你知道为什么今天许多信徒仍然以困惑的角度来看神吗？因为他们认为神有时会生气，但有时是温柔的，为什么有一些信徒认为他们的天父会用疾病和灾祸来惩罚他们？尽管连他们自己也不会对孩子如此！是什么导致了这种明显的有精神分裂症存在于基督的身体里？这是来自混淆福音。
混淆福音，实质上就是新旧约的混合物。把神的教义中加上一点点的律法，再加上一点点的恩典。加拉太教会纠结于此。从使徒保罗在加拉太书上的语气就很明显的看出来，保罗认为这个问题非常严重。
你没有发现保罗对哥林多教会的信徒说，“啊，愚蠢的哥林多人！”然而，我们知道哥林多教会确实是一团糟。人处在各样的罪恶当中。冲突，羡慕，嫉妒，甚至有一些人去找庙妓。有信徒在法庭上起诉另一个。滥用恩赐，乱吃圣餐。总之，各种各样的不道德的活动都出现了。但保罗没有像对加拉太信徒那样严厉。
相反的，保罗肯定了哥林多信徒，并且告诉他们。
林前1:9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份
他积极的评价他们，
1：7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
1:8 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
是不是很奇妙？
错误的教义比错误的行为更可怕
现在请注意保罗对这两个教会的不同态度。在加拉太教会，他说，“3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”进一步他又说，“你们是这样的无知吗？（3）”保罗很生气！他在加拉太很沮丧。发生了什么事？他明确表示，他对加拉太人很不高兴。大多数人以为保罗是因为哥林多信徒的事心烦意乱，但不是。他对加拉太教会的强烈反应说明了什么？对于神来讲优先的是什么？在神的眼里，错误的教义比错误的行为更糟糕！
让我再说一次，对于神而言，错误的教义远比错误的行为更糟糕！当哥林多教会出现错误的行为时，保罗很冷静并且引导了他们。他能够处理他们错误的行为，因为他们知道神的恩典能改变他们错误的行为。这就是为什么他能够积极地告诫他们，“林前1:4 我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”
但在加拉太教会教义错了，他指责这些信徒，因为他们在恩典里混合了律法。
在加拉太书的第一章，保罗说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”也许今天你会说，我震惊，为什么？保罗继续说，我希奇你们这么快就离开基督的福音，去从别的福音。1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了
保罗很生气，因为加拉太信徒远离基督的恩典。从了一个不同的福音。因为有些人想要把基督的福音更改。更改保罗所传的福音，他发现有犹太律法元素被引入了恩典之中。不要轻视这个问题，这是一个严重的问题，使保罗很生气。自从保罗被圣灵充满，他的愤怒是灵的义怒，将有利于我们理解为什么他会发怒，是因为律法和恩典的混和物激怒了他。
恩典是解决错误行为的答案
想像一下，在你的家里有一堆的脏脱衣服，并且还在每天增加 ，你在难以忍受的恶臭中过每一天。这是一个大问题吗？那得看情况而定。只要你的洗衣机工作时，它不会是一个长期的问题。不管你有多少脏衣服，只要洗衣机工作，你还有希望。如果你的脏衣服已经成为问题了，你却摧毁你的洗衣机。那你看这就是错误的行为！脏衣服是错误的行为，洗衣机就是恩典！
当然，不要误解我的意思，我们当然不希望家里臭。但是如果你有错误的行为，只要在教会里有恩典和真理，将给你力量胜过你错误的行为。如果没有恩典的教会或者是混合的，你有什么希望克服你的错误的行为？
允许混和就是滥用基督的福音
这就是加拉太教会的问题，他们允许恩典和律法，已经扭曲了基督的福音。保罗传的福音是恩典，但他离开之后，一些犹太主义者告诉他们，这是好的，是拯救你的恩典，但这还不够让你有耶稣的样式。你还必须要遵守摩西的律法来取悦神。从本质上讲，他们说，恩典是好的，但恩典必须平衡。所以他们教导了加拉太信徒守十诫命，告诉他们必须受割礼。
