基督降临之后，要有许多事情发生，关系全世界和人类，以及自然界和宇宙。基督第一次降世是显明他的救恩；第二次降也是显明他的权能。第一次是将神的国带到人心里；第二次将神的国带到世界上。第一次来是受苦的主。第二次来乃是荣耀的王。第一次来只有少数人接待他；第一次来只有少数人接待他；第二次来却万膝跪拜，万口颂扬。再来的结果有几个重要的方面：
一、捆绑撒但
撒但本为高级天使，如基路伯，由于骄傲而堕落（结廿八11-17；赛十四12-16），它不但自己背叛，还引诱人背叛神。它是宇宙中敌神的恶势力，也世界上所罪恶的根源（约八44；罗五12；约壹三8）。它成为大龙、古蛇、撒但、魔鬼，以及那恶者（启十二9；太六13）。他又称为世界的神，世界的王（林后四4；约十二31）。它是空中掌权者的首领，管辖着这幽暗的世界（弗二2，六13）。因着人犯罪服从它，以致全世界都卧在它的手下（约壹五19）。它有它的国度和权势（太十二26；路四6；西一13；徒廿六18；来二14），它的手下有许多使者，差役和臣属（启十二7；太廿五41；林后十二15；太十二24）。它下面还有各种各国的魔军，抵挡天使，控制君王（但十13、20；结廿八11）。
世人受尽其害，它有时装作光明的天使，有时如吼叫的狮子（林后十一14；彼前五8；提后二26）。它用各种方法来迷惑人、欺骗人、压制人（启十二9；林前七5；约十三27；路十三16；徒十30）。特别对于信徒加以试探、控告、攻击（太四1；伯一9-11；亚三1；启二10、13；可四15；太十三39；提前三7；帖前三5；林后十一7；帖前二18；路廿二31；徒五3）。
神决不会容许撒但一直敌神害人，反叛作恶，撒但已经受咒诅、被败坏、加驱逐（结廿八16-17；赛十四12；路十18；创三14；约壹三8；来二14；约十二31）。但它最后的结局是在基督再临的时候，约在末期之半时，大龙就是撒但逼迫杀男孩子的妇人，并且在天上发生战争，撒但失败被摔在地上，将权柄给海中上来的兽，即敌基督的，并借假先知迷惑地上的人（启十二7、13-十三14），约有四十二个月，直到基督降临在地上，毁灭敌基督的众军。这时有天使从天降下抓住撒但将捆绑一千年，扔在无底坑。千年完了撒但被释放迷惑列国，发动最后的背叛。结果是将魔鬼扔在火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们要受痛苦直到永永远远（启十二1-2、7-10）。
二、招聚选民
以色列人在基督降临以前已经继续返回本地，并复兴了以色列国。然而基督降临到地上的时候，他要差遣使者用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来（太廿四30-31）。如先知以赛亚所说，“当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。”（赛十一11-13）“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永远喜乐必归到他们的头上，他们必得到欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛卅五8-10）
“他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。看哪，这些从远方来，这些从北方来，从西方来，这些从秦国来。诸天哪，应当欢呼；大地啊，应当快乐；众山哪应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”（赛四九9-13）。“你举目向四方观看；众人都要聚集到你这里；你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅；因为大海丰富恩典货物必转来归你，列国的财宝，也必来归你。……那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回，是谁呢？……将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。”（赛六十4-9）
“主耶和华如此说，我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土；你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”（赛四九22-23）
在主再来前以色列回国，是自发的、继续的。而当主降临后，他们的回国是一时的，特殊的，甚至有些超然的，是神将他们召集回来，先将他们带到外邦人的旷野受审判，有的不得进入以色列地，但以色列全家仍要在圣山上事奉神（结廿34-38、40-42；番三14-20）。
三、审判万民
圣经说，神是公义的审判，又是天天向恶人发怒的神，……耶和华向众民施行审判，“（诗七8-11）他是审判全地的主（创十八25）。他审判人不必使人到他面前（伯三四23），他坐在宝座上（诗九4），随时审判世人给予应得的报应（结五8，廿五11）。在末日就是审判的大日要坐在白色大宝座上审判所有的死人（启廿11-15；彼后三7，二4、9；犹6；罗二2、5、16）。
当世代的末了，就是主降临在空中时，神对地上的居民也要施行审判，将极大的灾难降到地上（但七9-10；赛六六15-16；启十四7，十六7，十八8），接着主降临到地上，要对万民直接施行审判。这就是马太福音所说的，”当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般。“（太廿五31-45）这是神所定的日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下（徒十七31）。是对活人的审判（提后四1；徒十42），他要“报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”（帖后一8-9）审判的结果是很严重，有些人要往永刑里去，有些人要往永生里去（太廿五46）。
这审判的权柄是属乎神的（创十八25；诗七11；赛卅三22）。神将审判的权柄交给了基督，叫人都尊敬子如同尊敬父一样（约五22-23）。他是神所立定的，要作审判活人死人的主（徒十42；提后四1）。所以无论活人或死人都免不了要受审判（彼前四5）。现在还有悔改的机会，因为神愿意万人得救，不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改（提前二4；彼后三9）。对于已经信主得救的人来说，应当趁这最后的时机，宣传福音、拯救罪人，免得他们永远沉沦。
基督降临后可能是先对选民以色列人施行审判（诗五十1-6）接着对万民施行审判（珥三2）。因为他来要审判全地（代上十六31-33），他要按公义审判世界，按正直判断万民（诗九8，一四九7-8，六七4，八二8，九六13，九八9）。
四、万物复兴
基督降临之后，自然界和生物都要有改变，如经上说，“天必留他，等到万物复兴的时候。”（徒三21），“因为受造之物，切望等候神的众子显出来，……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗八19-21）那是旷野变为肥田，肥田看如树林。“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”（赛五五12；摩九13）“旷野和乾旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐；又象玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”（赛卅五1-2）
那是豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊，并肥畜同群，小孩子要牵引他们，牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样，吃奶的孩子必玩在虺蛇的洞口，断奶的婴孩必按手在毒蛇的穴上（赛十一6-8）。这特别是在圣地尤为显着。
