合作，来完成他们的城市与国家所需要的事工。
第三个原则 当争战的时间来到时，我们不得迟疑。
当我们接受使命时，我们不能胆怯。假如争战的时刻到了，而我们不打，那么“思考的瘫痪”就很快地掌控我们。我们因自己的迟疑，没有行动就被打败。
正如有些人使用“反战”的运动，使我们国家战斗的决心脱轨；同样地，有一种很微妙的属灵反战运动，让敌人用来瓦解教会在属灵战斗的决心。理想主义是人文主义的根源；它是善恶树“好”的一面。但是它的果子却是跟善恶树“恶”的一面，同样地致命。这种属灵的反战运动，是根植于这种理想主义，也混和着对敌人的害怕。对我们来说，惧怕敌人是不合圣经的，因为我们唯一要怕的是主。主似乎特别提到这个问题，祂很明确地说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子。又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”(路 10:19)
反战运动的鼓动口号，变成“不为石油流血”，石油是能源或能力。对我们来说，用油来膏抹是合圣经的行为，因为这油代表能源，或圣灵的能力。但最有趣的是，反战运动的口号却是“不为油流血”，这跟实际的生活是完全相反的。同样在自然界与灵界当中，假如我们不愿为那最有战略性的区域打仗，那么世界的主要能源，很快就会落入到一些残酷又没理性的暴君控制中。到那时候我们为石油要付的代价，将会是我们的自由。回教这个字的意思是“降服”，整个世界的范围是他们宗教的基础之一。假如在我们能打仗时，我们不打仗，那么后果就是降服于他们。
在灵界里面是同样的道理：没有流血牺牲，就没有恩膏的油。借着主耶稣的宝血，圣灵的恩膏赐了下来。借着每天背起我们的十字架来跟随祂，我们能够行在圣灵的恩膏中。当我们挪走十字架与宝血的时候，我们就失去了恩膏。正如世界上最被争夺的地区，就是拥有最大的储油区的，在灵界里也有同样的道理。目前在基督的肢体中，最有争议的地点，通常就在那里找到最大的恩膏。假如我们不为那些区域打仗，我们将会失去那些恩膏。
第四个原则 我们选择领袖要谨慎，之后，要让他们领导。
你能拥有世界上最好的军队，配上最好的武器，但是假如他们没有好好地被带领，你很可能就会被打败。历史上许多大战失败的原因，只是因为军事领袖是由政治考虑产生的。波斯湾战争中，没有犯这个错误。这就是它获得那么大成功的原因之一。
布什总统是一个三军统帅，他不是一个军事战略家，但他知道自己的情况。他的功劳，就是订定全盘的目标，也让所有的联军都同意。然后他就不干扰，让将领去做他们的事。侯赛因在这方面失败了。
你可能在某一方面是伟大的领袖，然而在另一方面，却是很差劲的领导。话说回来，领袖很难了解这一点。对牧师，或事工领袖来说，很难叫他们不牵扯在每个节目、对外关系，或事工太多的细节。这个现象常是这些节目或事工中，最要跨越的栏槛之一。这也是我们许多领袖失败的理由。
第五个原则 必须优先设立空袭。
这里说到一个事实，就是我们必须借着代祷在天上先打仗，然后，我们才部署“地面攻击”，不能做到这一步的话，就会产生许多不必要的伤亡。从伤亡的角度看，盟军胜伊拉克的低成本，跟空战的耐心与成功有直接的关系。
空战开始的目标，就是敌人的通讯系统，雷达，核子与化学战设施与飞弹发射台。同样地，这些也应该成为我们祷告首先目标。这些目标包括敌人邪恶的通讯设施(他用来控告，毁谤与中伤弟兄的)，他用来制造毒药的资源(苦毒、嫉妒等)，与他用来向信徒发射他的“火箭”(飞弹)。
第六个原则 我们不能屈服于飞毛腿飞弹SCUD的声东击西。
