关于门的至理名言

关于门的至理名言

  良医之门多病人。

  见《荀子·法行》。本句大意是:好医生的家中病人多。人有病,都希望能尽快治好,所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少,可以看出医生技术的高明与否;也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人,登门求教的人就多。

  荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·法行》

  上天无路,入地无门。

  明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难,没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》:“进前即触途成滞,退后即噎气填胸,直得~。”上天,无路可通;入地,无门可进,这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感,易记易懂,常被用来表现艰难窘迫的处境,使用率很高。

  元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

  臣门如市,臣心如木。

  汉·班固《汉书·郑崇传》。这两句大意是:登于我门的人熙熙攘壤如市场上的人一样多,但找的心却像水一样澄澈精白。郑崇曾为汉哀帝尚书仆射,因得罪权贵受谗被疏。皇帝责问郑崇:“君门如市人,何以欲禁切主上?”郑祟回答说:“~,愿得考覆。”这两句可用以说明:身在高位,门庭若市,有求于自己的人很多,自己却不能仗权挟势谋取私利,心地应该如水一样清白。

  东汉历史学家 班固 《汉书·郑崇传》

  祸福无门,唯人所召。

  春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门:没有来路。召:引来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己召来。无论灾锅或福分,都没有定数,其降临并非出于冥冥的天意,而是由人们自己的作为导致的,这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念,是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事,应注意避祸趋福,不可怨天尤人。

  春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公二十三年》

  跺一脚,四城门乱颤。评书表演艺术大师 单田芳

  敲吧,门终究会开的。

  禄无常家,福无家门。西晋文学家 挚虞

  龙跳天门,虎卧凤阁。南朝梁皇帝 萧衍

  一登龙门,则声价十倍。

  见李白《与韩荆州书》。登龙门:传说鲤鱼游至龙门,如果能跃过去,就可化为龙。这两句大意是:一旦能得到有力者的援引,步八官场,就会声名大振。以“鲤鱼跃龙门”比喻官场得意,微含讥刺意味,故一般用来嘲讽受人提携而飞黄腾达的轻薄新进之士。

  唐代诗人 李白 《与韩荆州书》

  开门半山月,立马一庭霜。

  元·方夔《早行》。这两句大意是:早晨,开门便看到对面山上半山月色;出门立马将行,又看到庭院里满地白霜。“半山”二字下得慎到,写出晨月斜照,山峰一面受月一面阴暗,或上半部受月下半部阴暗的景象。两句由对仗句构成。“半山月”与“一庭霜”相对,一写远望,一写近看,一抬眼,一俯视,极富空感;一月一霜,霜月相映,绘成清冷的意境。而“开门”便见,“立马”又视,就有一种被这种清冷笼罩的感觉。字里行间,透露出早行的辛苦。这两句可用来写霜月之晨。如把“霜”理解成月色,也可。

  宋末元初 方夔 《早行》

  楚塞三湘接,荆门九派通。

  唐·王维《祝江临泛》。汉江:指汉水。楚塞:指古代楚国地界。三湘:湘水合漓水称漓湘,合蒸水称蒸湘,合潇水称潇湘,故称三湘。荆门:地名,在今湖北省境内。九派:九条支流。过两句大意是:楚塞远接“三湘”。荆门遥通“九派”。这两句采用白描的手法,以粗线条勾勒出汉江的开阔景象,水势浩淼无涯,境界雄浑博大,可用于描写汉水景色。

  唐代诗人 王维 《祝江临泛》

  隔牖风惊竹,开门雪满山。

  唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》。牗(yǒu有):窗户。惊:惊动,这里形容风雪摇动竹枝。这两句大意是:隔着窗户听到寒风吹打竹枝,发出沙沙的声响;开门一看,只见白雪覆盖了山峦。可用于表现寒冬景色。

  唐代诗人 王维 《冬晚对雪忆胡居士家》

  今日朱门者,曾恨朱门深。

  唐·王镣《感事》。朱门:指富贵人家。这两句大意是,今日那些住在高门深院的富贵之人,有的曾经憎恨过富贵之家的深广门庭。富贵之家一般都是深宅大院,戒备森严,常人难以进入。他们到底在里边过的是什么样的花天酒地的生活,一般人也难以知晓,难以想象。所以那代表着等级,代表着富贵权势的深深的朱门,是贫贱之人因心中不平而憎恨的。然而物换星移,沧桑巨变,一些昔日曾经憎恨过“朱门深”的人,当自己成为富贵者的时候,却忘记了昔日的不平,也建筑了深宅大院,心安理得地成为朱门里的主人,毫不顾忌自己也已经成为别人憎恨的对象。诗句抒发了富贵忘记贫贱的慨叹之情,揭露了一些人一旦脱离了卑贱困窘的逆境,就忘记了过去,站到了过去处境的对立面的忘本现象。

