作者：祝帅 来源：朝阳堂
证道经文：林前3:18-23
证 道 人：祝帅 弟兄
整 理：朝阳堂编辑室 2012年12月16日晚堂讲章
《哥林多前书》3章18-23节经文讲的是一个关于智慧的主题。弟兄姐妹可能都清楚，在古往今来的许多民族、许多文化中，都把“智慧”作为一个非常 重要的主题词，在中国的古典文化里，也有许多经典都谈到智慧，比如孔子曾说过：“仁者乐山，智者乐水”；老子也曾说过：“智者不惑”；佛教也非常注重智 慧，在佛教中常提到的“般若波罗密多”，就是“大智慧”的意思；在希腊，智慧被称做“索非亚”，希腊人对智慧的重视程度体现在许多有关索非亚的名词中； “爱智慧”在希腊文里的意思是“哲学”。
然而，这一切都不如旧约时代以色列人对智慧的重视。旧约时代的以色列人不仅喊出“敬畏耶 和华是智慧的开端”这样的至理名言，他们还把智慧书做为宗教经典中非常重要的一种文体。我翻译了一本书，名叫《智慧文学》，讲旧约里面《诗篇》中的一部 分，和旧约里的《箴言》、《约伯记》、《传道书》和《雅歌》这几卷希伯来《圣经》里的智慧书。今天我们顺着新约的思路来思想什么是智慧；顺着保罗智慧的思 路，看一看新约中所说的智慧与我们所讲的文化相比有什么不同及关键的问题；这世界上的智慧和《圣经》中上帝的智慧有着怎样本质性的差别？
一、要从人的智慧转向神的智慧
《哥林多前书》3章18节，向我们区分出了两种智慧：即人的智慧和神的智慧。人的智慧和神的智慧指的并不是同一种智慧，也就是说：做为基督徒必须要学会转向，从我们人类的评判标准转向神的标准，这也是基督徒需要学习的重要功课。比
如有人会问：为什么在基督教里把我们都说成是有罪的人？这是因为你没有学会用转向的思维来思考问题，因为基督教对罪的评判标准，不是人类对罪在法律 上的标准。在人类法律中不定为罪的东西，比如恼怒、嫉妒、纷争、不认识真神等等，这一切在基督里、在神的眼中都是罪。这里所说的罪与法律所说的罪是不同 的，这种转向是我们必须要学会的。
还有一个问题：为什么一个全善的上帝会让苦难发生在人间呢？这也是提问题的人没有学会转向，没有学会用上帝的标准来评判什么叫苦难。《圣经》告诉我 们：神坐在宇宙之上，看着地上的居民好似蝗虫。《希伯来书》2章6节说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”当我们从这个角度看，上帝给 我们的恩典真的是够我们用的，又怎么会感到像世人所说的苦难呢？
我们今天要成为一个基督徒，首先就要学会转向，把我们对于事物判断的标准从自身转向以神为标准、以上帝为标准，以《圣经》中的智慧为标准，所以保罗区分了人类的智慧和神的智慧，这两种智慧有着本质的差别。
二、何为世界的智慧
什么是世界的智慧呢？我们所说的世界的智慧大约包含四方面的内容，这四方面的内容共同构成了世界的智慧。
1、来自于政治的逼迫
基督教最早在罗马帝国时期，是属于非法的宗教，基督徒认耶稣基督为主是与罗马帝国的法律相冲突的，罗马帝国的法律要求自己的国民只能敬拜凯撒，称凯撒为 主。在罗马帝国时期，基督教曾受到过大逼迫，那些坚守基督教信仰的人，很多都被扔进斗兽场里，被饿了很久的野兽撕裂吞噬。基督教在诞生伊始就遭受到了政治 上的逼迫。但是，这是一个不怕逼迫的宗教，是一个越受逼迫越兴旺的宗教，在罗马帝国逼迫最严重的时期，诞生了一批人类历史上也是教会历史上最伟大的殉道士 和使徒，出现了许多世界上的智慧，而当基督教被定为罗马帝国国教后，教会中却出现了腐败和混乱。政治的逼迫无形中形成巨大的挑战，基督教即在这世界智慧的 发难中，不断地生长。
2、来自哲学的挑战
