1、心理学
神把智慧赐给人类。因此，我们应该期待（并且真的期待）在不信者和各种罪人中间也可以找到智慧。在其他学科当中也是，在行为科学，以及其他医学、生物学、天文学，或是那些神没有明确禁止的领域上，神也把智慧给了未信者，我们去利用这些智慧是合理的。
「他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。」（但以理书二章21节）
「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」（雅各书一章5节）
只因人们罪的情况，我们便排斥他们的智慧，这会造成我们拒绝他们从神那里领受来的真理。
然而，我要警告你们——撒但时常利用一定程度的真理和智慧的外表，使我们失去警觉，引诱人进入不敬虔当中。牠透过渐进地将谄媚、谎言、骄傲和不顺服环绕在真理周遭，使人不注意也看不见。每个异端和非基督宗教，都使用智慧和真理来诱导跟随者，使他们不知不觉接受伴随而来的谎言。就像尼布甲尼撒王，以为凭靠我们有的智慧，就可以得着一切，这样的谎言使我们跌倒。然后，让我们陷入愚味的泥沼中（参考但以理书四章28〜37节）。
当我们不承认智慧的源头是神，却用骄傲的态度追求知识或智慧，就会受那罪的盲目力量所影响。因着我们不承认神，以及不承认真正得胜的能力来自于神，我们便成为愚蠢，导致彻底愚昧无知。心理学的领域（和许多其他的领域）充斥这样无知的自大，这发生在当我们高举人的智慧，不倚赖神启示真理时。这种情形在基督徒心理学家与不信者的身上，都可以找得到。
因此，我们必须祈求神赐给我们辨别的恩赐，以致当我们要撷取神给未信者的智慧时，我们不会被诱惑、卷入环绕其间的属世界的系统或哲学观点，也不会被其中假装是智慧的愚昧所朦骗。
心理学领域是特殊的地雷区，因为我们对心理的了解太少，而且具超自然的一面。因此，为了明白它，有时候会导向玄秘的方向。我们必须拒绝被诱惑去使用神所禁止寻求真理的方式。
结论：除了极少的例外，当我们寻求专业辅导时，应该找基督徒辅导员，而不是非基督徒。珊卓拉·布朗博士（Sandra Brown)为基督教辅导下了定义：「应用神学的私人课程」，的确应该如此！然而，即使在基督徒的辅导员中，也要祈求神中导我们，找到那些真正高举神的智慧过于人的智慧的辅导员。他们对神有积极的倚靠，把神视为智慧的源头。他们的基本目标就是引领人倚赖圣灵，并把圣灵当作最重要的辅导员。
2、内在医治
若干年前，内在医治变得很热门，许多新手过于天真，且对潜在有危险性的相关技巧和历程缺乏辨识力。这些技巧有秘术根基，而且被漫不经心地使用，这样对病人和从事内在医治者都造成很大的损害。
在某些地区，敬虔的智慧和分辨从那时候开始便在这个领域产生——撷取属于神的，弃绝属于撒但的。这些教师和牧师不再掉以轻心，不再犯过去的错误，所以常提到他们的服事是「记忆的医治」（healing ofmemories)。
秘术的内在医治，源发于一种信念，相信过去生命、灵魂向导，独立、自主、有能力掌控意识生活的潜意识人格形态，以及隐密的知识（诺斯底主义）、人本有的神性，或人本质里与生俱来的医治和改变能力。他们从这些源头寻求隐藏的智慧和启示，而不寻求神。他们往内在或追溯过去寻求力量和掌控，而不倚赖圣经中的神。
基督徒的「内在医治」或「记忆的医治」是完全不同的——至少我们会在这领域得到从神而来的智慧和分辨能力。
(这不是说，一些宣称自己是基督徒，或事实上是基督徒的，就不会被欺骗或实施秘术的内在医治。）
