主赐下两种不同的命令，给两个完全不同形式的体制：政府与教会。祂命令政府维持社会的秩序。政府用“属血肉的武器”——刀剑来维持秩序。
所以使徒保罗说：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的佣人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的佣人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。(罗马书13：1—6)
这项劝导是在罗马皇帝尼禄王统治时期写的，他就是我们先前曾讨论的那个王(第十章)，他不但是一个最邪恶掌权者，也是最血腥、推动迫害教会的人。最后尼禄王也取走了保罗的性命！这封信是使徒在邪恶政权下，历经几年的迫害后写的。
所有的权柄，不管是天上的或是地上的，都已经赐给了基督。可是祂并没有直接在地上掌权，也没有把它赐给我们。祂并没有直接掌管，因为祂还没有把祂的国度建立在地上。话说回来，祂已经间接的在地上掌权，因为地上没有一个统治者，或属灵执政者，甚至最邪恶的政权，无不先得到祂的准许，才能统治的。
更高的权势
使徒保罗与教会，也从神那里得到权柄。赋予教会的权柄要比赋予政府的大得多。政权是暂时的，而我们的是永远的。前者可以改变法律，但我们可以改变人心。
前英国首相撒切尔夫人曾注意到，“人类文明是很薄弱的表层。”这个感想是在纽约市失去电力后，人们顿时变成动物一样。当没有了照明与警铃时，警察没立即赶到现场，人真正的本性很快就显露出来。这个“薄薄的表层”就是政府的权威。我们需要照明、警铃和警察，我们也应该感谢神给我们政府的权柄，可是它们都是有限的。
相对之下，真正属灵的权柄是像永恒一样地无限。真正的属灵权柄不是在监视人的探照灯中找到的，而是从人心里的那个光而来。即使没有照明，警察也不在场时，这个光驱使人去做对的事情。这个光也使少女保持纯洁，或者在她们做错事情之后，产生对生命的爱与尊重，而不会考虑堕胎。
大卫王是圣经里伟大的例子之一。他走在真正的属灵权柄之中。他也是有关基督的一个伟大预表，就是将来有一天基督与他的教会，要在地上施行属灵与政治的权柄。即使大卫受到国家不公义的迫害，虽然那时他已经受膏取代扫罗的位置，大卫也不会举起他的手来攻击“主的受膏者”，甚至当他割下扫罗袍子的一角时，他的良心也谴责他。
大卫尊重神所建立的每个权柄，使神愿意为大卫建立一个存到永远的家室与王位，就是主耶稣自己如今“坐在大卫的宝座上”。一个行在真实属灵权柄的人，绝不会想用自己的手段取得位置，他会耐心等候圣灵开路。即使在属于社会政治范围内的职位，他也不会用自己的手段。假如我们想跟主耶稣同坐祂的宝座的话，唯有靠这个方法才能达到。
教会被选召将来跟主一同掌权。但目前，主容许祂的教会服在所有的试验当中，这些试验像大卫所经历的一样。主耶稣在旷野所受撒旦的试探，基本上是压迫祂在时机尚未成熟时就掌权，要祂避开十字架的牺牲。这也是撒旦现今对教会主要的试探。它知道假如它能使我们抓住暂时的权柄，不要我们经历那些做王必经的考验的话，我们就会敬拜它，听它的话。到目前为止，它做的很成功。
绊脚石
在历史上，有许多基督徒被呼召从政，他们为人类完成伟大的事情。英国前首相威廉·威尔伯福斯William Wilberforce废除了不列颠帝国的奴隶制度，就属于这样的一个例子。可是即使是这样伟大的成就，也只是属于那个“薄薄表层”的一个胜利。因为殖民地的剥削行为持续了几世纪，甚至今天仍有经济压迫。虽然这样说，但在历史上，这是人类朝向对的方向迈进的一大步。其中约翰卫斯理与乔治·韦斐德George Whitefield跟这件事很有关系。
可是，每当教会脱离她的权威范围，而在政治上施行她使命的话，她就堕入不幸又残忍的权力滥用中。这些事情的重点是，每当她离开她的属灵权柄范围，这样的错误就会发生。教会被召为“世上的光”，她是一个行善的力量，并且维护神公义的标准。但是她常用世界的权柄，来完成她的使命，结果就掉入陷阱里。原来世界的权柄是给其他人用来治理世界的。