在基督教诞生之初，正是希腊哲学非常繁盛的年代，我们看到《圣经》中多次提到哲学，《圣经》中把哲学称做“小学”或“虚空的理学”，其实哲学往往是人类最 自以为是的一个产物，这是属世人的智慧，而不是属神的智慧。著名哲学家尼采，有一个非常著名的哲学论调，叫“上帝死了”，他认为自己就是上帝，他有一本自 传，名字取自于《圣经》上的一句话，就是彼拉多把耶稣基督钉在十字架上时说的：“你们看这个人”。尼采认为他就是上帝死了之后的耶稣基督，这本书中文译本 的名字是《看呐！这人》，书共分三章，第一章是：我为什么如此聪明，第二章是：我为什么如此有智慧，第三章是：我的书为什么写得这么好，而他最后却发疯自 杀而死。我们知道，这世界上的智慧并不能拯救我们，也不能让我们干渴的心灵得到饱足，今天的教会在与这世上的智慧做斗争，其中就包括来自哲学的侵犯。
3、来自世界的诱惑
今天的世界是一个多元化的社会，这个社会上有许多东西可以诱惑我们，使我们偏离信仰的根基。这也是今天基督徒所面临的一个社会环境，在这样一个社会环境 中，我们很难做到完全脱离诱惑，反而很容易受到诱惑，把社会关系摆在首位，把这世界上的智慧摆在首位，而忘掉了我们的第一身份：我们是基督徒，就应学向神 的智慧。同样，教会自古以来，也面临着这世界上智慧的诱惑。
4、教会内部异端学说的搅扰
现在疯传的2012年12月21日世界末日论，也使许多基督徒失去了信心，或者发生了动摇。这是一个荒谬的学说，《圣经》上已明白地告诉我们，“那日子、 那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）古往今来，有许多关于世界末日的预言，最终都以失败告终，可今天 的我们居然还会重复受着这异端学说的搅扰。可见教会在2000年以来，面临的挑战在今天一点没有减少，教会一直在和这种世界上的智慧做斗争，基督徒不但要 警惕这种世界的智慧，也唯有转向认识真神的智慧，才能走出层层迷障。
三、何为神的智慧
1、要谦卑、虚己
在《哥林多前书》3章19-20节的经文中，告诉了我们一种途径，一种认识真神智慧的途径，这也是《箴言》9章10节中所说的：“敬畏耶和华是智慧的开 端，”《圣经》明确地告诉我们，想学习上帝的智慧，要从敬畏耶和华入手，这是神智慧的开端，也是我们亲近上帝的第一步。敬畏耶和华要求我们每个人，来到上 帝面前时，首先要学会谦卑、虚己。
在二十世纪上半叶中国教会史上，曾经有一个非常著名的传道人——宋尚节，他其实并不是学习神学的，在美国俄亥俄州立大学获得了化学博士学位后，因圣灵感动 而信主。回国后，便全职奉献自己作传道人，他的讲道很有感染力，教会内的学者普遍认为他是二十世纪上半叶传道人中影响力最大的。宋尚节博士在许多地方讲 道，按照当时在场者的描述，他的讲道可以说是用生命完成每一篇讲章。他有时候连续讲道一个月不停歇，一天讲道三场以上，实在是在用自己的生命，为上帝的道 做出精彩的诠释。如此的榜样，是要激励我们凡事应用心去做，要谦卑、虚己。
2、完全顺服上帝的引领
当我们做到谦卑，虚己后，还需迈出第二步，那就是完全顺服上帝的引领。
《使徒行传》里记载了保罗第二次旅行布道的行程。那时，他是从安提阿起首一路向西去，当他到达弗吕家时，面临着一个选择，是要向东北去传道，还是要向西方 去传道，如果是往东方去，要经过一个地方叫庇推尼，如果往西去，会经过马其顿一直到罗马、到雅典，最后保罗决定往东方去。但《圣经》记载说，耶稣的灵却是 不许，因而保罗在当天晚上看到一个异象，有一个马其顿人求他去马其顿。于是保罗顺服了上帝的指引，放弃了去庇推尼，去到马其顿传福音（参徒 16：6-10）。一路把福音带到了希腊、雅典，带到了罗马帝国。基督教这个时候因着保罗的缘故，从亚洲传到了欧洲。