  唐代诗人 王镣 《感事》

  楼观沧海日,门对浙江潮。

  唐·宋之问《灵隐寺》。这两句大意是:登上灵隐寺的楼台可以望见大海上喷薄欲出的红日,对着灵隐寺的寺门可以看到钱塘江汹涌澎湃的的江潮。此二句写出寺院所处的地理环境,以周围的胜景衬托寺院楼台之美,语言简洁,对仗工整,景色壮观,极为世人赞赏。可化用以描写南国的楼台景观。

  唐代诗人 宋之问 《灵隐寺》

  世路山河险,君门烟雾深。

  唐·刘禹锡《九日登高》。世路:人间处世之路,喻仕途。君门:帝王之门。这两句大意是:人间的处世之路像险峻的山河一样险恶,帝王之门笼罩着浓重的烟雾,仕途风波变化莫测。在封建社会,人心难测,处世艰难,而朝廷之上政治风云变幻,更如浓重的烟雾,深不可测,这两句以“山河险”,“烟雾深”来比喻处世之难,官场之险,令人惶恐,令人惊心。这种以物象表人情的方法可以学习。

  唐代文学家 刘禹锡 《九日登高》

  开门复动竹,疑是故人来。

  唐·李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》。故人:老朋友。这两句大意是:忽然一阵响动,虚掩的门开了,窗外的竹子也在摇曳。疑是故人真的来了,起身一看,原来是风吹的缘故。这两句写诗人临窗独坐,盼望着友人到来时的心情。诗句写微风绘声传神,生动有致。王实甫在《西厢记》中把李益的诗点化为“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”,更加脍炙人口。我们要学习李益写微风写得传神,更要学习王实甫化用前人诗句化得精妙无比,后来居上。

  唐代诗人 李益 《竹窗闻风寄苗发司空曙》

  秋色无远近,出门尽寒山。

  唐·李白《赠庐司户》。这两句大意是:无论远近秋色都是一样浓,出门所见的处处青山,都带着寒凉之意。这两句先笼统,后具体,视野开阔,寒意深重,可引用描写山野深秋景色。

  唐代诗人 李白 《赠庐司户》

  鸟宿池边树,僧敲月下门。

  唐·贾岛《疆李凝幽居》。本句大意是:在月光下,僧人敲着庙门,这是为人传诵的名句。原诗是写作者访问朋友李凝的经过.“僧”指诗人贾岛自已。“敲”字用得很成功,不仅能给人以鲜明的视觉形象,而且也可唤起读者的听觉感受,从而收到寓静于声,反宏环境幽静的艺术效果。据说,作者起初用“推”字,又想改为“敲”字,当时正骑着驴走在路上,只顾在驴背上做着手势斟酌到底用“推”还是用“敲”.不觉撞入京兆尹韩愈的仪仗队中。韩愈问明缘由,建议贾岛连用“敲”字。这就是“推敲。~词的来历。后人常用“推敲”表现反复斟酌,寻求最佳选择的心理活动;贾岛字斟句酌的精神也传为佳话,常被引用为炼字的例句,并启示人们写作时必须一丝不苛。

  唐代诗人 贾岛 《疆李凝幽居》

  朱门酒肉臭,路有冻死骨。

  唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。朱门:红漆大门,代指豪门贵族之家。这两句大意是:豪门贵族家里珍馐美味腐烂发真,而大路上却有冻饿而死的尸骨。~是千古传诵的名句,十个字就形象地概括了当时社会贫富悬殊、阶级对立的状况,具有震慑人心的艺术力量。现常被引用说明封建社会阶级压迫和阶级剥削的残酷现实。

  唐代诗人 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》

  谁雕扣君门,下令减征赋。

  唐·杜甫《宿花石戍》。扣君门:指劝谏君王。这两句大意是:有谁能了解百姓的疾苦,从而劝谏劝君王下令减轻赋税呢?当时社会,广大人民身受沉重的徭役赋税之苦,终日挣扎在水深火热之中。杜甫深为这种状况而忧虑,但又无力改变这种状况,因而希望那些有机会,有条件接近帝王的人也像自己一样理解和同情百姓,把老百姓的苦难上达帝听。这两句委婉地表达了诗人同情人民,关心人民的感情。可用于表现封建社会某些有识之士忧国忧民,希望减轻赋税、改善百姓生活境遇的思想感情。

