作者：康来昌 来源：新浪博客
圣经是上帝的话，耶稣基督是上帝的话，我们都说这有最大的权威。上帝的话创造了世界、托住了万有，希伯来书说，“常用他权能的命令托住万有”，“命令”就是他的话。上帝的话、上帝的道、上帝的圣子创造了世界，管理了万有，道成了肉身，也成了我们的拯救。
上帝的话、上帝的道呈现在上帝的律法、上帝的福音当中。律法是上帝的道，显出上帝的旨意，让我们知道他严格的要求，也审判一切不信他的人。福音也是上帝的道，显出他对我们无比的爱，为我们所成就的美好救恩。
因此，神的道、神的话、三位一体的第二位，就神性来讲就是上帝，就位格来讲是第二位、圣子，充满了能力、慈爱、权柄。
我们在神学院里听这些、讲这些、传这些，但在牧养教会甚至平常生活时，常会觉得这跟现实差得很远。大概没有人比牧者或神学生更体会到这种强烈的差距。
神的灵使神的话有果效
我们常常讲圣经有权威，但“权威”意思是这话说出来是有果效的，是有言必践的－－他说有就有，命立就立，这叫有权威。而我们今天牧师在教会讲道，都有这种痛苦，说有就没有，说立就不立。事实上，上帝的话用在我们自己身上，常常也没有力量。好像上帝的话，以及耶稣基督的权柄、救恩，在生活中的应用跟我们都差得很远很远。因此教会这五十年来就特别强调，我们需要有圣灵来帮助，把上帝的话活出来。
有上帝的话就一定有上帝的灵，这一点灵恩派和福音派好像都有点忽略，因为三位一体的真神是不能分开的。上帝的话把上帝启示出来，上帝的灵让我们明白上帝的话，这是耶稣在约翰福音应许保惠师时说的话：“他要使你们进入真理”。一个教会、基督徒不可能在任何时候有神的话而没有神的灵。
耶稣工作的转捩点就是他行这五饼二鱼神迹，叫五千人吃饱。四福音都记载了这神迹，但只有约翰福音6章讲到这神迹的后果是那样的悲惨，也就是很多人跟随他，要拥戴耶稣作王。结果，耶稣浇了他们冷水，让他们非常不高兴。
你在教会里有多少的牧养经验，神学生有多少的传道工作，但我相信我们的自我形像不会是太好。照我所知，牧师大概是最自卑的一个行业，我们都觉得所谓主的仆人，其实是非常丢脸的，没出息的。就是我们不觉得上帝的道很有力量。
然后，似乎灵恩派给我们了一个出路。灵恩派说有神迹奇事，灵恩派说上帝的话发出来的那种力量，那才是真实的。但我们再去想耶稣的事，耶稣没有说“这些饼变成五千个”，他说的是“你们给他们吃”，然后他做的是叫他们按着次序坐下，把那饼祝谢、擘开、分给门徒，门徒再传下去，门徒就在这件事上经历到上帝（或耶稣）话语的大能。
各位，耶稣话语的大能不是你想到的，说变就变出来。不是。当然，这神迹当然也叫我们想到圣餐，不是只有耶稣一人在做。的确，任何事都只有独一的真神在做，但神在做任何事时都使用工具。我们是他不可少的工具。
耶稣在大家拥戴他作王时却退后了，躲到迦百农去。他们去找他，耶稣就把他们骂了一顿，“你们只是要吃饼得饱。你要来信我，信我的话”，于是大多数人就离开了。
所以，我们就要想想，到底“上帝的话有能力”是什么意思？而且现在很流行讲的：“我们不是要听道，也要行道”，这是雅各书上的话。要实践，那是什么意思？我大胆的说一句话：神的道在今生能实践出来的不太多。上帝的权柄已经实践在这世界，但没有完全（already but not yet）。
