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宝丰魔冢营村村名的来历!好多人都不知道

宝丰县北部的魔冢营是汝河岸边一个难得的水乡泽国,是个充满神奇的地方。


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魔冢营村


魔冢营西与杨其营、西北与路寨村搭界,南与张庄连在一起,西南与晁庄村相邻,村南二里即虎狼爬岭,岭上有耕地近千亩。魔冢营自古属汝州,明代属河南卫,清代民国归孙屯里,因曾是元代、明代军队在这里安营垦荒的军屯之地,所以称之为"营"。


汩汩流淌的汝河水流经魔冢营村北时,偏偏就甩了个大大的臂弯,形成绵延十多里的宽阔河岸。由汝河分出的马沟河,绕寨半匝,穿街而过,悠悠东流,使得寨里沟渠回环,绿树掩映,房屋住宅傍水而建,生出不少小桥流水人家,颇有江南水乡的韵味。寨里寨外,一团团乱麻似的小河汊子,连着大大小小的水洼,织成平铺的水网,网眼里那些大块小块的土地,肥得踏一脚能浸出油来。


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汝河水

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滩头岸边,房前屋后,枝叶繁茂的杨柳,铺青迭翠的灌木,郁郁苍苍。一遇夏秋季节,有时洪涛奔涌,烟波浩淼,有时绿波东流,水光潋滟,远远眺去,让人生出无限的遐思。


民国年间,魔冢营村相当富庶,一个村就有四个铜器社,东西南北四道街各一个,除东街铜器社早年间因老毅军追赶蹚将白朗将其毁于一旦外,另外三道街还有三个铜器社。铜器社是民间的娱乐组织,主要用于神社祭祀、庙会以及节日喜庆等活动。提起铜器社,不能不说火神社。传说中的火神是商末时期神话中的罗宣,因罗宣专门用火攻邪恶立了大功,遂被封为火神,也即传说中的"火神爷",人们将每年的农历正月十五定为灯节,也立火神社,以此纪念罗宣。


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魔冢营村中的云水禅寺

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在魔冢营村中央,坐落着一个寺院:云水寺。据清道光《汝州志古迹二十二》载:云水寺,在魔冢营,创建无可考。迭次重修,木庵任公有记。任枫"云水寺记",逞昔参觉怀大师云,恶不在小,善不在大。虽善识,凭空簸扬不果因果,然离却因果,众人于何处着脚?十数年来,咒心受持,逢人提唱,一般雪月风花路,任尔东西南北行。一日有禅僧远乔者来自汝东云水寺,发大愿力,以庄严佛主为已任,求子言偏告,阎浮咦尔,不惜跣足挑水。菩提有种谁肯不种?尘剎须芥,佛性浑同。最初威音王以前有无孔铁锤,大悲通身人万四千,姥罗臂摸索不着,若能直下承当便可。石女烹茶、无手上天,难不难、易不易。随君用尽技俩,终是鬼面獠牙,眼前不肯错过,多少金莲撒地。即今此举天普渡,叫唤沿街、福归檀施,僧合掌大笑曰:揭谛揭谛者回,打破葫芦人人撞着,祖师西来如是如是,遂以此募缘,以此鸠工。不数月而告厥成,即以予言为记焉。


清末和民国初年,这里的人们对火神爷的崇拜到了极致。为了免受"回禄"之灾,适逢柞蚕夏收之年,遂由地方上有名望的长者领头,百姓纷纷捐资,购置铜器,敲敲打打喧闹一番,用以答谢火神爷之厚爱。每逢农历正月十五灯节期间,寨里的民众们便会在云水寺前搭起高大豪华的火神棚,棚内挂《火烧鸳鸯坟》、《火烧琵琶神》等字画,罗宣画像挂于后墙中央。画像前摆放各种各样精美的供品。火神棚从正月十三搭起,十四至十六日为祭日,期间烧香祭祀的人络绎不绝,鞭炮声昼夜不息。人们不停地敲打锣鼓,满街上人山人海,热闹非凡。

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民间社火团体踩高跷表演


平时,迎送火神爷祈雨要进行铜器比赛,比赛时,各路铜器社要用响声大的"小虫闹"和"撞倒墙"等调。"起疙瘩"是打铜器时的高潮,"起疙瘩"时,所有铜器一齐举着起,打得节奏简短,铿锵震天, "冲天炮"、"撞倒墙"、"小虫闹"等数十个调子轮番使用,变幻交插,周而复始,不停地打下去。四条街的四家火神社在敲打时往往明争暗赛,打到热闹处,社员们则赤膊上阵,英勇拼搏,汗流浃背也不肯休息,更有甚者将铜器打烂,大鼓捶破,也不肯轻易先于对方停歇,因为哪方先停,就证明哪方输了。


尽管世事不断变幻,但魔冢营这个远离市镇,北依汝河,南靠虎狼爬岭的寨子,却仿如世外桃园,真是另一番天地。历朝历代的文人学士到此,总是感慨万千,称这段汝河为"汝海"。由魔冢营向南不远就是有名的龙兴寺,过汝河向北不远是小峨嵋山,宋代大诗人苏东坡在前往小峨眉山时,路过龙兴寺看到吴道子的画壁后,诗兴大发,挥毫写下《子由新修汝州龙兴寺吴道子画壁》的诗,诗中说:"似闻遗墨留汝海,古壁蜗涎可垂涕。"

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其实,魔冢营并不叫魔冢营,相传在春秋战国时代,有个称霸一方的武士,外号叫"魔王"的人来到这里,死后又葬于此地,后来这个村才有了如今的名字。