  唐代诗人 杜甫 《宿花石戍》

  柴门鸟雀噪,归客千里至。

  唐·杜甫《羌村三首》其一。柴门:以树枝编结的门。噪:嘈杂地呜叫。归客:诗人自指。这两句大意是:傍晚时分,鸟雀在柴门上叽叽喳喳地噪叫,我终于从千里外回到了家门。这两句写诗人经过长途跋涉,终于结束了漫漫行程回到家中的情景。前一句描写黄昏景色,具有浓郁的乡野气息,不仅表现了家庭的贫寒,居处的简陋,而且也暗示出经过安史之乱后广大农村的萧条荒芜。后一句抒发千里归来的感情,其中混合着欣喜、庆幸、兴奋与如释重负之感,十分耐人寻味。可供引用表现人们离家多日,有幸归来的情景。

  唐代诗人 杜甫 《羌村三首》

  里胥扣我门,日夕苦煎促。

  宋·梅尧臣《田家语》。里胥:乡里中担任公差的小吏。煎促:催促。这两句大意是:乡中小吏来敲我家的门,白无夜晚苦苦催逼煎熬。可用来描写旧社会农民被剥削的情形。

  北宋诗人 梅尧臣 《田家语》

  陶尽门前土,屋上先片瓦。

  宋·梅尧臣《陶者》。陶:制作瓦器。这几句大意是:制瓦工人用光了门前的泥土去制作瓦器,可是自己的屋顶上却连一片瓦都没有。这首诗的后两句是:“十指不沾泥,鳞鳞居大厦。”诗歌反映劳动者无权享有自己的劳动果实、剥削者却坐享其成的不合理的社会现象,不是通过抽象说理,而是从现实生活中选取一个侧面,采用对比手法,构成一幅艺术画面,使形象性和鲜明性完善地统一起来。这是文学创作的成功经验。

  北宋诗人 梅尧臣 《陶者》

  欲黄昏,雨打梨花深闭门。

  宋·李重元《忆王孙》[萋萋芳草]。这两句大意是:已是黄昏将临的时分,暮雨拍打着梨花,深深的庭院紧闭着重门。这是一首思妇怀人词。昏黄的天色,深闭的重门,造成了一种压抑、沉闷的氛围;拍打着梨花的雨声,更透露出一般凄凉的意味,好像拍打在人的心上。作者通过这种环境描绘,深切地抒发了思妇的愁苦之情。整首词到此句结束,这种以景为情的结尾,达到了言有尽而意无穷的境界。这两向可用以描摹压抑、沉寂的氛围,其以景达情的艺术手法更值得学习。

  宋代文人 李重元 《忆王孙》

  出门无所见,白骨蔽平原。

  三国·王粲《七哀诗》。这两句大意是:(作者走出长安)出门别无所见,所看到的唯有累累白骨覆盖着原野。东汉末年军阀混战,兵连祸结,造成人民的大量惨死。特别是董卓的部将“李催、郭汜之乱”更给中原人民带来一场浩劫。《七哀诗》写的就是作者离开长安时所看到乱离景象和悲痛心情。~两句中,一个“无”字与一个“蔽”字形成鲜明对照,说明中原大地除了白骨之外已别无他物了,战祸之惨,于此可见。它与曹操的“白骨露于野,千里无鸡鸣”一样,真实而典型地反映了当时的社会现实,都是建安文学名作中名句,常被后人引用。

  东汉末年文学家 王粲 《七哀诗》

  一门三鼎甲,四代六尚书。

  清·吴敬梓《懦林外史》第三十回。三鼎甲;科举制度中状元、榜眼、探花的合称。尚书:官名。执章政务,位高权重。这两句大意是:家门鼎盛,几代之间,科举中都是名列前茅,官场上多居高官要位。尚书官高权重,三鼎甲则是做高官的基础。一门三鼎甲六尚书,可见其家门显赫,而历时四代,可见其鼎盛之久。两句被用来形容封建时代官宦之家的世代赫赫,兴旺显耀。