灵恩派弟兄姊妹有个非常好的地方，就是他们相信上帝的话会实践，这比很多新派要好得多。新派根本不相信上帝的话在圣经或在今天会实践。但是，你以为甚么都能实践在今天，那你迟早都会很沮丧。我们一定要相信神的话是真实的，神的话一定会实现，我们要谦卑相信。但神的话真实的落实，可能不是照我们想的。包括神对亚当夏娃的第一句话，“吃的日子你必定死”，但他们没有死。这当然都是我们解经上的大问题，我请问你。
神的灵使我们能明白神的道
上帝的话不是你讲清楚、听明白，把问题解决了以后，才相信的。“你先信才能�解”，而且这是一个不断有的循环的过程－－你越信越能�解，越�解越能信。但我们是罪人，有软弱，不管什么样的学者、圣徒，我们对上帝话的领受、�解和实践都常常会有距离的。就像神对亚伯拉罕的应许，“万国都要因你的后裔得福。以撒生的才算是你的后裔”，那甚至等到罗马书时你才能懂，“原来肉身生的不都是以色列人”。
上帝的话到底是什么意思，你始终需要先有个相信的态度，那就是圣灵的工作，“他又赐给我们圣灵作凭据”。属血气的人是不能明白上帝的话的，即便你看到、摸到了也没有用。
现在神学院和教会都蛮流行圣地之旅。不知你看过耶稣受难记的电影吗？很多人都非常感动。但我提醒你一句话：犹太人是活在那圣地的，彼拉多是亲口下命令耶稣要被鞭打的，在耶稣上各各他要被钉的路上，那么多人亲眼看见，但没有一个人信。
各位，信耶稣不是聪不聪明、智商高低、年纪大小的问题，这是圣灵的工作，这从来不是你自己的事，否则你我都信不下去，一点风吹草动、生病、愁苦的环境，就会把你的信心打得一塌糊涂。
那种煽情的培灵会、特会，给你乌甘达大复兴等等，你眼泪就一直留下来。我不是轻看这些宗教经验，但我劝各位，你要认定上帝的话、上帝的灵，三位一体的真神同荣同尊，不能分开。你不可以轻看这个，重看那个。你的神学念得对的话，就不会产生在神学上和生活中各种异端，把这位真神分开或独立化：只有三位，没有一位；或只有一位，没有三位；或有一体，没有三位；或有三位，没有一体。
卅多年前我在念神学时，比你们现在还要更保守，只有死知识，叫我们传福音、读经越来越没有力量，越来越不想信耶稣。卅多年之后我在教神学时，我越来越感谢主，我发现如果你真的把神学念好，是出自敬虔的念，而且明白，包括悟性上的明白，最重要圣灵开你的心使你能看到的时候，每一个正统、正确的神学，不管是圣经里或教会历史上的那些字眼，包括三位一体、基督的神人二性、神人二性如何在一个位格里结合，对我们的生活、感动、爱主、传福音、饶恕人、选举、通货膨胀、塞车、下雨、感冒、美国牛肉…等等每一件都有关系。
我知道我们在读经时很多问题，我到今天也还很多问题，很多看不懂，看懂的不同意，同意的不能执行，执行的不把荣耀归给主。各位，你读经有问题，我读经也有问题；你讲道有问题，我讲道也有问题；你听道有问题，我听道也有问题，很多事叫我们困惑，包括神学家、神学院老师、长老执事，包括我们自己。我一点都不稀奇，因为圣经从旧约开始就讲到包括那些祭司、利未人、最服事上帝的人，常常是离上帝最遥远的。我自己充分的知道。
各位你觉得我讲这话很稀奇吗？你是不是忘记了耶稣说“税吏和妓女比我们这些神学家更早进神的国”？你大概不会真的相信这句话，但是耶稣讲的。你大概常常忘记旧约里最得罪上帝、最惹上帝愤怒的不是迦南人、亚玛力人、非利士人，而是以色列人。最惹上帝愤怒的活动不是淫乱或被非尼哈杀死的那些人，最惹上帝愤怒的是以色列人的敬拜赞美、献祭、宗教活动，是在教会里的我们心里没有敬畏上帝，不认识上帝。