教会绝对不会因为她获得多数的选票，就成为世上的光。当人们来到主耶稣这里，要立祂为王的时候，祂避到山上去；假如群众立你为王，到底是谁在统治呢？人们想拥立主耶稣为王，这似乎是很高贵的，不过这实际上却是圣经中一件最唐突的事情。这些人认为他们可以拥护神为王！祂本来就是王！祂的权柄绝不是来自于人，是从天父而来。同样地，教会的权柄也是从上面而来。每次她从其他来源取得权柄，后果就不堪设想。
我们权柄的权限
使徒保罗向哥林多教会解释：他并不敢跨越赋予他的属灵权限(参见哥林多后书l0：13一14)。那些认识属灵权柄的人，很了解赋予他们的权限。因为他们知道，越过他们的权限就等于是邀请灾难。就如一个美国亚特兰大市的警察，在墨西哥就没有权柄。假如他使用权柄的话，可能就会受到伤害。在神给我们的权限以外，我们没有属灵的权柄，赋予政府的权限，跟赋予教会的不同。过去每当教会尝试用赋予政府的权柄，来达成她的目标，或者政府想用教会来达成它的目标时，结果都带来不幸。政府的权威在法律范围内，然而赋予教会的权威是在圣灵的范围。我们权柄的界线很容易从“圣灵的果子”辨认出来。
就如主耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”(太 12:28)假如我们尝试用任何其他的灵赶这些鬼魔，我们很肯定，黑暗的国度将临到我们，结果弄得遍体鳞伤、甚至赤身露体。主耶稣从不用政府的权柄，来达成天父的旨意；使徒或早期教会的领袖也是如此。他们知道，这样做就要从高位上下来。他们让凯撒保留那属于他的，而把自己奉献给属神的事情。
先知的权柄
教会是神呼召向政府说预言的，这个预言的恩膏是我们对政府产生影响力的基础。预言的权柄，就是指道德的权柄与真理的能力，两样都用公义的生活表明并建立起来的。同样地，我们不能期待政府来作这项工作。不只堕胎，还有屠杀婴儿，都是第一世纪罗马帝国的主要问题。然而，新约的作者竟然没有提到这些问题。他们不谈，并非他们不懂，也非他们认同这种行为，而是他们不愿意浪费时间在这些枝微末节的事上。他们把他们的精力放在最根本的问题上，就是放在人的罪以及人与神隔离的问题上。当人与神和好的时候，堕胎与其他任何的罪都会得到解决！
约拿单·爱德华Jonathan Edwards是点燃美国第一次属灵大觉醒的人，曾经讲了一篇很有恩膏的信息“在神愤怒手中的罪人”，这个信息为这个国家的道德所产生的贡献，远超过当时所有的法律所要求的。所有道德标准与法律的总合，都不能达成大觉醒所做的。抗争与示威虽然在民主社会占有一席之地，但是教会有更高的呼召。教会的权柄不是建立在示威上，而是神权能的彰显。
利欧·托尔斯泰Leo Tolstoy可能是最伟大的小说家，曾经说：“预言好像是干柴中的一点火花，一旦它点燃木柴，它就会一直燃烧，直到所有的木柴、稻草与木桩都烧尽为止。”他是指着奴隶制度说的。这个制度在当时是被接受的制度，一直到神的灵指出那是错误的为止。结果，奴隶的废止像火烧在干柴中那样快地蔓延。在短短的几年中，整个世界都燃烧着这个真理。至少，奴隶制度中最受争议的型态，在全球很快地就被废止了。
扔在奴隶制度这块干柴上的一个伟大的火花，就是哈里特·毕车·司托伊Harriet Beecher Stowe所写的小说《汤姆叔叔的小屋》，这本小说清楚揭露了奴隶制度的邪恶，使它没法继续在文明世界停留。当林肯总统跟司托伊女士在内战见面的时候，他不禁喊道：“哦，妳就是那位发动这次大战的小女士啊！”她的确就是那样。
马丁路得是教会时代彰显出最伟大的预言能力的人之一。路得当时只是个修道士，然而当他把99条论点钉在一个座落在德国惠敦堡Witternburg的，名不见经传的小镇上小教堂门口时，整个世界就改变了！他不但改变他同时代的人，他所造成的改变也深深地影响到后来的每个世代。从来没有一个皇帝、国王、甚至一个帝国，能像这个修道士那样的影响这世界。
