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‘汝州访古’——探寻曾经的“道教圣地”！庙下镇云溪观和九龙桥
刘孟博/文
樊亚辉/摄影
云溪观位于汝州市区西部三十五里许，庙下镇庙下街九龙桥头，其旧时规模宏大、高道辈出，是汝州地区颇有影响的道教宫观之一。据地方旧志记载，云溪观创建于明代前期，历史上屡有兴废，民国二十九年，受废庙兴学之风的影响，云溪观遂被改为学堂。至上世纪末，硕大的云溪观古建筑群，在学校的长期使用中，已被拆毁改建殆尽，部分地皮还被出售易为民宅。值得庆幸的是，在地方信众的奔走筹措下，在原云溪观山门部分保留并复建了殿宇四间，如今的云溪观与门口的九龙桥早已不复历史旧貌，却依然吸引着无数的文史爱好者，前来探古寻幽。
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九龙桥本名广济桥，位于云溪观门口的玉女河上，因石桥迎水面镶嵌有石雕龙头九个，故民间俗称为九龙桥。玉女河属北汝河支流，发源于庙下镇北部的禹王山、盘龙山之间，流经神沟、宋王、于庄、罗庄、北胡庄、乐寨、庙下街、尚庄、淡庄等村后，汇入北汝河，河道全长约22公里，流域面积53平方公里。九龙桥始建年代不详，古代为汝洛官道及新中国成立初期洛界公路经过庙下街的必经桥梁，地理位置十分重要，桥旁曾遗存有明代万历四十五年、清代雍正十一年重修碑记两块，惜如今下落不明。改革开放后，九龙桥因年久失修，除桥面坑洼不平外，桥上石雕栏杆及九个石雕龙头、龙尾亦大部分被毁坏，1985年庙下村委会为保留古迹，筹措资金七万余元，于1986年5月对其进行重修，同年12月5日竣工。重修后的九龙桥仍为石拱桥，全桥3孔，跨径7米，全长22米，宽10米，两边人行道各1.66米。九龙桥的此次修缮，还聘请临汝镇李庄村的石雕艺人对桥梁的整体装饰进行了精心设计，桥两边的十对望柱及栏板均雕刻有精美的龙凤、瑞兽、花卉等图案，那些“若飞若动”的雕刻，刀法苍劲古朴，布局变化多样，展现了我国石雕艺术的精湛技艺和独特风格。
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云溪观的古建筑及碑刻虽然没有存留下来，但是在庙下镇上世纪编写的两部乡志（草稿）中，对云溪观的历史概况、建筑布局却有着详细的介绍，为后人了解云溪观的历史面貌，提供了宝贵的资料。 1960年所编《庙下乡志（草稿）》记载：“云溪观位于庙下西寨（现庙下小学校址），系明朝初创建。民国二十九年改为校址。”又1987年11月庙下乡所编《临汝县志·乡镇篇·庙下乡（草稿）》载；“云溪观，位于庙下西寨东门内，坐北向南，临街（指今之中大街）偏东建有山门三间，内两侧塑有四大天王像。进山门东侧有钟亭，院正中前殿三间设祖师塑像，殿前左右为东西灵官殿各一间，内塑灵官神像。过祖师殿为天爷殿，内设天爷神像，天爷殿前东侧建有城隍殿，天爷殿后为老君殿，殿前东西侧并建道士厦房各三间。山门外西侧和院内城隍殿西墙外，各有龟驮碑一座，并有古柏参天。在30年代，内有道士主持，经营庙产土地百余亩。40年代初庙下小学迁入，拉倒塑像，大殿改为教室，庙产归学校经营，现仅存祖师殿、城隍殿、山门房屋等建筑。”