以秘术为本的治疗师或服事者，进入内在医治时，他们时常使用催眠技巧——描述宁静、想象的背景，引导个案进入无系统的、暗示性的状态。求助者被引导与灵魂向导或影像相遇，就从这里来掌管、领导这个人，通常会让求助者对这新发现的导师产生某种程度的依赖。虽然这些影像声称是想象的人物，或是死去亲人的灵，甚至是耶稣自己，但这些都是魔鬼的「光明天使」，他们要篡夺神作为主的地位。牠们所带来的益处是短暂的，只够欺骗和奴役人。
在我早期的基督徒生涯中，有类似的经历。我被一位基督徒咨询师引导到想象的青草地、溪水旁。在那儿，我遇见一个像耶稣的人——衣袍、胡子、整体都像。就像在电影里，这个形体栩栩如生，非常真实。他看着我，并且说：「跟随我，我将告诉你如何打击魔鬼。」这话听起来真像耶稣说的。但是当我转头（在我的想象里）要去跟随他时，一股很强的遏止力量进入我的灵里，把我拉回去。有好几天我非常困惑，最后，神告诉我那警戒我、避免我差点被骗的要素。（那时是圣灵把我拉回去。）这个耶稣的影像试图要制造倚赖的关系——说服我去跟随，以不断去接受更多的引导。那是一个要求我跟随牠影像的邪灵，假如我陷入，在其他方面我就不再需要寻求神了，而且还会以为借着这个新的方式，我会与神连结得更美好。牠是假扮为耶稣的「光明天使」，会引诱我进入越来越多的秘术活动和信念。
更有趣的是，在内在医治祷告期间，我也曾经看过主真正的异象。但这异象在许多方面是不同的。首先，它不是清楚、细腻的耶稣影像，而是覆盖在光中的样式，但我就是知道祂是耶稣；然而没有清楚的影像，可以让人事后再久留和回忆。
其次，这个耶稣没有像那个秘术一样，要吸引我去寻求与祂影像的倚赖关系。祂只是医治我非常负面的过去。当我在祷告中回忆起生命里所犯最严重的罪——把我父亲推下好几个阶梯（我不相信这个罪可以得到任何宽恕），祂的光进入我的回忆，在爱的医治拥抱中，围绕着我父亲和我两个人。在那个拥抱中，祂医治了我无法饶恕自己的无力感。在我最严重的罪中，祂对我的接纳，永远摧毁了撒但那引发我怀疑神饶恕、恩惠的权势。这医治威力无穷。此外，祂也没让我去寻找一个影像，而是让我哭泣，并且使我比过去更爱耶稣。我先前描述的那个秘术异象，只承诺若我跟随它，才要帮助我；而属神的异象确实带来医治，而且没有要求我继续追寻它。
再者，属神的异象不是从空白的意念产生的，而秘术的异象却是如此。前者是透过祷告，集中意念在特别事件上，而且寻求神立刻医治。
许多基督徒不喜欢引出过去的议题，因为他们不想要为了他们有罪的癖好，掉入归咎某人的陷阱。表面听起来不错，而且事实上一些世俗的咨询师，会借着归咎别人，审视过去的伤害以为现在的行为辩护。然而，当具有均衡的圣经真理之基督徒服事者和辅导员，带你回到过去的旅途时（例如医治记忆的祷告），他们这么做，不是去责怪那些曾伤害你的人，而是要你能够释放那些你归咎他们多年、已忘记或否认与他们关系的人。你想，当你在儿童或青少年期被伤害时，你以非常简化的、非黑即白的世界观回应，并用论断和誓言，对抗那些伤害及忽略你的人。现在，你已经是成人了，很重要的是，要你回到当时的痛苦，乃是为了宣告以前的论断无效，并释出饶恕、寻求解决。
圣经中有教导说，心里有个潜意识的地方，隐藏着被遗忘和否定的事吗？基督徒心理学家约翰·史梅瑟尔（John Smeltzer)在加州阿那罕姆市葡萄园基督徒团契「医治92大会」的教导中，对这整个议题作了很精采的评论（改述如下）：
在哥林多前书四章3〜5节，保罗说:「连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义……只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」