那时月光必象日光，日光必加七倍，象七日的光一样（赛卅26）。“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿，哑巴的舌头也必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛卅五5-6）“必不在听见哭泣的声音，和哀哭的声音，其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的，仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。……因为我民的日子必象树木的日子。”（赛六五19-22）这是万物复兴的时候，是禧年的日子（太十九28；赛六一2）。“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀；你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。……至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，”（赛六十1、19-22）那时圣殿、圣地、圣城都要建立（结四七-四八）。“大山要滴甜酒，小山要流奶子。犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来。”（珥三18）“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。”（摩九13）
五、统治世界
基督降临后是要作王的（林前十五25）。世上的国要成为主和主基督的国（启十一15）。正如诗篇所说，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了，……我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗二6-8）“他要执掌权柄，从这海直到那海，从这河直到地极，……诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”（诗七二8-11）又如以赛亚书说，“末后的日子耶和华的山必竖立，超乎诸山，高举过于万领；万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛二2-4）
他行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻，却要以公义审判贫穷的人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人（赛十一3-4，卅二1）。他要用铁杖管辖万国（启十一5）。他必作全地的王，……所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节（亚十四9、16）。那一邦，那一国不事奉他，就必灭亡，也必全然荒废（赛六十12）。那时埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。并与以色列三国一律，使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了（赛十九23-25）。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下，……神上升有喊声相送，耶和华上升有角声相送，……因为耶各华是全地的王，……神作王治理万国，神坐在他的宝座上，列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民（诗四七1-9，九三1，九六2-3）那时认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满海洋一般（赛十一9）。然而当基督作王一千年完了的时候，撒但从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，再又一次的背叛，直到完全被毁灭（启廿7-9）。
六、末日审判
基督在地上作王千年之后，就结束了现在这个世界，也可称为末日来到。所有的死人都要复活，受最后的审判；也称为永远审判（来二6，九27）。启示录中告诉我们，有“一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小等站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都按着这案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被仍在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在这生命册上，他就被扔在火湖里。”（启廿11-15）
主耶稣说，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样，……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄，……时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，行恶的复活定罪。”（约五22-29）他要作审判活人死人的主（徒十42）。在千禧年前已经审判了活人，千禧年后要审判死人。因是神将审判的权柄赐给基督，乃是神借着他施行审判，所以也可以说是神施行审判（罗二2-3、5、16，三16、19；彼前十5；来十二23）。
这次审判也称为大日审判（犹6）。因为不但是审判死人，也要审判天使，将所有旧造，作一个彻底完全的结束，将罪和犯罪者永远加以清除，审判的结果是将罪人丢在硫磺的火湖里，这是第二次的死（启廿15，廿一8），这火湖本是为魔鬼和它的使者所预备永远受苦的所在（太廿五41；启十九20，廿10）。而随从魔鬼犯罪的人，也被扔在其中，是何等可怕（启十四10-11）。
可是在末日审判的时候，另有一卷生命册也展开，若有人名字没有记在生命册上，他就扔在火湖里。信徒是已经不被定罪，出死入生了（约五24；罗八1）。而且早已复活，不在这审判之内。
七、引进永世
当千禧年之后，所有的死人都复活受审判，现有的天地都要逃避，再无可见之处了（启廿11）。如经上所记，“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的，天地都要灭没，你却要长存。天地都要象衣服渐渐的旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地都要改变；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来一10-12）“现今的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后三7）“那日天被火烧就消化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三12-13）
新天新地是我们最后永远的盼望，这是圣经最后的启示，最大的应许。“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣耶路撒冷由神那从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”（启廿一1-2）那里是我羡慕天上永远的家乡，是神所预备那座有根基的城（来十一10、16，十三14）。我们所盼望得到的永不朽坏，永不玷污、永不衰残的基业就是在那里（彼前一3-4；弗一11-14；西一12；徒廿32）。那座城又被称为羔羊的妻，因为她代表着教会在永世里的地位和情况。
圣城虽然从天而降，却不是降在地上，那时地上仍有列国和居民，可能是从千禧年过渡来的人，如经过洪水，仍有人繁殖在地上一样。也有人想这是经过白色大宝座审判而未投入火湖的人。列国要在神的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归给那城（启廿一24-26）。生命树的叶子乃是为医治万民（启廿二2）。所以这些新地上的列国与万民是与在圣城耶路撒冷里的圣徒，也就是教会是不同的。他们不过是子民，而圣徒乃是神的儿子（启廿一3、7）。是要作王，而不是作百姓，直到永永远远（启廿二3、5）。
至于这座城的荣耀，不但是世上人间无可比拟，甚至人心也未曾想到（林前二9）。只能用所能明了的话语，加以形容。但和我们今天所能领会的，仍有很大的距离。直到那日才真的看见她的实际。最要紧的是看见神的荣耀，见到神的面（启廿一11、23，廿二4）。在他面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐（诗十六11）。