很重要的是，伊拉克的“飞毛腿飞弹”，几乎能够使盟军的策略脱轨。许多的飞机与任务，都转移到寻找飞毛腿飞弹的发射台，即使众人都承认，飞毛腿纯粹“只是政治与心战武器，没有真正军事威胁。”飞毛腿飞弹很适切地代表人的批评。批评能造成一些轻微的政治与心理的伤害。除非我们让它转移我们的注意力，在大体上它并不会伤害我们。虽然那些飞弹实际上不能真正造成严重的损害，但在历史上，许多教会、事工与运动，都被这种飞毛腿飞弹逐出轨道。我们不要对敌人发射的飞毛腿飞弹过度反应。那些只是纯粹政治与心理的战术。我们必须保持我们的资源在真正有“军事”价值的目标上。
第七个原则 我们的武器必须很精准。
武器的精准是盟军优越的空袭的特征之一。在我们代祷事奉上，这是一件必须了解的事情。我们必须知道我们确切的目标，然后才能精确地打击它。使徒保罗曾说，我们“斗拳不是打空气。”(林前 9:26)一个学习拳击的人，他所学到的第一件事，就是如何面对当他出拳失误，他花的力量远超过打中对方的时候。假如我们只是对我们所不知道的空中势力与掌权者挥动拳脚，我们只在白白消耗自己的体力，敌人能很轻易地把我们打倒。属灵争战的果效，跟我们对目标的特定程度成正比，我们武器是要精准的。
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。(林后 10:4)
假如我们能适当地使用神所赐给我们的武器，敌人的营垒就会被攻破。每年我们都应该看见个人生活中的营垒被攻破。每个教会都应该能指出她小区里，那些尚未攻破的营垒。凡持有全国性或国际性权柄的运动与宗派，应该能指出在他们层次的营垒。这些营垒不是尚未攻破，就应该是正在倾覆当中。假如我真的持有我们宣称的权柄，那么果效在哪里呢？为什么得不到成果？有一件我们能确定的是，问题不在于我们所拥有的武器。因为某种因素，那些武器不是没被使用，不然就是用错武器。
第八个原则 任务必须有专业性。
另一个相关的盟军空战战术，就是使用不同的飞机，出不同的任务。隐形战斗机攻击敌人的雷达；英国有特殊配备的飞机，能摧毁敌人的跑道；F－111能够攻击飞弹防空洞、核子与化学设备；B一52能地毯式地轰炸敌人的阵地；F—14供应了空中安全，斥退敌人的战机…等等。
基督的身体内必须有各种不同的事奉，并且能结合起来，这样对我们的目标才能有果效。目前，有一些在传福音上有恩赐的想要成为牧师、牧师想要成为先知、先知想要成为教师…等等。当我们去作我们没有被召的事情的话，不但没有果效，我们也会拦阻原来被召在那位置的人。假如在一个球队里，运动员自己决定他们喜欢的位置，而不顾教练或战术，那么即使原是最有希望的球队，也不会打赢。同样地，除非我们学会基本的团队精神，不然教会成功的机会很小。
第九个原则 最大的危险之一就是误打。
在波斯湾战争中，美国因为“误打”的伤亡，可能比敌人造成的更多。这种意外可能是因为缺乏协调，或者是在开火时，不能认清“是敌是友”，这种问题通常是因恐惧与战场的混乱造成的。
很显然地，这些问题在教会里也是真的。在教会里，弟兄姐妹彼此攻击所造成的伤害，远比敌人亲手伤害的多得多。通常，这也是因为缺乏彼此的协调与沟通。有些人等不及分辨敌友，就立刻对其他的基督徒开火。这种现象通常是因为缺乏安全感与混乱造成的，我们无法否认在教会里有这种现象。我们被召，是要靠信心行的，不是惧怕。假如我让惧怕来控制我们，那我们已经在敌人的掌握中了。它会利用我们来攻击我们的弟兄。
第十个原则 我们必须耐心开始地面战争，没有它就没有胜利。
除非在天上已经捆绑仇敌，它就不会在地上被捆绑。唯有在天上已经被释放的，在地上才会被释放。宣教与植堂是我们的地面战争。当我们学会先完成在空中理应先完成的，这些地上的事奉就会很有果效。这个在空中应先做的，就是策略性的代补祷strategic intercession。除非发动有效的地面攻击，不然不会打赢这场战。不能单靠祷告，还要出去传福音，建造主能居住的圣所。让这些点成为真理的基地。