大卫祷告：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。」（诗篇一二九篇23〜24节）
希伯来书十二章2节告诉我们要「仰望耶稣」；以弗所书一章18节是个祷告，恳求耶稣「照明我们心中的眼睛」。这不像秘术里的强迫性想象，而是相信在你过去、现在、末来的事件中，耶稣（祂是初，也是终）都在那儿。祂愿意为了我们在那里，祂愿意帮助我们改变从前我们响应伤害的方式。我们是在记忆里寻找耶稣，相信祂在那里；用神所赐的想象力进入信心，因为当我们在信心里，神就施行医治。
我们常在祷告里回到过去，修正对别人犯的罪。就是这样，我们也应该回到过去别人伤害我们的罪中，邀请耶稣来医治伤害，并且修正我们对伤痕的回应（例如誓言、论断、自责等等）。
记忆的医治不是一种钓鱼的探险。我们不能独立寻求启示，要仰望圣灵来带领动工。神为我们恢复创伤之处，以致我们可以为此悔改，并得医治。因着了解到祂就在那儿，我们可以得着力量和信心。是耶稣与我们进入过去，成就医治的事工——过去的我们，真实的祂。在时空上，我们不能回到过去，但是祂就在那儿。
圣经中教导，过去的罪在三方面影响我们：
1、亚当的罪进入我们里面（参考罗马书五章12〜14节）。
2、祖先的罪会传下三、四代（参考申命记五章9节）。
3、母亲的特性可以在女儿身上找到（参考箴言卅一章28〜29节）。
内在医治释放被压制、被否定的创伤，以及我们对这些创伤的犯罪回应。
你怎么分辨合乎圣经和不合乎圣经的内在医治？它们有何不同？不合乎圣经的内在医治，使用引导式的想象和强迫性的意象。许多人的思想不会只被局限于眼睛所见。有些人是动作型、触觉型，而不是视觉型。对于这些人，视觉对他是行不通的，而神会用其他不同的方式达到一样的结果。
假如耶稣的图像进到你的意念中，就像真正的耶稣一样，这时要小心。假如在潜意识里的某些力量，被刺激起来行使医治，要小心。假如催眠术被使用，要小心；催眠术是根据精神的被动原则下运作的，而你不知道这个催眠者的灵究竟为何。
3、催眠术
催眠术是在神所提供的以外，寻找隐藏知识的管道。事实上，它带领我们进到禁止的领域（参考申命记十八章10〜13节）。在许多有这样经验的人身上，可以找到证明——例如灵魂向导、谬误的回忆，或过去生活的浮现等。催眠术让我们对玄秘事物中的骗术敞开大门，这就是神禁止我们接触的原因之一。
纵使有些人似乎从催眠术得到一些益处，但这不能成为衡量它可以被使用的合宜标准。这是鬼魔界给人暂时的好处，以便诱惑人进入罪中的诡计之一。
鬼魔界存在周围的时间比我们久多了。透过催眠和其他的邪术活动，在牠的领域里，我们会盲目地跌倒。而且当我们进入牠们的领域时，假如牠们找不到其他的理由，会因着我们对神不顺服的罪，导致牠们能有强大的力量来诱惑、欺骗我们。
假如你曾经得到催眠术的帮助，你算是幸运。现在，要为你的牵涉而悔改，弃绝它，而且求神拿回你曾经交给邪术的地盘，神会满有恩典地以饶恕回应你的祷告。
4、十二步骤团体
许多人涉入罪太久，以致这似乎成了他们人格特质和情绪结构中不可缺少的一部分。要除去犯罪行为的恐怖程度，和要他们除去最爱的人事物是一样的；他们会考虑一旦它被永久除去，他们还有什么能力可以继续运作。
这些人害怕找不到其他事物，可以取代将被除去的。他们高度倚赖这个行为，把它当作因应机制；并为了维持情绪的生存而非常仰赖围绕着这行为的关系——至少他们这样相信。
这些人可以从具结构性的课程，得到很大的帮助。这些课程结合支持性的关系和责任，进入医治和改变的历程。支持团体通常会有效地达到这种目的。
这些课程对因脱离不良行为而感到寂寞、孤立的人也很有帮助——他们不知道还有多少人为同样的问题所苦。支持团体可以帮助这些人在社群里，得到归属感和接纳（特别是他们的罪不被社会接纳）。这个团体也可以成为医治过程中，累积智慧和信息的宝库。