同时在临汝镇崆峒山广成宫中，有一块刊刻于清代乾隆十八年的《回地碑记》，记载有乾隆年间云溪观主持申一元道长的部分事迹。申一元，山西泽州府凤台县人，出家后游历天下名山，最终潜心静修于汝州云溪观。以其“长于材能，善理庙事，所住地方，修盖补葺，屡屡成功，”在地方上声名远播，云溪观也成了名甲一方的道观，香火鼎盛。因当时崆峒山广成宫田产管理混乱，惨遭私吞典卖，“习于庸懒者居多，山下村市，巧于图利者不少，将庙中地土或典或当，几乎殆尽。以故，庙宇废弛，四壁狼狈，殊为可惜。”临汝镇众士绅为了不使广成宫继续衰败下去，在听闻申一元道长的事迹后，思“云溪与崆峒，本一支派。大明时崆峒为上元，云溪为下元，则申道亦崆峒本分之门徒也。”于是多次前往迎请，望其能够来山主持广成宫事务。
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申一元道长主持广成宫后，修废举坠，仅仅数月，便自费白银百余两，将以往被典卖的田产尽数赎回。为了杜绝日后再次出现典卖宫中田产的事情发生，申道长与众士绅整理庙产界址名称，详造清册，具禀于官府，并刊刻成碑以为凭证。“迨申道至山，不数月，独出己财，约有百两，已往典当之地，尽行赎回。修理成功，夫亦何难，窃恐第为一时之盛举，倘世远年延，或本门后徒或另易他门及巧图利者，地土仍前典当，申道回地一番婆心尽隳，岂不更为可惜乎。众念及此，因具禀，请衔立碑。大老爷批：“好事”，自允所请，遂赐官衔，立碑勒石。俾异日住持与图利者，地土不许典当，如有蹈此，指碑送官究处。”
清乾隆时期的云溪观，因申一元道长的主持，玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集，已知的便有徒弟王阳瑞、金阳明、陈阳庆、吴阳典、张阳慧，徒孙王来智、申来仪、张来贵、王来裕等人。至清末民国时期，鼎盛一时的云溪观也逐渐走向凋零，在庙下文化名人王明泉老先生编写的《田萍丛书》一书中，收录有《石头怕说闲话》一文，讲的便是云溪最后一名道士石头的故事，兹附录于后。
附：石头怕说闲话
现在的庙下小学校址，是从前古刹云溪观的所在地，经我小时候还记得，内有主持师徒两个道士。师名张氏（大概俗姓张），态度森严，寡言少语，不说闲话。弟子取名石头，笨拙无能，却有一疙瘩闷劲，听从师父教训，师父嘱咐的训言，恪遵不阿，年已三十开外。张氏羽化，只余石头，孤守古庙。
严冬天气，不断有施主们到庙里烤火拉呱，石头总是热情招待，从不厌烦。但是施主们相互闲谈，石头经常不搭一腔，只陪着听他们拉扯。
一个深夜，只有朱麻子一人串门烤火，朱麻子在圈椅上靠着，双脚蹬在火盆沿上，因石头不说话，朱麻子逐渐入了梦乡。约至深夜，朱麻子的棉鞋已着了火，石头在低凳子上坐着，早已发觉，心想叫醒朱麻子说明，不知对否。朱麻子被火烧痛，醒而惊叫，石头慢慢的说：“我早看见你的鞋着火了。”朱麻子怨道：“那么你咋不早吭一声？”石头说：“师父活着时常嘱托，见施主不要说闲话，免惹是非，临死前还这样的恳切嘱咐，我是谨遵师训，故不敢明告。”
朱麻子又气又笑，“你这人，太实受了。你师父交待不叫你张长李短说闲话，戳疙瘩，免生是非。难道失火烧房，火烧眉毛，你也不敢说吗？以后该说的话一定要说，不能守口如瓶，因小失大。”石头唯唯如悟道，“啊！我记住了，领教，领教。”
民国二十八年（1939年），庙下小学迁占云溪观，庙产土地收归教育局，石头离庙，无家可归。由种地户朱定保收留为长工，管吃管穿，待遇如自家人。石头干活踏实卖力，人人爱护，以致1959年，老死于朱定保家，衣裳木棺，安备齐全，殡葬于公茔，享年约七十岁。