当我们送宣教士到工场时，我们之后也应该送牧师与教师，使那个基础稳固起来。不只是驱逐空中掌权者，它们必须被置换。光必须胜过黑暗。救恩只是起点。我们的呼召是“要使人作门徒…教训他们遵守一切。”(马太福音28：19—20)这是主命令我们的。新约的信徒，是个加入教会的人，不只是一个“作了决志”的人。
当地面战争开始时，空战并没有停止，只是改变了战略。当地面攻击开始后，大部分的空中战力成为地面部队的支援。他们被请求去攻击地面某些特定的目标。那些进入工场服事的人，必须跟代祷团队有同样的沟通，给他们特定的祷告指示。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。[两争战原文都作摔跤](弗 6:12)
摔跤是战役中最近距离的接触。假如没有跟敌人接触，那就不是真正的属灵战争。摔跤的对像，就是那些执政的与掌权的。这些并不是低阶层的鬼魔。就如使徒保罗解释给以弗所教会的一样，我们必须“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人”，并且“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(以弗所书6：10－11)。这是一个真实的冲突。我们必须用最高度的专一，责任心与谨慎，否则就有许多不必要的损失。
第十一个原则 我们不能停止战斗，直到完全胜利为止。
盟军的确在智慧与策略上蒙福。然而，在他们的计划中有一个缺点，结果损失不轻。伊拉克不是敌人，侯赛因才是敌人。策略上，铲除侯赛因的政权，应该跟打败他的军队差不多。
我说这些不是为了作波斯湾战争的政治评论，或者评论战争的正义性。这是一个历史的事实，假如你在战争中，打败一个国家，但没有铲除他的领袖，你很可能要再跟他打仗。教会一直犯同样愚蠢的错误。我们得到可观的胜利后，在敌人被完全打败之前，我们就撤回，结果我们就得再打同样的仗。
当以色列王来到以利沙面前，求问他是否应该出征叙利亚的军队。先知请他拿起他的弓与箭，打击地面。王就照着先知的话去作，打地面三次。先知就发怒了，斥责王只击地三次；因为那表示他只能击败敌人三次。这种先知性的事件造成重大的结果，是一般人的心所不能了解的。我们必须拿起我们的武器，并且不停地击打，一直到敌人完全被消灭为止。否则我们就会不断地在打相同的敌人。
在圣经里，当以色列没完全消灭他的敌人时，那些敌人就回头打败他们。在教会历史上，这也是真的。在属灵战争里，跟敌人是没有休战的。当我们为我们的产业而战的时候，我们必须作约书亚在艾城做的。“约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。”(书 8:26)
我们不是跟有血气的争战，而是与那些执政的与掌权的，就是过去以色列的敌人所预表的争战(弗 6:12)，我们必须学习伸出短枪来，直到敌人完全被消灭。有许多次我们让敌人逃掉，结果日后必须还要再打。当我们有一些胜利后，我们就松懈了。这一向是教会重复最多、最不幸的错误。
第十二个原则 胜利后，我们要注意那些带着发霉的饼和旧的酒袋，来投靠我们的人。
约书亚在艾城得到胜利后，基遍人用有腥味的面包与破旧的酒囊化妆，来到他的面前说他们是从很远的地方来的。约书亚没有寻求神，就跟他们立了约。以色列因着这个急躁的错误，连续几代付上代价。
紧接在大胜利之后，是我们最脆弱的时刻之一。我们倾向于放松防卫，有一种微妙的骄傲闯进来，这样就应验“骄傲在败坏以先”这句话。这就是为什么使徒保罗警告我们说：“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前 10:12)