  清代小说家 吴敬梓 《懦林外史》

  草低金城露,木下玉门风。

  南朝·梁·范云《别诗》。草低:指衰草枯萎低垂。金城:古郡名,在今甘肃榆中与青海西宁之间。木下:树叶凋零下落。玉门:在今甘肃敦煌西。这两句大意是:金城的寒露和玉门的秋风,凋谢了边地的草木。这两句可用来形容西北边地的秋色。

  南朝文学家 范云 《别诗》

  人烟隔水静,鬼火照沙寒。

  明·谢榛《四溟诗话》卷四《忆雁门》。鬼火:磷火,白中带蓝焰。这两句大意是:荒沙寒水,人烟稀少,周围一片沉寂,只有跃动着的鬼火在明灭闪烁。这两句状雁门关外阴森恐怖的荒凉景象。火与寒本是对立之物,而作者却以火言寒,那惨白带蓝焰的鬼火,非但没有给人烟、静水、寒沙诸景增添些许暖意,反而使所刻画的寒凉境界更为寒凉,寂静境界更为寂静,而且增加了一些恐怖的色彩。这种以典型景物表情达意的艺术手法可资借鉴。

  明代布衣诗人 谢榛 《四溟诗话》

  好事不出门,恶事传千里。

  明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门:传播不到门外去。恶事:坏事,见不得人的事。这两句大意是:好事不容易传出去,坏事传得很快很广。这是由人们一种很奇特的心理现象造成的一种很奇特的社会现象,往往好事不易引起人们的注意,而坏事却一传十,十人传百,在不知不觉中传得很快很远。这两句多用来形容坏事很容易被人们知道,含有警戒之意,也可单用“恶事传千里”。

  元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

  新人从门入,故人从阁去。

  乐府民歌《上山采蘼芜》。新人:新妇。故人:旧妻。阁(gé格):小门,旁门。这两句大意是:新妇从正面大门被迎进来,旧妻从旁边小门被送出去。这是一首弃妇诗。由于丈夫曲喜新厌旧,迎来了新欢就驱走了旧爱。~两句一荣一辱,一喜一悲,尖锐映照,对比鲜明。它是封建社会妇女不幸遭遇的形象描绘,也是对封建婚姻制度的揭露和批判。

  《乐府民歌》 《上山采蘼芜》

  机权多门,是纷乱之原也。

  晋·陈寿《三国志·夏侯玄传》。机权:国家重要事务的管理权。多门:许多部门。原:“源”的本字,根源之意。这两句的大意是:重要事务的管理权由好几十部门掌管,这是引起纷乱的根源。这原是夏侯玄与司懿议论政事时说的话,意思是人事大权要集中到中央。现在用这两句话多强调要政归于一,以免政出多门。

  西晋史学家 陈寿 《三国志·夏侯玄传》

  祸与福同门,利与害为邻。

  汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是:灾祸与福分出自一家,利益与危害互为邻居。祸灾与福气,利益与危害,往往是相倚并存,互为因果,互相转化,在幸福与利益到来时,往往已潜伏着灾祸和危害,反之亦然,这就是我们常说的坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。《老子》云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,贾谊《鵩鸟赋》云:“忧喜聚门兮,吉凶同域”,又有说“祸福相随”,“利害相连”的,都是这个意思。这两句合乎辩证法,引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系,也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形,要预防灾锅和危害;当灾祸和危害加身时也不必过于悲观,要积极努力促使其向好的方面转化。

  西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·人间训》

  悬牛首于门而卖马肉于内。

  春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是:店门口挂着牛头,店里面卖的却是马肉。意即表里不一,名实不符。~在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆,于是上行下效,社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止,却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说:“君使服之于内而禁之于外,犹~也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”意思是:你自己的做法像挂牛头卖马肉一样,表里不一,言行相违,怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装,则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》:“悬牛头,卖马脯;盗跖行,孔子语”,宋代普济《五灯会元》:“悬羊头,卖狗肉”,皆由《晏子春秋》~一语化出,都是说明名实不符,说的一套,做的是另一套。