马丁路得是个很伟大的见证，他见证出一个谦卑的人，用神真理来装备自己，拒绝妥协神给他的感动，结果比军队还有能力。自从第一世纪使徒保罗与西拉之后，路得所持的预言性的立场的力量是无所匹敌的。当时那两位使徒叫那位最强大的帝国，最有能力的统治者，胆颤心惊地喊着说，“那搅乱天下的也到这里来了！”(徒 17:6)
据说默罕他玛·甘地Mahatma Gandhi有真正重生的经历，然而，他拒绝受洗，因为他看见受洗这件事成了提升布道家个人的宣传工具。可是，他谨守许多主耶稣的教导。他特别被主的一些教导所吸引，譬如，以善报恶，或当受辱时，也转过另一边的脸来，他决定要照这个命令行。仅仅专注于主的信息中这么小的一部分，甘地就能叫他的时代中最强大的帝国屈膝，因而诞生了一个国家。甘地拒绝接受政治上的职位，那时他能很容易当上第一任首相的。他简单地回答，他已经找到一个更伟大的力量，这力量超过任何政权所能给的。他说得对。
假如甘地因为活出福音中的一小部分，就能改变他的世界，假如大家开始按着整个福音所说的来生活，那么教会将有何等大的能力？假如我们真的了解那赋予我们的能力，那么没有一个牧师会愿意屈就改当总统，更不用说当参议员或众议员了。除非那是主给他的负担，要他那样做。
致命的陷阱
对一个有属灵权柄的人来说，有一个很大的陷阱是向一种试探屈服，那个试探就是在世俗与社会的范畴使用他们的影响力。用我们的影响力在那方面行善是可能的，但是“好”仍然是“上好”最厉害的敌人。这是从伊甸园就开始的同样的诱惑，就是叫人去看善恶树积极的一面。假如我们吃了树上的果于，我们就能做许多“好”事。然而，到了后来，我们的善将会朽坏。
有些人被召在政治上服事，而视为“高处的呼召”，那么他就有了受到迷惑的征兆。事实上，假如跟属灵权柄比较的话，从政只是个很低的呼召。当我们真正认识主耶稣是谁的话，又知道祂召我们去做的事，我们就有以利亚的心志。以利亚曾站在王的面前宣告。“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓…”(王上 17:1)藉此，以利沙对亚哈王说，“在这里我不是站在你面前。你只是一个王，一个人。我不是在人面前活着，我是在神的面前活着。”当教会同样学习活在神的面前，不是活在人的面前的话，她就会被赋予同样的能力。
为什么我们会想去拜访国王、总统、或任何人呢？那除非是我们得到神的旨意。我们可以在任何时间，大胆地来到宇宙的主宰面前。为什么我们会浪费我们的时间，那么费力地倚靠我们混乱的立法机关来立法？假如我们看见我们王的荣耀，我们怎会对地上的总统或王如此着迷？
生命的争战
堕胎是今日教会最大的一个属灵争战。在这冲突中，得胜的一方，就确定赢得了这个时代的一场重要的战争。教会完全投入这场战争是正确的。然而，假如我们用错的心态来“赢”的话，就会造成传福音失败的原因。
假如人类有比奴隶制度更放肆的事情，那就是堕胎了。不论有多少法律使这个邪恶的事合法化，人已越过“人性的法律”，从人性的观点看，堕胎可能是堕落的人性能堕落到的最低层次，就连野兽也会本能地牺牲自己，保护所生下来的后代。可是，事实证明我们竟然愿意牺牲我们的小孩，来满足我们的方便与自私。在我们为鲸鱼与斑点的老鹰悲叹时，我们用最残酷的方式，来屠杀我们自己的小孩。他们是无助又无辜的。这是具有扭转战局重要的事件。教会要如何面对这个邪恶？得胜的话，这是给她最伟大的胜利之一；否则会造成更多生命在永恒里灭亡。
通常，复兴是神不愿刑罚人，给他们最后一次彰显他的怜悯的机会。美国经历过的上一次的大觉醒，是在内战之前。那个大觉醒是主给的，要他们避免内战。假如大复兴继续的话，几乎可以肯定地说，奴隶制度会被废止，这个国家就不需要经过那场糟糕的血腥内战。但是当时那股复兴的趋势，被那个时代的政治狂热者，所谓废奴主义者，取代而停顿时，这个国家的命运就被他们决定了，并且流血事件也就停不下来。
