这些日子我们常通信，现在我即将要远行，恐怕暂时不方便和你联系了。在临行之前，觉得应该写信给你，把我心里面最想说的话告诉你。从你走上事奉主的路至今，已经遭遇了不少困难，我知道以后的困难和挑战会更多。一个事奉主的人所遇到最大的困难还不是外在的，而是内在的，最大的困难是不知道事奉的方向。人不知道方向，还是可以很忙碌，到处去讲道、传福音、看望，但他必定常被事情牵着走，不晓得自己所做的一切在永恒中的价值。这种人的事奉若是有果效还好，若是没有果效，难免疲倦灰心。我想和你交通关于‘事奉的标竿’这件事。
当我信主之后，很热心事奉主，被主的爱激励，一有机会就忙碌做工，或传福音，或看望信徒，或讲道，或做些事务性的工作。当时的心很单纯，就是愿意为主多做一点事情以报答主恩。但事奉了一段时间以后，我感到能力不够了。我看见弟兄软弱，自己却无法把他扶起来；整天忙碌，教会并没有显着的复兴，我开始怀疑自己东跑西跑的价值––––做了不少事，人真从我这里得帮助了吗？我事奉主，主真的从我得到事奉了吗？我需要属灵的能力。
我于是思想怎样得着属灵的能力。我领悟到事奉是生命的流露，生命如果幼稚，事奉就无法深入；而生命是借着生活来表现的，所以生命若要成熟，必须要有一个圣洁的生活。此后我的注意力从工作转移到自己的思想、言语和行为上。我说了一句谎话、论断的话或戏笑的话，心里都要难过好半天；做错了一件小事，都要郑重地向神认罪并向人道歉。当时也许矫枉过正了，人看我象圣人一样，敬而远之，不敢亲近，我也常常对自己不满，所以心里没有喜乐。
后来，我行为虽然改进了不少，生命上也经历了一些，但每一仗都打得很辛苦，一点不象圣经上所说的‘得胜有余’。这时我特别羡慕一位脸上常带笑容的弟兄，觉得基督徒就应该象他那样。我常与他交通后，发现他是一个常亲近主，常赞美主的人，每天用很多时间祷告，而祷告的内容中祈求只占了小部分，大部分时间都在瞻仰主，享受主的爱，并没有太多自责、懊恼的成份。我又有了新的看见，明白属灵的能力不是出于自己，是从主来的，一个人若是常常与主交通，就象枝子常在葡萄树上，它不必自己去努力，就能够结出果子来。我一直注意自己的行为，却不注意能力的源头，如何能过圣洁的生活呢？
此后，我就更加注重与主的相交。我没有做很多看得见的事工，因为我相信神的仆人最要紧的事奉就是侍立在神的面前，听的声音，象马利亚一样；忙忙碌碌象马大，反而更不能满足主的心，还不如多亲近主，确定主要我做的再去做，免得做了半天还不合主的心意。
我多与主相交的时候，也不象从前那样注意自己的行为了；我想，既然要多瞻仰主，就不要多看自己了。反正自己本来就不好，自己如果做出什么好事，那是主的恩典；如果做出什么坏事，那是自然的，不足为奇。当时我最喜欢林后3:18：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”。我认为如何象耶稣呢？就是要多朝见主的面，仰望主的荣光，这就够了。
后来，肢体们大概看见我不如以前那样多做主的工了，就来找我交通。一位弟兄听了我的交通后，勉励我说：“定睛在基督身上是好的，但是要注意的是：一、我们注意的到底是基督自己，还是我们与主相交的甜蜜感觉？还是注意我们自己在灵交方面经历了多少？二、我们是否只注意头，而没有注意基督的身体？”。这句话提醒了我，我发现我确实太封闭自己了，常常亲近主，享受主，却没有学习体会主的那盼望神的国度早日实现，为这世代的罪恶忧伤，为教会的软弱心里焦急的心，而我只是陶醉在主的同在里。
