「他们彼此商量说：『来吧！我们要做砖，把砖烧透了。』他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：『来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。』耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：『看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。』于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。」(创世记十一章3～9节)
神在伊甸园里预言，有二个种子将从人类而出。第一个是蛇的种子。当人类听从蛇的声音并且顺服它的时候，蛇的本性便进入了人的内心。预言也指出，另一个从女人而出的种子将击伤蛇的头，祂就是基督。我们从世上第一对兄弟，就可以看到这两个种子不同的属性。圣经可以说就是一部描述这两个种子如何发展、以及神如何因应的历史。这两个种子一个会生出基督，另一种则会在时机成熟的时候生出敌基督。巴别塔的故事启示了敌基督的根源，它同时也是启示录十七章5节里「奥秘哉！大巴比伦」的典故。
当我们想到蛇，通常只想到它最邪恶的特质。然而，那棵结出致命果子的树就是分别善恶树。出于这树的「善」正如「恶」一样，会致人于死，而且更容易令人上当。撒但最擅长伪装成「光明的天使」(参考哥林多后书十一章14节)，也有人把这句话翻成「真理的使者」。当撒但透过宗教人士来做工时，总是更能成功地扭曲真理。这就是为什么现今许多最著名的宗教人士，正是基督的头号敌人，当这样的宗教人士试图建造自己的巴别塔时，真实本性就从中显露出来。
这些人想要盖一座通天高塔，目标看似崇高。然而，有两件事情显露了他们的本性：首先是他们盖这座塔的理由，不是为了要亲近神，而是为了显扬自己的名声与聚集群众；第二件使他们露出本性的事便是建塔的方式——靠着自己的智慧与力量来建造。人类总是自认为能凭着自己的力量与智慧进入永恒国度。然而，神在撒迦利亚书四章6节说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」
建造巴别塔的人想要寻求的目标，其实就是神要赐给人类的。神希望我们与祂在天国同住，也希望我们彼此聚集，然而，我们不能以自私的动机或自己的力量来达成这个目标。建造巴别塔这件事情看起来很愚蠢，但人类似乎从来没有停止过类似的行为。有多少基督徒所制定的宏伟计划，像是盖大教堂或福音的拓展行动等等，其背后的目的，其实是为了显扬自己的名声，抑或聚集、号召群众？许多人甚至希望这么做可以靠近神，或被神所接纳。
服事不是为了要靠近神，因为我们已经借着十字架被神摸着。真正的服事，不是靠自己的力量让神接纳我们，因为我们乃是藉由十字架被神所接纳。
神对巴别塔事件的回应是借着变乱口音，让人无法继续建造巴别塔。这个计划的结果和建造的初衷正好相反。身为基督徒，我们努力地制定许多的属灵计划，它们最终会带来什么结果？是不是和巴别塔一样？现在的教会有超过一万个以上的宗派——或是「语言」，无论我们如何奉神的名去做某件事，我们的动机若是出于个人野心或是为了得着主耶稣以外的事物，最终的结果就会带来教会更大的分裂。进入天国或召聚群众的惟一方法，就是与耶稣基督同在。祂坐在天堂的宝座上，这个宝座超越一切的律法与权能。我们只要常在基督里，那里就能成为我们的家。
在巴别塔之后，紧接着的是亚伯拉罕的故事，他与盖巴别塔的无知百姓正好形成完全的对比。
「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。』」(创世记十二章「3节)
借着信心，亚伯拉罕得到了建造巴别塔的人靠自己的力量与智慧所无法得到的。亚伯拉罕得到了一个流传千古的美名，以及神城市中的一块地，有一天万民将再度聚集在此城市。在接下来的希伯来书十一章8～10节里，我们可以看到这个过程：
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」
亚伯拉罕当时并不知道要往哪里去，但他知道自己在寻求什么。亚伯拉罕在领受神呼召时就立刻顺服，他的信心便在此显明。亚伯拉罕和巴别塔的建造者不同，他没有为自己建造任何工程。他拥有许多财富，可轻易地盖一座城，但他终生住在帐篷里。他寻求的不是地上的城，而是天上的城。他知道自己只是客旅，因此他不介意住在帐篷里。
美国有句谚语说：「你可能完全以属天的事为念，以致对世界毫无贡献。」这句话听来有趣，但其实反过来说才是对的。我们若太过以属世的事为念，那么我们不论对天国或对世界都将毫无贡献。亚伯拉罕在地上是寄居的客旅，他一生的志向便是住在神所造的城中，而非人手所造的城中。由于他是专注于神而非专注于人，地上的万族便因他得福。那些同样愿意为永生效力的人将会成就更大更美的事，远胜过其他为今生效力的人。
约翰福音八章39节里有一段耶稣与法利赛人的有趣辩论。法利赛人回答耶稣说：「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣则对他们说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」
使徒保罗也在加拉太书三章6～7节阐明：
「正如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」
我们知道自己必须靠着信心而活，这点还不足以使我们成为亚伯拉罕的子孙；只有真正开始靠着信心而活之后，我们才算为亚伯拉罕的子孙。我们必须先奉献自己，寻求神正在建造的事物，并且牺牲必要的一切，以满足这个工程的所需。
亚伯拉罕出身贵族之家，并且活在当代最伟大的文明中。当时那里的科技水准远胜过其他地方。当地的迦勒底人拥有许多创新的发明，但亚伯拉罕的心里燃烧着某些事物，促使他去寻求更伟大的事物，远超过一切人手所造的，他因为信而愿意离开熟悉的环境以及当时最舒适的生活，前往未知之地寻求神的旨意。信心使他看见别人看不见的事物。信心就是以心中的眼睛来看万事，并且靠着心眼，而非肉眼所见之事来行走人生路程。
为什么神如此看重信心？祂为何不直接告诉我们祂对我们的期望呢？因为祂正在寻找愿意与祂的独生爱子连合的儿女。人类因着怀疑神而堕落，也将因着相信神而得着恢复。真正的信心是发自于心，而非理性。
撒但曾站在神宝座前瞻仰神的荣光，结果还是堕落了。单单看见主并不能拯救我们脱离败坏。我们乃是神的儿女，祂要赐给我们高过撒但原有的权柄。我们如今正藉着信心与顺服，证明我们爱真理、爱神更胜于爱自己的生命。
虽然我们在瞻仰神的荣光之后，仍可能像撒但一样堕落，但当我们看见祂的荣光时，还是难以不敬拜祂。宇宙万有终将看见：祂的儿女虽然遭受伏在恶者权势之下的世界所逼迫，但仍坚持敬拜祂，持守祂的真理。
人类在堕落之后，撒但就开始夸耀地说人类即使在完美的世界中，仍会选择悖逆神。撒但以此作为借口，合理化自己的悖逆。但如今，甚至是撒但的执政掌权者也见证了：
有些人即使在不完美的世界中，承受了阴间最猛烈的攻击，依然爱神，顺服神，甚至牺牲了自己的生命。万物都将见证，这些人配称为神的儿女！
因此我们行事为人要配得起所蒙的呼召。要信靠神，并且顺服神。凡事都要为了福音的缘故而做，并要让基督的爱掌管我们的心。祂配得我们的信靠与顺服。
「因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」(帖撒罗尼迦后书一章11～12节)
「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」(罗马书八章18～25节)