废奴主义者是这个国家中，一些极为勇敢、真有爱心又自我牺牲的人。大多数人是基督徒，也是真的爱国者。然而，他们走到极端，又被性急的风吹动。无可否认地，他们的目标是高贵的，但是他们的方法却是具有毁灭性的，因为他们并没有领悟从上头而来的智慧其本质。那就是使徒雅各说的：
你们中间谁是有智慧有见识的呢，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。惟独从上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果，没有偏见、没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书3：13，17－18)
废奴主义者有正确的目标，但是他们用错误的方法，达成他们的目标。无论何时我们这样做的话，我们就会离开那从上头来的智慧，并且我们就会表现出一种跟救主完全相反的本性。狂热是加略人犹大的智慧，他认为他可以强迫主使用他的权柄，宣告他的国度。不论这样做的人其动机如何，这种政治上的操纵是来自于邪恶者的灵，这种方式不是来自于神的国度。
教会正在面对的终极抉择之一，是要决定我们是否要完成我们的政治目标，或愿主的国度降临。许多人以为约翰·布朗John Brown (就是著名的“约翰·布朗突击队”中的那人)是先知，他也自以为是先知。今日教会里面，有许多的人有这样的灵。他们催促其他的人，采取不成熟的行动，也使用世俗的武器，来攻击属灵的营垒。他们催促人的理由之一，包括因为每天都有许多的婴儿被杀。这的确是我们该注意的事实，但是他们的方法却不能使堕胎的婴儿减少。并且他们的方法最后会造成目前无法想像的更多流血事件。
每当属灵的人尝试在世俗的权力范畴里，建立权威或影响力，然而他们在那些职位上并没有神的呼召，结果他们很可能变成极端份子，也必然损害他们原来的目的。落入这个陷阱的人，通常是为主与他的旨意最热心的人。热心但不谦卑顺服圣灵，就很可能变成敌人的一个工具。假如他发现有他不能阻止的人，他就会试着把他们推到一个极端。很不幸的是，对狂热份子来说，这是很容易发生的。一旦他能强迫那些人到没有神呼召他们的范围时，超越过神的恩典，敌人就能使用他们作它手中有利的武器。
我们不能期待政府来作我们的事情。主听祷告，并且祂比总统、国会与最高法院的总和，还要有能力！堕胎的问题已分化这个国家到从内战以来最严重的地步。祷告能带来复兴，避免这个分化。若这个复兴没有被狂热份子误用的话，就有能力去废止堕胎，并且产生超乎文明世界所能想像对生命最大的尊严。
神的历史书
生命册是神的历史书，它跟人的历史书很不相同。在神的历史里面，许多伟大的英雄是世界所不认识的男女。他们是祷告的圣徒，从神得权柄。他们为人类做了许多，远超过任何总统、首相或国王所作的。祷告的圣徒释放了许多奴隶，超过威尔伯福斯与林肯两人加起来所作的。他们用更大的自由来释放人。这就是为什么主在路加福音10：l 8—20节说：耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
得到胜过敌人所有能力的权柄，是件很美妙的事情。但是，被登记在神的历史书上，是件更伟大的事情，就是登记在生命册上。我们登入祂的历史书的方法，就是按祂书上所记的权威来生活，绝不屈服于使用人的权柄。假如我们被所有的人认识，但神却不认识我们，这又有什么好处呢？对神有影响力，要比对人有影响力好。让我们再次来听听主耶稣，对我们提出的警告：
凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说。‘主啊，主啊’我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’ (马太福音7：21－23)