一种胜利之后的陶醉感，会叫我们对敌人宽厚，而我们的敌人也会不断地利用这种机会。胜利之后，是我们缔造不圣洁的合约，最危险的时刻。每个人都想加入胜利的行列，但是只有少数人能在兴奋的时间，辨别出来那加入他们的人之动机。许多事后都证明出，一个不圣洁的联盟，比吃了败仗还具有毁坏力。通常，圣洁的联盟是在战况尚未明朗的时候建立的，唯有在那个时候，我们才能发现谁是真正委身于目标的人。
摩西根Mohican印地安人丧失了他们的未来，因为他们建立了一个错的联盟。在美国独立战争的时候，他们选择跟英军并肩作战。在历史上，许多民族都作了类似的事情。同样地，许多教会，运动与宗派，都犯了同样的错。属灵的联盟有时候是有力的工具，能把福音传出去。但是，我们不应该跟任何不清楚主引导的人联盟。
附注：本章没有意思要提倡某种政治观点，或为波斯湾战争作辩解。它只是被作为教导属灵争战原则的例子。
结论
这本书的目的，是提出一些在末世最可怕的邪恶营垒。然后再注意到圣经中，对付它们的策略。但是，用一本书来详细说明这些问题是绝对不可能的。我了解我所提供的答案也可能再造出等量的问题。但这也是我的目的之一。问题能激发一个人去找解答。许多其他的人也在讲论部分同样的问题。我相信有些人，做的比我更有深度与理解度，我试着指出某些问题我们应该继续寻求的方向，而不是在提供最终的答案。
我在这个系列中，还有两套跟进的书要发行。这些跟进的书其主要目的，将会是提出其他大的、一般性的营垒。那里面大部分的内容都包括个人的应用。察觉这些营垒，能帮助我们自己脱离这些捆锁，同时让我们对付空中执政与掌权的，也有重要的知识。我对这些事情了解的原因，大多数是因为它们曾经控制着我的生命，或者至今在某些情况下它们仍然影响着我。即使如此，我绝不妥协，一定追求完全的释放。有一天对这些大营垒，我一定会像个得胜者，与真理一同站立。这就是末世教会的呼召与前途。
老实说，目前教会似乎离得胜罪恶远得很。许多美国报纸在周六的版面里，有一部分是给教会宣传的广告，就是关于礼拜天早上聚会的消息。我有一个朋友喜欢先看头条新闻，然后再翻到教会的广告，看看那些教会跟目前时事的关连性。到目前为止，这仍是一个令人痛心的问题，因为教会似乎总是跟时事完全无关。
我听过一些在这方面“最先进”的教导，譬如有关领导，教会增长原则等，许多都是很杰出的教导。但是因为我的商业背景，我发觉许多“最先进”的教导，是从几十年前的商业知识里转借来的。我对教会里教导部分这些东西，不觉得有问题。我最大的遗憾，就是对于教会常常以为是新鲜的，其实是落后世界很远的东西。
那些最接近造物主的人，应该有更超前世界的创造力。那些最靠近万王之王的人，应该有更超前世界的领导统御。教会是被召为首的，不是作尾的。我们被召是作为自动调温器，不是作温度计的。第一世纪的教会是如此的有创意，她不断地震惊敌人，又使他们迷惑。这个世界不能使她停止，因为这个世界永远落后她那么多。但是当教会安逸于乏味又不变的公式时，这个世界就赶上她，并且超越过她。
假如教会要与这个世代产生任何关连的话，她必须开始走在先知的异象中，就是她的所见与所行，都要在未来的大能世代中。对这世界，我们必须停止紧跟它的脚步，我们必须往前进，超过我们在时间上的限制，勇敢把握住未来。假如我们要赢得这个世代的战争，我们必须不仅仅知道未来而已，我们还必须制订它的方针。假如我们希望对这个时代还有关连的话，我们在教会里就必须恢复真实，合圣经的、圣洁的又动态的创造力。那曾经如此生气蓬勃又有活力的教会，要再一次的东山再起。现在对教会打着呵欠的世界，将再被一些人震惊。这些人带着如此丰富的生命兴起，甚至他们碰到死人，也会叫他们起来。生命的河水正来到祂的教会，这江河会溢过它的堤防。没有任何堤防能够阻挡它的来到。没有任何营垒能在这江河前面站立。你被选召成为它的一份子。只要你与他一起流动，没有任何邪恶能在你面前站立得稳。