不同的指引
很多人认为信仰和属灵生命是由信条、道德行为和属灵经历组成的。当提到上帝的“道德罗盘”,人们通常会想到道德规章制度,一种来自上帝的人生指导手册。圣经也的确为基督徒提供了实用的道德准则和行为边界,指示我们哪些行为应当完全避免。如果这就是上帝给予我们的一切,虽然有用,却未免不足。因为有一个范畴我们尚未涉及——智慧。
从圣经来看,智慧不仅仅是服从上帝的道德准则;它是在道德准则十之八九没有预备明确答案时依然知道如何去行。圣经的律法并没有告诉我们应当从事什么工作、是否应该继续求学、和谁结婚交友、是直言不讳还是保持缄默、是成交还是放弃，但错误的决定可能毀掉我们的一生。
怎样才能变得满有智慧并作出正确的决定呢?圣经教导我们,积累智慧有几条途径。首先,我们不能只相信上帝,更需要认识他。当上帝的恩典不再是抽象的教条,而是活生生的事实,我们的心便不再被忧虑和骄傲所辖制——这两种情绪常常导致我们很多时候应对不力或反应过激。其次,我们必须认识自己。很多糟糕的决定都出于我们末能正确认识自己和自我能力的边界。福音可以使我们避免高估或低估自己的能力,因为它同时向我们显明了人的罪和上帝在基督里对我们的爱。第三,从经验中学习智慧。愚昧的心被偶像蒙蔽,看不到真相,就无法从经验中学习。事实上,人生的跌宕起伏会导致许多错误的推断。骄傲的人将失败的责任推卸到他人身上;自暴自弃者把别人的错误揽到自己身上。如果不从福音的角度认识上帝和自我,经验就无法成为宝贵的财富;如果我们认识上帝并了解自我,就会对人性、现今这个世代、上帝的话语及其大能、人际关系有日渐深刻的理解。这会帮助我们作出明智的决策。
旧约《箴言》是领受智慧的首选。《箴言》中充满智慧的训诫,教导人们抑制怒气,克服嫉妒、骄傲和沮丧的情绪;抵御美色、金钱和权力的诱惑;克己、决策和修复关系。新约在继承旧约关于智慧的一切教训的基础上,给予基督徒崭新奇妙的践行《箴言》教诲的方法。我们如何从知道上帝到认识上帝?如何深入了解自己和别人的内心?答案是借着相信耶稣和他所赐下的圣灵。
新约称“圣灵”为“智慧的灵”(弗1:17)和“力量”(弗1:19)。保罗为圣徒祷告祈求,愿他们借着“一切属灵的智慧和悟性”(西1:9),充分了解上帝的旨意。他在著名的《以弗所书》5章谈到被圣灵充满,提醒读者“行事为人要谨慎,不要像愚昧人,却要像聪明人”(弗5:15-16)。聪明人知道如何善用每一分钟,而这样的智慧来自于那使我们得着能力、行事为人对得起主(西1:10)、也被称为“有能力、仁爱、自律的灵”(提后1:7)的圣灵。
然而,圣灵如何带给我们智慧呢?难道我们只是坐在那里静待圣灵的声音?当然不是。在《使徒行传》15章,我们看到初期教会的领袖卷入了一场争论：外邦信徒是否应当遵守犹太饮食律法和其他文化传统。事实上,他们是在争论组织策略的问题。经文描述了门徒激烈的辩论,直至得出最终的解決办法。当他们向教会宣告决定时,他们使用了非常奇妙的一句话,“圣灵和我们都同意......。”(徒15:28)换言之,他们通过缜密的思考、严谨的推理,基于知识和经验作出明智的决定,并将一切归功于圣灵的引导。
圣灵是这样使我们得着智慧的。耶稣在受难的前夜,应许门徒他将差来圣灵,“等真理的灵来了......他要荣耀我......(约16:13-14)
圣灵并非通过某种魔法或小道消息帮助我们投资优质股票;圣灵使耶稣基督成为鲜活美好的现实,重塑我们的品格,使我们的内心安宁、明亮、谦卑、知足、刚强壮胆。随着年岁渐长,这一切会使我们智慧渐增,作出更明智的职业和个人选择。
不同的观众
保罗在《以弗所书》6章提出一个简单而深刻的原则,既表明工作的祟高(针对那些视工作为苦差事的人),又避免对工作的过分渲染(针对那些从工作中寻找身份认同的人)。他教导我们无论做什么,都应“像是服事主”。
保罗这段话的受众是主仆,圣经对罪恶的奴隶制的描写使许多现代读者心生困惑。虽然就这一主题有很多可讲的,但有一点需要谨记,古希腊罗马世界中的奴隶制与非洲奴隶贸易之后的世界新秩序中的奴隶制不同。保罗时代的奴隶制并非基于种族,也鲜有终身制。它更像我们所说的契约奴役制度。为了便于理解,暂且将这段话理解为夸张的修辞手法,试想:如果奴隶主被禁止带着骄傲的情绪或通过威吓的方式管理雇工,更何况今天的雇主呢?如果奴隶被告知可以从工作中寻得满足和意义,更何况今天的雇员呢？
在这段话中,保罗教训的关键既是心理层面的,又是属灵层面的。他提示雇主和雇员谁才是真正的观众。谁在看你工作?你在为谁工作?到底谁的意见最重要?