怀恩，我完全无意叫你不要热心福音工作，无意叫你不注意自己的行为，无意叫你不要多与主交通。我为什么要把这些经历告诉你呢？是希望和你分享主怎样一步一步带领我更认识事奉的标竿。今天，许多人在事奉主，各人的方式和着重点各有不同。如果问这些人做这一切的目标是什么，可能会得到许多不同的答案。也许着重传福音的人会说：“希望全世界人民都信主”；也许着重行为的人会说：“希望神的儿女在世人面前都有好的见证”；而着重灵交的人会说：“希望教会与基督完全地联结”；着重神话语的人会说：“希望众人在真道上同归于一”；着重神迹奇事的人会说：“希望神的权能完全彰显，撒但的势力完全消失”。这些答案哪一个对呢？都对；但如果问主这个问题，主会怎么回答？以上的答案是不是最终的目标呢？或者主会给另外一个答案，是这些目标背后的目标？这问题虽然深，却很重要。
有一段时期，我常思想，神对教会的期望很多，但最终的期望是什么？如果全世界的人都信主，神的旨意是不是就完成了呢？我想不是的，因为信徒中还有太多不完全之处。如果神的教会都完全明白了神的话语，神的旨意完成了吗？明白神的话与遵行神的话还有一段距离。教会中常有神迹奇事，虽然能彰显神的权能，但彰显权能还不是目的，人接受真道才是目的；而若大家都有好行为如约伯，很多人也可能只是风闻主而没有亲身经历主；信徒在灵里都与主深交，也未必能准确地理解神的道。事实上，神对人最后的期望应该包括上述的每个部分。这样，神的仆人们是否了解神最终的心意？还是只注意眼前的目标，就带着群羊往前去？
有很长的时间，当我读到启示录最后两章，看见新耶路撒冷的景况，我总是想那是我最后要居住的地方。在那里有黄金街、碧玉城、珍珠门，要什么有什么。后来听到对这段圣经的不同的解释，我才再仔细查考它。
我注意到启21:9中天使说：“我要将新妇，就是羔羊的妻指给你看”，10节就说出天使所指的，那是圣城耶路撒冷；换句话说，羔羊的妻就是新耶路撒冷。启21:2又说“新耶路撒冷……就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，这也说明新耶路撒冷就是新妇。新耶路撒冷不是一群人将来住的地方，而是一群人本身。他们是基督的新妇，是与基督一同作王的人。
这段圣经为什么提到黄金、碧玉、珍珠呢？不是给我们享用的（从前真的有人用这些来传福音，声称信的人将来在天堂享受不尽；其实圣经劝人不要贪财，还要用财物吸引人信主吗？），而是说明这群人的圣洁、荣耀和宝贵。这群人在地上曾受神的雕塑，以致能活出基督的样式，终于成为统治宇宙的中枢，自然是满有圣洁荣耀的。看见这一点，我渐渐明白，原来神从创造到救赎所做的一切工作，最后的目的就是要得着这一群人。神愿意每一个人都在其中有分，实际上却有许多人没有分；尽管如此，神的计划终究要实现，这一群人终究要出现。现在我们所做的一切工，就是为了叫我们自己以及别人有分于新耶路撒冷这团体。
说得具体一些，神的计划是要使宇宙成为神的国度，而按着神形象造的人则成为与基督共管宇宙的百官。国度所需要的土地和人民，在神来看都不难预备；唯独国度的官员不能“说有就有，命立就立”，必须经过操练，直到能够认识并配合神的心意，内在外在都象基督方可。现在我们做的一切工，首先是劝人加入受操练的行列，然后帮助那些受操练的人学习，我们自己也借着这些事工来学习，直到自己和别人都象基督。