因此我从来不觉得培灵会是跟基督徒讲，布道会是跟不懂的人讲。我从来不觉得你跟小孩子讲福音要浅显一点，跟知识份子讲的要深奥一点。你看耶稣的比喻，包括他说，“你们吃的这个是我的身体，为你们擘开、为你们舍的”，这句话孩子都懂，但这句话两千年来有这么多的争执，包括教会为这个分裂。一句很简单的话里有很深奥的道理，很深奥的道理要用很简单的话讲出来，“这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”（太13:35）各位，不要轻看你的头脑，不要轻看跟小孩、老人、陌生人、菜场卖菜的阿妈讲道，跟这些人讲道，和跟神学家、哲学家讨论一样困难。
重要的是：把上帝的话放在心里。上帝的话是有权柄的，是有力量的，但要圣灵在我们心中帮助我们，对神有敬畏；对人有爱心；对我们自己也是一样，在生活碰到艰难、痛苦、虚伪、绝望要有信心。
传道要求圣灵先坚固我们
帖撒罗尼迦前书从第1章开始，保罗就讲到他对这教会的关心。这在使徒行传17章，保罗在腓立比受到很大的危险、侮辱以后跑到那边去，最少一连三个主日在那里讲，后来又碰到困难，又逃走了。他去那里传道很多辛苦。其实不只保罗，彼得或耶稣或旧约先知，或今天宣教士的传道都一样。
我在圣本笃修院里看到很多修士修女的坟墓。这些宣教士把他们的身体就葬在所宣教的地方。在中国，还有人说，这些宣教士是帝国主义的走狗是阴谋、文化侵略。各位，“他们到底来这里干什么”？这跟我们有关系，你们在神学院也会讨论：从旧约的先知，甚至摩西，一直到新约的耶稣、保罗、教会，到今天你我，我们是要传什么、做什么？教会在做什么？
抱歉，我觉得教会有最基本的不能改变。我们要传上帝的道，这不能改变，而且这是主要的，而不是那些社会福利、骑脚踏车陪孩子玩。我希望弟兄姊妹如果你有呼召，常常求圣灵帮助你坚定、持续下去。
我有个很好的朋友，他在美国原来在矽谷开电脑公司，他是长老会的，是强烈的台独分子。感谢主，后来他不太那么关心政治了，进入神学院，然后牧会，神也感动他到中国去宣教。但你也知道在中国不太能公开的宣教，所以他就开了间咖啡屋，教人怎么做咖啡、怎么卖咖啡，这样很多信了主的年轻人学会这技术，可以在附近城镇继续开这行业维生，也可以传福音。我觉得这很好。
我说我很保守，其实从另外一个角度讲，我一点也不保守，只是上帝的话的权威必须是最大，而且我一点不觉得它会导致我们迷信，我觉得我们很自由。今天教会可能会需要大量的使用网路、电脑，但我们的信息不能够变，我们传讲耶稣的信息不能变。
凭着圣灵，凭着信心
保罗和每一个使徒，包括旧约的先知，传讲的都是耶和华。帖撒罗尼迦前书1：5-6，“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道”。言语是重要的，粗略点讲是三位一体的第二位，就是道。而保罗也马上讲到圣灵。那些听道的人都是非基督徒，需要圣灵临到他们，开他们的眼睛、明白，那保罗必须得是个属灵的人。
我再次肯定灵恩派弟兄姊妹的强调圣灵。各位，我们出去服事、在世上生活，如果没有圣灵，我觉得一秒钟、一分钟都活不下去。哥林多后书第5章保罗讲，“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”。
我自己有个看法，就是如果我们不懂圣灵的话，就用信心来�解圣灵；如果我们不懂信心的话，就用圣灵来�解信心。也就是圣经里讲到的凭信心，你通通可以�解成凭着圣灵；圣经里讲到凭着圣灵，也通通可以�解成凭着信心。我们要“在圣灵和真理里敬拜”，可以�解成要“在信心和真理里敬拜”。因为信心的重点就是，不是人的行为、血气、肉体，而是出自神，是跟受造物的行为、血气、肉体相对的。