上帝为什么禁止保罗去庇推尼？我想保罗当时也是不知道的，但保罗知道一件事，那就是要顺服上帝的引领。当我们往后读《圣经》，会读到一卷很短的书信 ——《彼得前书》，那是使徒彼得写信给许多在耶路撒冷北方的教会，其中就有庇推尼。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要顺服上帝的引领，这对于当时的我们来说可能 并不知晓是什么意思，但之后就会明白上帝真是有�奇妙的安排，上帝让保罗用他的知识和口才，去向希腊、罗马人传福音，去和希腊的那些文士、哲学家辩论，去 给那些有知识的人讲道，而庇推尼，上帝则恰当地安排了彼得去。
亲爱的弟兄姐妹，可能我们在祷告时会想上帝为什么没有把我们想要的给我们，甚至在我们看来这是一个理所当然的、好的事情，可上帝却没有成就。这时，我们要从彼得和保罗的故事中学功课，学习顺服地接受神地引导，因为神的引导就是智慧，神的道就是真理。
四、神的智慧就是真理
在希腊文《圣经》里，“真理”这个词叫Αλήθεια，寓意就是“去除遮盖”。我们知道上帝是按自己的形象创造了我们，我们每个人都有上帝的形象，但是什 么遮盖了我们呢？那就是我们不认识上帝而有的罪。我们虽然都有上帝的形象，但因我们的罪，遮蔽了上帝在我们内心中的形象。所以真理是什么？耶稣基督讲的道 是什么？那就是要彻底地清除掉我们的罪，除掉这层遮蔽，让里边上帝的形象清楚地显明出来。
什么是我们的罪呢？就是我们自以为是的智慧，因了这些所谓的智慧而受捆绑。正如现今的一些迷信，往往是在人的肉身之上，加上更沉重的枷锁，而真正的信仰是 除掉我们的捆绑，让我们无所畏惧，就如当我们信仰基督教之后，耶稣基督把遮盖我们的罪拿掉，是为还我们自由，使之不再受蒙蔽，让我们得到主里面因�而来的 真正的自由。
我们常常说基督徒有喜乐，那么基督徒的喜乐又是从何而来呢？基督徒的喜乐是从上帝的真理而来，从顺服上帝的引领而来，因着那引领而不再有困扰、烦忧，这就 是基督徒喜乐的源泉，它来自于上帝的智慧。但上帝的智慧却往往被世人看为愚拙。基督徒在自身有喜乐的同时，也肩负着对这个世界的一种责任，就是基督徒都有 着传福音的使命。
今年是南京大屠杀75周年。记得南京大屠杀纪念馆的一件雕塑作品特别打动我，这件作品的主人公是一位叫魏特琳的传教士，当时她从西方来到中国南京传教。在 南京大屠杀时期，她用传教士所建立的学校、教堂、医院保护了许许多多的中国难民。在我们的意识中，常常觉得传教士在中国做的是一些侵犯中国人的事情，但亲 爱的弟兄姐妹，我们并不晓得真正的一部基督教会史是怎样的，很多时候传教士在中国都做了很多有益的工作。当中国对日宣战后，燕京大学的传教士司徒雷登在燕 京大学升起了美国国旗，同样的保护了许多的中国难民，正像司徒雷登为燕京大学所定校训：“因真理得自由以服务。”在这里，我们仅需记得他们为神的真理、为 人类、为中国人所做的工作。
结语
我们今天认识了神的智慧、神的真理，认识了神是如何让我们的人生获得了自由，我们不要忘记还要把这种自由奉献出来，奉献在社会服务上，奉献给我们周围那些 还没有听到福音的人。我们今天在这里传讲耶稣基督的智慧时，也要看到有许许多多的基督徒为我们立下了非常好的寻求耶稣基督智慧的榜样。他们清醒的知道，对 于基督徒来说，最大的追求就是神的智慧，我们不是追求哪个有名望的人，不是追求哪个有名望的使徒，更不是追求这世界的智慧，也不是追求见证，更不是追求神 迹、方言，我们要追求的是上帝的道，上帝的道丰丰盛盛充充满满，这是够我们一辈子去传讲，用我们一生也传讲不完的。许多的基督徒在这一点上为我们做出了美 好的见证，就像保罗所说的，靠着上帝的道，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，随事随在，我都得了秘决。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4：12-13）因为这是耶稣基督向我们所立定的、美好的、宝贵的旨意。
阿们！