最后，对那些无法控制自己的人，支持团体有其重要性。信赖感、定期的支持与结构性的环境，可以帮助他们保持永久的节制，直到他们在灵命和情绪上变得成熟。
然而，支持团体的健康度通常只能到达监督该团体之监督人的程度，因此，要推荐人加入前，需要谨慎检视、追踪他们的纪录。因为这些团体有可能变成可怜的聚会、指责的斗争会，或是制造借口以持续犯罪行为的工厂；他们也可能堕落，变成自我中心的内省者集会。这是很不健康的。
假如他们不是基督徒，在一起通常会得到反效果，虽然神在坏事当中，也能使用他们做出好事。
通盘考虑，在医治历程的初期阶段，以基督信仰为基础的十二步骤或其他支持团体，非常有益处，特别是需要其他人的定期支持以免跌倒的人。然而，假设参加的时间过长，可能也会有反效果。因为长时间倚赖一个「有特定罪」的支持团体，通常表示这个人没有被引导去倚赖医治的源头——神，反而在这团体内发展不健康的仰赖关系。有些人需要被推出温室。
给刚开始参加支持团体的人最佳的计划是，尽可能带领他们转到一般的教会团体（家庭聚会、弟兄或姊妹的团体等等）。事实上大部分的人不需要参加一个「有特定罪」的支持团体，而是悔改后可以立刻融入教会的定期生活（当然，这要假设教会不会用律法主义，或用论断的态度来对待这样的人）。在这样的环境下，这个人最终会得到所需要的爱和肯定，并融入正常、健康的社交关系。一个优秀的支持团体领导者，会积极地将加入团队者的生活朝向这个目标努力。
然后，对于那些要从涉及深度情绪议题的罪中出来的人，支持团体若运作得合宜，在医治、转化的初期阶段，对他们会有帮助；但并非每个人都需要。去参加的人，尽可能在一段短时间内就要离开团体。（时间的长短因人而异，但通常从一周到六个月不等，虽然有些极端的状况，其「住宿」课程长达一年之久。）
5、药物治疗
近年来，对于大脑化学物质不均衡的人，许多精神科医师(包括基督徒与非基督徒）习惯将调整情绪的药物（例如百忧解），当作治疗的一部分。这些药物时常有助于终止想自杀的感觉，或其他严重的忧郁症状。它们协助调整与突触型态、化学神经传导物质有关的生理问题。
在某些基督教圈子，有部分人相当反对药物治疗。他们认为使用药物，最严重的情况相当于操作邪术，至少是不相信神医治的大能。
很奇怪的是，同一群基督徒中的大多数，对头痛时服用阿斯匹林，却觉得没什么——另一种在化学方面改变不正常大脑结构的药。我看不出这些新药有什么不一样。神不需要阿斯匹林和百忧解，照样可以达到同样的效果。这些药都在大脑上产生作用以去除痛苦。目前，我无法识别使用这些药与邪术有任何关联。
然而，我们也要处理这些问题：哪一种方式较好？这可有好些争论。简易的药物治疗很快使信徒改变，不去寻求神的神迹医治。这是合理的考虑，我一直主张，先试着寻求神的介入医治。在神对个人医治当中，建立起的神人连结、丰盛的关系，在信徒身心灵生活上有极宝贵的价值。因此，无论什么身体异常所引发出的问题，我衷心赞同去寻求神的介入和释放。
我是深受严重忧郁症之苦的过来人。假如那时有今天这些药物，我老早就服用了。然而，假如当初走了一条快捷方式，我今天就错过神超自然地介入我的生命、调整我化学不平衡的这段奇妙经历。我也会错过观察神的大能更新我的意念、透过修正我的思维，自然地制造出重新建构的大脑化学物质和身体结构之历程。因此，当初我没进入药物疗程，对我是个祝福。而且，我相信只要愿意，这对每个人来说也是祝福。