保罗的反应是咒诅了那些传假神给加拉太教会的，他对那些宣扬混合福音的立场强硬。这代表了神的心。
你不能平衡恩典和律法
“牧师，你相信恩典，而我觉得你必须合理的讲解恩典和律法。如果我相信和你不同，这很重要吗？”
好，这个问题让保罗给了他们双重咒诅。许多信徒并不认为混和教义是一个很严重的问题。但是我们看到保罗对混和的教义很震惊。加拉太人混和了律法和恩典。今天在不少地方，问题不是纯粹的律法，你不会在基督会堂里找到完全律法的教会。今天你会发现很多地方的问题是都是混和制的。你会听到教导结合新旧约。你会听到这样的话，是的，你被拯救是靠着神的恩典，但还有可能会被拔出。你必须开始圣洁的生活，你必须遵守十诫命。这就是混和的福音——有一点恩典外加一点律法。
许多信徒都认为应该平衡恩典和律法。然而，人所谓的平衡，我称为混和。
我的朋友，你不能平衡律法和恩典。我的理由是要么完全的恩典或者完全通过个人努力。当你加上自身努力的时候，恩典就会失效。这是非常严肃的。神讨厌混和制。虽然大多数人没有问题，同意靠恩典得救，他们希望会让自己在律法之下。他们是根据行律法或者服从律法希望蒙福。但当他们感到不足或者失败的时候，他们就开始内疚和定罪。担心受到惩罚。
在新约之下，神不希望我们蒙福是因为我们遵守律法，当我们失败时受咒诅。如果这样的话，听起来是不是很耳熟，这非常类似于旧约。恩典是不当得的，不应得的，不配得的，是神白白所赐的。当你尝试通过行为来获取神的有恩典时，恩典是无效的。在新约，神希望我们蒙福，是因为他的儿子在十字架上所做的一切。而并非我们的成就或者靠我们遵守律法。那些试图遵守律法的是在旧约之下，还拥有旧约律法心态，即便他们声称，他们是在新约。他们已经回到了旧约律法系统之下，是基于行为和服从。而不是信。而新约是基于信。当混合新旧约时，你失去了两约所有的好处！我们知道呢，圣经的依据是什么呢？让我们看看耶稣所说的：
可2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”
耶稣那时指的是什么呢？新酒和旧皮袋指的是什么？他指的是那两个约的混和。新酒代表了新的恩典之约，旧皮袋的是律法。你见过旧皮袋吗？他们是脆弱的，僵化的。这是律法的预表。是一成不变的。当你恩典的新酒倒入旧律法的皮袋中，你就会失去两样。因为葡萄酒会毁了皮袋，酒就洒了。恩典完胜律法。
我不明白为什么许多信徒仍然试图去平衡律法和恩典。如果你在律法之下，律法是完全的。如果你在恩典之下，恩典是完全的。平衡他们二者，是不可能的！这就是为什么耶稣说：
启3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。
3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
多年来，我所听到的教导说这段经文说的是耶稣一直忍受那些对耶稣不冷不热的信徒。传统上认为如果你一天读十章圣经，你为主作见证，参加祷告会，你就是热的，反之就就是冷的。因为你不做这些事。
这节经文常常被用在你要有好的行为之上。但耶稣所说的是，他宁愿我们是冷或者热而不是不冷不热。如果他指的是行为，为什么对老底嘉教会这么讲呢？来吧，我总是告诉我的教会，周日你来的时候，不要忘记带你的大脑。不要只留意你听到的一切。你必须去分辨是不是符合耶稣的福音。福音仅仅意味着好消息。所以如果你听到不好的消息，听了之后心里恐惧，怀疑，定罪在你的心里，把它扔掉吧，我的朋友，因为它不是耶稣的福音。
或冷或热，不要不冷不热
现在，你知道启3：15-16节的真正意思是什么吗？两节经文指出了老底嘉教会是律法和恩典混合的教会。主说巴不得他们或冷，是完全在律法之下，或热完全在恩典之下。选择其中一个。如果你选择了完全的律法，它使你感到绝望，你会看到耶稣拯救的怀抱。律法显示出了你的罪恶，你无法遵守全部的律法。这会些引导你看到，你需要神的恩典。
但当你混合的时候，你相信神的恩典，但仍然在持守律法。律法让你看你自己，所以你迫切需要耶稣的救恩。这就是为什么你不能不冷不热。当你试图平衡恩典和律法时，你会被两约所影响，使你无法得着其中一个。神不喜欢混合的，因为它剥夺了你的权力，使你不能享受神丰富的恩典！你不能把新酒装在旧皮袋里，你会失去两个。
