七、有了这种觉悟，知道罪仍然留在我们的心里，连带地也就有了清楚的觉悟，认为罪在我们的生命中仍然存留着；仍然黏着在我们一切的言语与行为上。
甚至在最好的言行上，我们现在可以看出有罪恶混杂其中，或属精神上的，或属本质上或形态上的；若经上帝的严格究察，即不能在祂公义的判断下站立得住。
在我们没有想到的地方，我们发现自己沾染了骄傲，自是，不信，崇拜偶像；因此我们对现在所做最好的工作也觉得比从前所做最坏的事更可惭愧；我们不禁觉得我们所做的离开那可称赞的功迹甚远，是不能无愧地站在神的审判台前的。
所以若不是宝血的约，我们在上帝的面前仍算是有罪的。
八、经验告诉我们，既然觉悟到罪恶尚留在我们心里，黏着在我们一切的言语和行为上，而因此也觉悟到，若非有救赎的血不断施洒的话，我们必有罪债——我们的悔改中既然有此觉悟，也就知道我们不能自助，完全不能思想一个好的思想，建立一个好的愿望，讲一句对的话或发出一个好的举动，除非藉着祂权能所赐的白白恩典，就是那在我们还没有想到之前，已先在我们心中工作，而且每一刻与我们同在的恩典。
九、“但什么是那些你认为对成圣所必需的善工呢？”
第一，凡属虔敬之事，如公共祷告会，家庭礼拜，密室中的祷告，接受主的圣餐；以聆听，诵读，默想的方法研究圣经；尽我们肉体的健康所许可的实行斋戒或禁食等，都是训练成圣所需的善工。
十、第二，一切慈善的工作，无论是关于灵魂方面或肉体方面的，如给饥饿的人吃，给赤身露体的人穿，款待远客，看顾在监牢里的，患病的或遭遇各种患难的；又如竭力引导无知者，唤醒愚昧的罪人，鼓舞那些不冷不热的，坚固信心动摇的，安慰心灵软弱的，援助被试探的，以各种方法救拔沦入于死亡中的灵魂。
这就是悔改，这就是“与悔改相称的果实。”
这对完全的成圣是必要的；这就是上帝指示祂的儿女所应期待的完全拯救的方法了。
十一、因此认为信的人就没有罪，认为一个人当称义时，他一切的罪，连根带枝都被毁灭了的意见，从表现上看似乎是天真幼稚，却分明是很可恶的。
这种看法既然完全放弃悔改，必将闭塞成圣的路。
一个人若相信他在心思或生活上都没有罪，那么他就再没有悔改的余地了；结果他必不能在爱里得到完全，因为在这方面悔改是必要的。
十二、同样可以看出，这样地盼望完全的拯救必无任何危险。
因为假定我们是错了，假定根本就没有那种可以获得的恩赐，我们仍然毫无所失；不但如此，这种盼望鼓励我们善用上帝所赐给我们的各种才能，好使我们的主来时，可以连本带利收回。