然而，我不会去谴责采取药物治疗的人。不是每个人对神都有相同的经历。不是每个人有等量的信心或驱动力，让神参与他生活的各层面。我们都处于对神的体会和认识之不同阶段。我认为，成熟的基督徒强求别人对神的信心要和他一样，这是不对的。我们可以劝戒别人，但不可以用使人陷入罪恶感的手段去要求、操控。这样的态度，会熄灭初信者才刚开始点燃的微弱火焰。
一切是公平的。药物治疗不是较好的方式，也不是罪。假如个案被鼓励去寻求神的介人后，他或她决定尝试药物治疗，我不觉得他们有罪。假如治疗师一开始就劝告求助者，透过更新的意念得医治，但之后对个案的期待让步而开药给他们，我也不认为有罪。每个个案根据其情况有成功、有失败，当我们服事别人时，必须不断寻求圣灵赐给我们智慧。
6、神对恶事的运用
不管是法老王、催眠术或其他事，神都可以使我们的错误选择或他人对我们做的恶事，变成好事。在创世记五十章20节约瑟提到，神使他的哥哥卖掉他、让他成为奴隶的恶事，变成好事——使他成为全埃及位居第二高位的人。
有好的结果，并不表示我们或他人所做的是对的——惟有神会把它变好。不要单看结果，就下评论。耶稣说：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」（约翰福音七章24节）因此，我们要分辨神用以变成好处的事，以及神使用的良善。我们必须小心，不要只因这事物对别人有效，就推荐他求助于此。
7、不想接受帮助的人
你最基本的武器是「信心的祷告」——定时直驱恩典的宝座，求取救恩和释放。然而，你要明白，虽然祂会响应你的祷告，在祂所爱之人的生命中，行使强大的影响力，但是神并不会介入那个人的自由意志，强迫他改变。许多人直到穷途末路，才会改变。此外，有些人即使得救了，最后被主接走，乃是因为他们不悔改的罪（参考哥林多前书五章1〜5节）。
你那些不想受帮助的朋友，他们的心被欺骗所掳掠，你可以对抗这种欺骗的武器，就是你自己的生命见证。假如他们可以看见你的改变，假如他们可以常常听到神在你生命中强而有力的工作，假如他们可以透过你对他们的行动与态度经历神的爱，就可能被激起好奇心而去接近祂，然后被神释放。
8、变性的情况
变性人（Transsexuals)
变性人就是遭受所谓的「性别认同障碍」（gender identitydisorder)，精神上混乱的人。这种人强烈认同与自己相反的性别，以致采取的行为举止甚至生理条件，都要符合他们所渴望的性别，而不是他们生来的性别。
有些案例，证明是跟荷尔蒙或其他身体上的畸形有关。但是大部分渴望成为相反性别的原因，源自于与自己的性别群严重解离所产生的情感问题。这常常发生于童年时，当孩子无法与同性别的父、母或父、母辈的人物产生连结时，就会选择相反性别的行为和风格型态。或者，他们接收到的讯息是他们生来的性别不被接纳，或不能按生来的性别行事，以致他们无法得到完整的性别认同。有些人因此去做变性手术，虽然现在约翰霍普金斯大学（美国变性手术的先锋），已拒绝再做这类的手术。
依丽莎白·莫柏利（ElizabethMoberly)在她的著作《同性恋：新的基督教伦理标准》(Homosexuality: ANew Christian Ethic)中陈述，变性人的举动出自与他们同性的父、母或同性团体的防御性分离。他们情绪上跨越并认同相反性别的父、母或团体，以响应从同性父、母来的拒绝或不受肯定。曾为变性人的赛·罗吉斯（Sy Rogers)说：「许多变性人彻底地拒绝性别认同，是因为在青少年时，无法表现出或符合被期待的性别角色，因此被同伴或社会羞辱或拒绝。变性人通常视他们自己真正的性别为『仇敌』，是让他们遭受极大痛苦的因素。」