因此，信耶稣不是最终目标，被圣灵充满不是最终目标，明白神的话不是最终目标，得着属灵恩赐与能力不是最终目标，有好行为不是最终目标，象基督才是我们个人的最终目标；而个人的目标达到了，我们的使命还没有完成，我们还要叫大家都象基督。换句话说，个人属灵还不是我们事奉的标竿；标竿在于教会整体满有基督长成的身量，以实现神的国度。
怀恩，我说了那么多是为了什么呢？是希望你我以及所有事奉神的人都把眼光放在神整个的国度上。一个事奉多年的人，很容易自满自足，认为“所谓事奉就是那么回事儿”，讲讲道，看望看望，传传福音，带领人信主，解决信徒的问题，就没事了，自己的经验足以胜任。其实在任何时候，事奉都不是例行公事，而是按神的计划一步一步地趋近完成。可能还有人认为“别人的事奉不如我”，我带信主的人比他带的多，我带领的人都是清楚重生，而且热心爱主的，其他的人都不行。其实，神的计划是要等到所有的肢体都长成之后才算完成，若一部分肢体长成了，它不应该嘲笑那些未长成的肢体，好象不在一个身子上一般；反而它应该把所有的肢体看作是自己，把它们的软弱看作是自己的软弱。
一个着眼于神整个国度的人，是完全舍己的人。他不为自己的知识、恩赐、灵命、经历和事奉的果效而沾沾自喜，因为他注意教会整体对神的认识，注意肢体功用的发挥、整体属灵的光景、经历和见证；他也无暇为自己的软弱、缺乏和难处而灰心懊恼，因为他心中常思想的是教会整体的软弱，缺乏和难处，常为此而难过。他并非对自己的一切没有感觉，但是如果对自己有什么感觉，那是因为‘自己是教会的一部分’。
着眼于神国度的人是有盼望的人。他因着信，已经望见神的国降临。他知道神的旨意必然成就，所以眼前荒凉软弱的光景不会影响他。神的计划一直都是神在执行的，而谁能抵挡神呢？虽然人不都信福音，但失败的是那些不信的人，福音没有失败；福音对信的人有拯救的大能，对不肯信的人照样有审判的大能，福音的能力没有减少。虽然教会软弱，但教会的头没有失败；犹太人跟不上，神就多向外邦人施恩典，神的计划仍旧在往前。不但如此，从历史可以看见，神的计划已经接近完成，神的国度即将降临，这使他更加欢喜地迎接。怀恩，神国的降临是神的工人的共同盼望，但一个人若把眼光放在地上，放在四周围的人身上，常常会失去这个盼望。不错，我们经历过太多的失败，太多的挫折，看见太多荒凉的光景，以致我们有时心里叹息，不知道神的国要多久之后才会降临。多年来，我为教会的光景一直难过，常常没有喜乐；当我思想主的话，我渐渐看见得胜者在神计划中的地位，心里甚得安慰。
以色列人在旷野的时候，属灵光景也不好，但因为有摩西、迦勒、约书亚等得胜者，百姓才不致被灭绝，反而进入迦南地；进去之后，百姓也离弃神，又因为有众士师的得胜而得以保存，而且进入国度时期。就是在王国历史中，百姓比他们的祖宗更加悖逆，以致神不得不使他们亡国被掳，毕竟还有以西结、但以理、所罗巴伯等的得胜者，因着他们的祷告和见证，使剩余的民得以归回，最后带来了主的降生。初代的耶路撒冷教会渐渐产生问题，神兴起了安提阿教会；犹太人拒绝主，神兴起外邦人；到了启示录，主又向后来的教会呼召得胜者。虽然许多神的百姓都失败了，但只要还有得胜者在，神的计划就可以继续下去。