致雇员。首先,员工应当甘心工作(“存真诚的心”,5节)。雇员不应为了免于处罚而敷衍了事;或是只在有人监督的情况下才努力工作，更不应盲目地或三心二意地工作。相反,基督徒应当将全部身、心、灵投入到工作中,精益求精,力臻完美。为什么呢?
职场中的基督徒思想和行为的出发点不同,他们工作“像是服事主”(5节)。正因为在主那里有超出所求所想的赏赐(8节),他们工作无需过分仰仗上司的奖赏。类似的经文写道:“无论你们作什么,都要从心里去作,像是为主作的,不是为人作的,因为你们知道,你们一定会从主那里得到基业为赏赐。”(西3:23-24)在希腊原文中,“基业”一词前面并非不定冠词“an”(一个),而是定冠词“the”(那个)。保罗指的是来世的福分。
可见,基督徒得享以工作为乐的自由。如果我们工作像是服侍主,就不会过劳也不会偷懒。我们将不再受金钱和掌声的辖制,工作成为荣耀上帝、蒙其喜悦的方式。一旦基督徒员工明白这个道理,他们的生活就会受到实际影响。首先,做事应“存敬畏和战兢的心”,即一方面彬彬有礼(而非目中无人),一方面又自信且不失谦卑(而非奴颜媚骨)。“战兢”一词意指“对上帝的敬畏”。在圣经中,这并不意味着在上帝面前恐惧畏缩。《诗篇》130:4教导我们,越深经历上帝的怜悯和宽恕,就越能对上帝有真正的敬畏。对上帝的这种真正的敬畏,代表着你活在如此的敬畏和好奇之中,活在如此强烈的爱和尊敬之中,以至于你害怕羞辱他或让他忧伤。试想某位你毕生景仰却从未奢望遇见的人到你家做客。你如此仰慕其名,绝不会随便行事;你会尽一切努力满足他的所有要求和愿望。我们在工作中也要如此为上帝着想。我们应尽心尽力、精明干练地完成工作,视工作为幸事而非负担。
其次,基督徒工作时要存“真诚的心”,字面意思是一心专注而诚实。这意味着我们的工作必须合乎道德,不存在任何欺骗或狡诈。
其三,“不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的”。我们不能只在被监督时才努力工作,也不可得过且过。最后,7节中的“甘心”一词鼓励基督徒要喜乐地工作。
致雇主。此处保罗告诫奴隶主,他们也是奴仆——基督的仆人(9节)。这在等级分明的社会中是极具颠覆性的。保罗的意思是,“在你的仆人中,你要像你也是一名奴仆那样对待你自己!”“照样”一词很容易被忽略。照哪样?就像仆人完全尊重主人的需要一样!新约学者彼得奥布莱恩(Peter O Brien)写道：
保罗之所以提倡激进的态度,不仅因为奴隶主同奴仆一样,在上帝面前是平等的,更因为上帝(每个人都要向他交账)是公正的,待人亳无偏私。上帝不以人的种族、阶级或教育水平来区别待人。《罗马书》3章告诉我们,每个人都犯了罪,但因着信,人人都可以领受恩典。保罗以最强烈的方式告诫作主人的,“不要看自己比奴隶劳工强,也不要自以为在灵命上更胜一筹。”
一旦基督徒雇主和领导把握好以下几项原则,现实生活就会受到相应影响。首先,“不要威吓他们”,意指雇主不可利用员工的过失或用协迫的手段来诱导员工。我们无法奢望保罗书信中的每位仆人都有基督徒作主人,或每位主人都有基督徒作仆人。因此主人不能奢求仆人“作事像是服事主”。尽管如此,无论仆人是否为基督徒,雇主都不要以威吓为激发员工的主要手段其次,“也要照样对待仆人”,意思是“为你们领导下的员工争取更多利益,尽管我才嘱咐过他们去服事你”。这意味着你关心他们的全人和生命,而不仅仅是其高效的工作能力。第三,保罗提醒他们,在上帝眼中没有阶级之分,我们也应如此。作主人的态度不要居高临下、尊己卑人。
无论你是否察觉,每个人心中都有一位观众。我们或为取悦父母,或为出人头地,或为讨好上司,或为实现自己的人生价值。但这些都是不够的。仅仅为这些目标而工作会导致我们过劳或偷懒,或兼而有之,这取决于谁是我们的观众。但基督徒拥有独一的观众——我们慈爱的天父,这不但赋予了工作责任感,又增添了喜悦之情。