当我们讲到一切都是圣灵工作；神的奇妙工作如果不透过圣灵，我们不能领受，也不能活出来，但我们又不是木偶。所以人跟神中间的媒介，可以说是中保耶稣，也可以说是中保圣灵，但也可以说媒介就是我们的信心。
我们怎么产生信心？我们的听众怎么有信心？你必须求圣灵在他们，在你心里工作，这就叫做蒙召、被拣选。这不是在一次布道会、奋兴会、培灵会、退修会里被感动，泪流满面然后到前面拿一根柴丢到火里，为主焚烧的经验，而是神的话相随圣灵，给你一个确据。就是圣灵的工作是个凭据，使我们确信圣经是神的话，确信耶稣从死里复活，叫我们喜乐、平安；叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己；叫我们明白真理、进入真理；叫我们说方言、翻方言；叫我们在教会里忍耐，罗马书第8章，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。通通都是圣灵的工作，或说通通都是信心，或圣灵给我们的信心，或信心让我们领受更多圣灵的工作。
你看保罗在帖撒罗尼迦的状况，不是太坏，不是太理想，后来他逃到庇哩亚，路加就说“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人”，他们天天查考圣经，要晓得这道是不是出于神。所以我们批判经文不是坏事。
保罗靠着圣灵，主要是有信心，去跟他们传讲的神的道。你需要靠着圣灵，也完全靠着主来确定你所信、所学、所传的这道是神的道。你会听到太多理论说不是，或把它淡化或扭曲，或表面上尊重，其实打着红旗反红旗，然后你自己也会有种怀疑。有时这种怀疑是正确的，但因为我们是罪人，我们的理性也有问题，所以我们求圣灵帮助我们，不管我们有没有问题，不管我们确信不确信，求主让我们坚定下去。
我们承认我们完全是罪人，但我们所传讲的话、所领受的灵是纯洁、善良，这你要坚定、确定。在这确定之下，保罗达到了一个效果，就是这些人听到保罗所传的时候会说：“这不是人的道，这是神的道”（帖前2:13）。各位，我们今天没有好好学，传道时常常人家不以为是神的道，而且人的道讲得乱七八糟。
当然，很多时候就算你很正确的领受了圣灵，很正确的研经、讲一篇最棒的，甚至是圣灵默示的道，但人可以完全不信。记得司提反被圣灵感动讲道的结果是什么？没有一个信。记得耶稣讲道的很多结果是怎么样？耶稣讲道一定是有圣灵的，但有时没有人悔改。所以我们要强调因信称义的重要，我们不用成败、成果论英雄。我们用信心、用神的话来作标准。如果人能信最好，如果人不能信，各位，你自己在传讲，你必须要确信。
我们基督徒是全世界最自卑的人，因为我们最承认自己是大罪人、最烂，但我们基督徒也是全世界最有荣耀的人，因为只要我们信，只要我们悔改，上帝的一切恩典在我们身上。
保罗喜欢讲一句话，在亚基帕王面前讲，写信给哥林多教会也讲，“我愿你们都像我一样”。保罗说这话时是带着锁炼的囚徒。你我都是罪人，但我们所传的耶稣、上帝的道，你要叫别人相信之前，你自己得相信。求神帮助我们。我们感谢神恩待教会，恩待神学院，恩待我们，赐给我们的道，又把你的灵赐给我们，让我们能够明白，让我们有那确据，让我们有那力量。
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