我们看教会的历史，确实能看出这一点。中古时期是最黑暗的时代，教会有名无实，信徒拜偶像，神职人员淫乱腐化，当时谁能想象十八、十九世纪复兴的光景呢？为什么后来会有极大的复兴？一方面是神的作为，一方面也是由于教会中一直有默默无闻的得胜者，他们坚持走主的道路，也把主的真理保存下来。到了二十世纪的末期，那些维系神的计划，使它能继续进展的，仍旧是我们这一代的得胜者。过去的得胜者奠定了教会的根基，也继续往上建造，现在我们周围教会的光景或者不好，但历代的得胜者所做的见证累积起来，确实已经使得新耶路撒冷建造的工趋近完成。只等待这最末一代的得胜者的最后冲刺……。
怀恩，让我们冲刺吧！我们在事奉上一定会遇到困难挫折，但这一切是建造新耶路撒冷的必要过程。也许要到神的旨意完全实现后，我们才能明白我们为什么会受人这个误会，明白那个逼迫对神的计划有怎样的价值。那时，我们会珍惜我们在世上为主所受的伤痕，发现那是主对精金进行的熬炼，对钻石进行的琢磨。那时，我们会从心里同意林前15:58 的话：你们的劳苦，在主里面不是徒然的。在搁笔之前，我的情绪是激动的。主迫切想要回来，主的教会却还没有预备好。近年来真的看见主在加速的工作：借着先进的传播媒体与交通工具，传福音的工作可以比以前快得多，广得多；借着环境的塑造，也使许多人的心预备好接受福音，从知识、文化、传统宗教而来的障碍比以前小得多了。主已经作了的一分，主的仆人何时才做好自己的一分呢？
怀恩，我至今不能忘记在塔尔寺那里所看到的景象––––那些善良纯朴的牧民，用掉半生的积蓄，三步一磕头，拖着长了厚茧的膝盖和脚板，千里迢迢来到他们眼中的圣地，为的是希望来生有好日子过。看着他们，我眼中热泪满眶。我们手中握有永生之道，到现在已接近两千年了，那些人却从来没有听到过。这白白的恩典何等宝贵，不必花钱买香油祭品，不必花力量长途跋涉，只要一接受，就可以得到永生，至今许多人却仍然把仅有的金钱、时间、力气花在对来生的寄望上，只因为这是他们所听说过的唯一办法。
曾经读过一本记述青藏公路修筑历史的书，看见那些无名的筑路英雄可歌可泣的事迹，在深受感动之余，心里也不由得深深地感慨。中国人费了那么多金钱，克服了那么多困难，牺牲了那么多宝贵的性命，在有“生命禁区”之称的世界屋脊上铺了一条沥青面的公路，这除了显示出中国人的伟大外，难道没有神的美意在吗？公路修好了卅多年，成千上万的物资天天经由这里运到需要的人手中，而有多少属灵的资源曾被承载于其上？有几位福音使者曾经履行在斯途？过去，成千上万的知识青年响应政府的号召上山下乡，在边陲树立了多少的建设；到了二十世纪的九十年代，青年基督徒到哪里去了？是否跟着潮流，从农村涌到小镇，从小镇涌到大城，从大城涌到国外？神真的带领每个信徒都到繁华进步的地方了吗？为什么在那些被人遗忘的地方见不到基督徒的影子？
至今，古老的青藏高原上，写满经文的祈祷幡仍在各村中简陋的房舍前随风飘荡，一张张黝黑皱折迷茫的脸上，仍是那颤动着念经咒的嘴唇。福音未得之地仍随处可见，尊贵的神的儿女们却聚在自己的小天地里，为一两件枝节小事而吵闹不休……。
我想到了那曾为我们钉在十字架上的主，他是那样荣美，那样尊贵。他是我们人生的意义，我们曾被他的爱所感动，曾把自己没有保留地献给他，而今，在他为他旨意的完成忧伤焦急的时刻，我们这些事奉他的人却……，我们如何对得起主？
怀恩，你既然走上了这条路，你要争气呀！既然是主的工人，就要有主工人的样子。在我远行之前，我流着泪，默默为你这末后世代神的工人祝福，盼望在主再来前的短暂时期，我们能忠于主的托付，直到在主前永远欢乐相聚。