怎么帮助变性人？首先寻找在这个领域有经验的当地基督徒辅导员。开始去了解变性欲（transsexualism)的本质。不是所有变性人都是同性恋者，也不是每一个人都曾经接受或想要做变性手术。当他们进入辅导，碰触到像拒绝、自我执迷、愤怒、苦毒、不饶恕、憎恨、自我憎恶、无能感、对神的看法、在神创造目的光照下看待自己的性欲与性别等议题时，需要爱的怜悯，以及忍受长期的痛苦。一些接受过变性手术的人，甚至选择再手术变回来，这在某些程度上是有可能做到的。当走过这些相关议题时，他们都需要大量额外的支持。
装扮异性癖者（Transvestites)
装扮异性癖者就是喜欢男扮女装或女扮男装（cross dress)，但他们未必对自己的性别不满，也未必是同性恋荇。他们迷恋穿异性服装，时常是源自儿童和青少年期，只要穿上异性服装，在性欲方面就会得到慰藉。它是自然的拜物(fctishistic)——专注在某些项目并与身体部位连结。它跟创造一个私密的世界有关，使用性爱的仪式物品和手淫，是对逃到幻想世界的渴望与对立即满足的需求。他们虽然没有像变性人那样彻底拒绝自己的性别，但内在深处却是被动之攻击性地(passive-aggressive)对抗自己的性别。
举例来说，一个在恐惧、男性支配的环境下长大的小男孩，有时候会秘密地去寻找慰藉。他会透过感受与穿妈妈的衣服等行动，投向更温柔、更慈爱、更能接纳他的女性世界——透过幻想与母亲有关的安全经验，暂时地逃开。「象征性的困惑」（symbolicconfusion)刺激了这种异常的追求 从现实逃向性爱的安全中。这很快就演变为偶像崇拜式的追求，而且上瘾、具强迫性。
曾为变性人的杰瑞·李奇（jerry Leach)牧师，是美国肯塔基州勒星顿市「跨界服事中心」（Cross OverMinistries)的负责人，演讲中给服事及介入装扮异性癖者的我们以下六个建议：
1、引导他们明白在基督里的新身分（参考罗马书第六〜八章）
2、帮助他们对教会中的个人负责或透过团体治疗负起责任。
3、以圣经为本，训练他们与异性亲密和透明的关系。
4、让他们接触各类与同性别有关的事件。
5、与他们一起处理饶恕的议题。
6、教导他们有关圣经中，向自己死、「为基督活」的命令和历程。
结语：基督在我里面
当我很小的时侯（大约八、九岁）就开始了漫长的强迫性手淫的习惯。虽然那时我不太知道是怎么一回事。我经历了一段长时间的压力，包括在九或十岁就有自杀的企图。这不久就演变成看色情图片的问题，这癖好严重到我开始拍摄自己和别人的色情照片。最后，我甚至把我家租给色情片的工作人员，以方便观赏。若不是担心有损我的电影生涯，我差点也下海拍摄。讽刺的是，在我第一部合法的电影里，却有个裸露镜头。接下来不久，我开始担任艺术课程的裸体模特儿，而且常到裸体海滩，展现十足的窥淫癖者和裸露癖者所有的典型特征和行为。
我会涉入同性恋，是在我失去童贞给一个年纪相仿的女孩后，在那不久之后，我对与男性的性关系会是什么滋味感到很好奇。与那女孩的性关系是还不错，但是似乎失落了什么，所以我开始寻找到底失落了什么。
我年纪轻，看起来比实际年龄小，而且在搭便车时我发现无论到哪里，我都是恋童癖者理想中的猎物。我不断被他们迫切要求与我有亲密接触。这是我知道惟一可以满足我渴望被需要的方式；这也是我知道我可以对别人行使权力和影响力的惟一方式。在好莱坞崇拜、仰慕一些世界上最富裕、有权势和有名的人，对我而言是太甜美的万灵丹，我不会放弃，所以我过着双面生活：异性恋演员和男妓。而我是个挫折的异性恋者，这种说法有时会吓到搭讪我的人，以致解除了一些与他们发生性行为的机会，否则我可能老早死于艾滋病了。