这正是保罗在加拉太书里，向他们解释律法的目的：
加拉太书3：24-25
加 3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
律法是训蒙的师傅，是我们的启蒙老师，引我们到基督那里的。律法没有能力使人达到神的标准。法利赛人在律法之下，他们认为自己能遵守。他们真的想通过自己的行为来证明自己。但当耶稣来到时，对他们说了极严厉的话——他称他们为的毒蛇的种类（太 12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 ）
耶稣告诉了他们律法的原始标准。根据耶稣所说的，当你对一个女人有淫念的时候，你就已经犯了奸淫罪了。当你恨你弟兄的时候，你就犯了谋杀罪。
“牧师，照这个标准，我们都是失败者！”事实上，人无法遵守律法。耶稣向我们展示了神的律法的真正标准。人不可能守住！如果你不在恩典之下，请确保你是完全冷的，也就是完全在律法之下，你会发现律法将引导你到耶稣那里。当你承认你不能救自己的时候，你会愿意接受耶稣的恩典进入你的心。你看，当你认为你可以的时候，神说你不能。但当你认为你不能的时候，祂说你能！明白了吗？
你能自救吗？
救生员在营救溺水的人之前，他会等这个人放弃他的努力。如果这个人仍在苦苦挣扎，双手不这的挥舞，双腿不停的踢，一个训练有素的救生员也不敢接受他，因为他知道他会被推倒，自己也会被淹死。所以即使救生员想拯救溺水的人，他不能，他必须等到这个人放弃了自救的时候，然后救生员马上抓住他，带他到安全的地方。
同样的，当你认为你仍然可以拯救自己的时候，神的恩典不能涌流。如果你混和了律法和恩典。都会被淹死。你会失去两者。换句话说，溺水的人必须自己他是溺水者，他不能救自己。只有当他放弃自己的努力，恩典才能来救他。耶稣没有影响到那些法利赛人，因是因为他们在持守律法中，他们认为自己可以，所以他们不需要救主。他们没有发现自己溺水。
从恩典中坠落
保罗在加拉太书里提到：加 5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
这是真正的从恩典中坠落的意思。今天，当一些人犯罪后，牧者告诉他们，你从恩典中坠落了。但保罗从未告诉哥林多信徒他们从恩典中坠落了是因为他们的罪。从恩典中坠落的意思是进入了律法之中。注意，恩典是高于律法的。当你在律法之下时，你是从高处掉了下来。约柜的施恩座下面就是十诫命。当你从恩典中坠落时，你就回到了十诫命之中。
律法使人靠自己的努力，而恩典是将将一切荣耀归给神。这就是为什么保罗在加拉太书说，加 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
他的意思是说，如果我想讨人的喜欢，我就会讲律法。律法下的人们反应是，他们听说他们再不能自夸自己的律法了。那些靠恩典的人是放弃自己的努力，放弃自救。他们尝试过很多次，最后承认他们无法达到律法的标准。那时，神给他们预备了不配得的恩典，神的恩典来救他们。
我的朋友们。我们都厌恶罪，但恩典有能力使我们离开罪。当你越去遵守律法时，律法将煽动你犯更多的罪。律法是为了让人知罪。可悲的是，许多牧师拒绝接受恩典福音，尽管他自己也陷在罪中。只有当他们发现自己不能的时候，唯有靠恩典可以给他们真正的力量胜过罪。这就是保罗宣称说，罪必不能做你的主人，因为你不在律法之下，乃在恩典之下（罗6：14）
好消息是，你可以来接受神的恩典来战胜你今天的罪
是时候离开巴比伦了
神所爱的人啊！混和律法和恩典是极危险的。这会使你生活在混淆当中，混乱当中，它有时会让你觉得神是爱你的，喜悦你的，但有时候会觉得神非常可怕。当你混乱的时候，你有时候会相信神会医治你，也相信神会惩罚你。但神不是让人混乱。神是应当称颂的。福音是神在世界各地免费赐给人的。
我看到基督的身体正在走出巴比伦。巴比伦一词的意思就是混乱。我看到了许多教会正在走出混乱。哈利路亚！教会呆在巴比伦太久了，必须出来了！
我的朋友，是时候让你走出混乱了。选择恩典或者律法吧！要么你享受主所赐的白白的恩典或者你相信自己的努力自己的行为，以此来获取神的喜悦。你不能选择二者。我愿意你选择恩典。从巴比伦出来，享受神丰盛的恩典。