在我二十多岁时，是个严重的性成瘾者，每个晚上可以有六、七次性邂逅之多。好几次，我在当地的迪斯科舞厅搭讪某些人，搞定晚上的卖淫交易。我也曾在地方的性报张贴个人广告，为了吸引源源不绝的猎物上门。我甚至刊登广告，寻找被富婆包养的机会。有好几个晚上或清晨时刻，我被驱使在好莱坞的山丘间裸奔，假如有人无意中经过，我就躲在草丛里。这些事我控制不了，无法遏止。这真是诡异，我就是无法满足那些控制我生命的生理、情绪和鬼魔般的饥渴。
这样过了十年后，耶稣基督进入我的生命。我发现连我这样的人祂都爱，于是我疯狂地爱上了祂。这个发现仍然燃烧我的灵魂深处。
当我终于踏进好莱坞长老教会，而且要求见其中一位牧师时，我知道我将开始一段从强迫症和成瘾进入医治的漫长路程。但是，最令我惊奇的是，我被告知不需要克服任何事情——耶稣会为我成就这一切。我所要做的只是与祂发展亲密关系，诚挚渴望祂改变我，并且做任何祂要我做的。
接受卢杰克（Jack Loo)牧师第一次辅导时，我立刻从长久以来将性欲付诸行动的强迫症中得释放，因为我学到那是神而非我自己的能力做到的。从那天开始（大约十七年了），我再也没与任何人发生过性关系。过去我无法阻止的，突然之间被神的大能制伏了。
我当然碰过去犯旧罪的试探，但是无法控制的强迫症被神的圣灵熄灭了。假如你认真地愿意让耶稣成为你的主，神同样的应许也会临到你。
至于重新定位为异性恋者的历程，确实花了我好几年的时间，因为我陷入同性恋的泥沼太多年了。神带领我熬过一段缓慢的医治、恢复的改变历程。祂常常对我指出那些导致我出问题的环境因素，并且给我抉择的能力，把这些从我生命中移除。每隔几个月，祂启示我情绪障碍的根源，而且鼓励我祈求祂来医治我。然后，祂就成就！有时候，祂向我显明某个顽强的罪之领域，或某个我需要饶恕的人。但是，祂进行这些医治的步骤是我跟得上的——不是一次全部解决。在过去的十七年间，我看到我对异性恋的渴望复燃。祂向我显明，我对异性不正常的观点，然后教导我祂对性的完美本意。在许多情况中，我感受到祂的能力进入我里面医治、重新建造我。
这一路走来一直都有试探，一些潜在的东西、就是过去的情欲想死灰复燃，但是只要我对神有信心，祂就继续供应我不响应诱惑的所有能力。
与天父的关系中，祂提供我童年时失去的连结。祂给了我在性关系中拼命追求的、无条件的爱和接纳。祂向我显明，祂是我一切需要之信实的供应者，以致我不再被色情图文、手淫成非法的性关系所奴役。每当那些过去的感觉出现，只要呼求祂救我，祂都会在那儿，消灭它们的力量。
祂把我从鬼魔的营垒中释放出来，这营垒使我的罪成为强迫性、无法控制。我可以说，祂至少把我从十二个恶鬼中释放出来。我初成为基督徒时，祂赐给我镇定和信心，我奉主耶稣的名把这些鬼一个接一个赶出去。之后短短几周，牠们全都离开了。
即使我短暂地回到罪中——有一次在机场看色情杂志，有一阵子强迫性手淫重复缠身——神还是对我信实，没有怪我又失败了；但是，当我走过煎熬时，祂饶恕我，并告诉我下次要如何更有效地抵挡。祂用慈爱、充满恩典的方法医治我，以致后来有好多年，我都没再犯那些罪（有十四年没再看色情图文，八年没犯手淫）。想再回头的想法，现在对我来说荒谬可笑！赞美祂的圣名！只要我顺服祂，神的能力都会随时随地帮助我度过余生，直到永永远远。因为天父的儿子释放你们自由，你们就真自由了（参考约翰福音八章36节）！
神从里到外都医治了我，所以我不再想要、也不再需要为了安抚一些内在情绪或心理的渴求，而干犯性罪。祂也给我十七年保持独身的恩典——对像我过去性欲这么活跃的人来说，真像无期徒刑。然而因此我大大被医治了，而且当我恳求祂在某个点挪去我的性冲动时，祂也照办了。感谢主，真奇妙！
我将我所知道的告诉你，神也将医治你。全心全意寻求祂，呼求祂供应你需要的；持续、热切地祈求；回应祂的指引；得到祂的医治。