  又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇杂下》

  唯天有设险,剑门天下壮。 唐代诗人 杜甫

  天堂的大门对你是敞开的。 《圣经外传》 《圣经外传》

  顺者福之门,逆者祸之府。北齐文学家 刘昼

  “忍”之一字,众妙之门。南宋诗人,词人,道学家 吕本中

  男儿出门志,不独为谋身。 唐代诗人 杜荀鹤

  我对统计部门从来都有信心。经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

  每一门科学都曾经遭到排斥。 莫格索尔

  黄昏掩门后,寂寞的心自知。唐代诗人 戎昱

  不要以为机会会第二次敲门。 意大利艺术家 桑弗

  一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。

  唐·王维《田园乐七首》其五。一瓢句:《论语·雍也》有:“贤哉,回也!一簟食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”五柳先生:陶渊明著有《五柳先生传》,因以五柳先生相称。这两句大意是:生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中,与陶潜那样与世无争的高士为邻。《田园乐》之五原诗为:“山下孤烟远村,天边独树高原。~”,作品抒发了一个隐逸者的情趣。诗人认为颜回心中有所追求,因而住穷巷、饮陋食而不改其乐;陶渊明隐居浔阳,躬耕垄亩,乐天安命,他们都是随遇而安,苦中取乐的高士,自己应以他们为榜样,成为一个贤者,一个淡泊自适的隐逸诗人。

  唐代诗人 王维 《田园乐七首》

  最恨细风摇幕,误人几度迎门。

  宋·晁端礼《清平乐》[朦胧月午]。幕:门帷。这两句大意是:最可恼的是轻风吹动门帷,使闺中人误以为丈夫归来,多少回赶到门口去迎候。这首词写一个思妇白天听到灵鹊报喜,将信将疑。明知远人归来的消息未必真实,却还彻夜期待。在月色朦胧的午夜,她眼巴巴地望着门口,倾听着丈夫归来的脚步。微风窸窣作响,轻轻吹动挂在门上的帷幕。每听见一次响动,她就以为丈夫回来了,赶紧到门口去迎候,但每一次带来的都是失望。于是她不禁怨恨起那“误人几度迎门”的“细风”来。这两句把一个痴情的妻子盼望丈夫归来的心理、情态描摹得惟妙惟肖,宛然如见。

  北宋词人 晁端礼 《清平乐》

  园日涉以成趣,门虽设而常关。

  晋·陶渊明《归去来兮辞》。园日涉:天天在园中散步。这两句大意是:息交绝游,每日徜徉于田园居所之中,适情惬意,趣味自生,门户如同虚设。此条通过简单重复的行动,着力表现诗人怡然自乐的生活情趣。村野庭院,竹篱茅舍,面积虽小,却自然淳朴,没有丝毫的矫饰、造作.与官场的喧闹、嘈杂以及人际间肮脏的交易形成鲜明的对照。因而可以无天涉足其间,获得一种本性的满足。这便是“圈日涉而成趣”的“趣”之所在。至于“门虽设而常关”既是对上述情趣的充分肯定,又是息交绝游—与世俗断绝往来的明证。此条用舒缓的白描手法勾勒一幅写意图,表现诗人酣乐园田,悠然自得的闲适情态,意境空灵疏淡,情趣盎然,多为后人仿效。

  东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归去来兮辞》

  地狱和法院的大门是敞开着的。 英国历史学家 托·富勒

  8000块你还想明年结婚?没门!原名张辛,华裔女作家 六六

  命运女神很少陪伴人走到门口。西班牙17世纪思想家、哲学家 格拉西安

  和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。

  宋·李清照《点绛唇》[蹴罢秋千]和羞:含羞。走:跑。这几句大意是:含羞跑回家中,进门前靠在门边回头张望,还装着嗅青梅的样子。这首词写一个少女在花园里蹴罢秋千,汗湿罗衣,还没来得及整理衣衫,猛然见到有一个年轻男子进入园内。她羞得满脸飞红,顾不得穿上鞋子,袜子着地,一溜小跑,忙着回避,头上的金钗都跑得滑下来了。但好奇心又驱使着她想看看客人的模样,于是她在门口停住了脚步,用“嗅青梅”的动作作为掩饰,回过头来偷偷地张望。这三句写出了这个少女对来客怕见又想见、想见又不敢大胆正视的微妙而细致的心理,活脱脱地刻画出她羞涩、好奇、娇憨,多情的神态。今天的少女见到客人时不会再是这种模样了,但作者通过神态透视心理的艺术手法值得借鉴。

  宋代女词人 李清照 《点绛唇》

  口者,心之门户,智谋皆从之出。春秋战国·鬼谷子嘴(语言)是心灵的门户,人们心中的谋略都是通过它来实现的

  又名王诩,王禅 春秋战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家 鬼谷子

  君不见门前柳,荣耀暂时萧索久。唐代官员 贺兰进明

  当一扇门关上时,另一扇会打开。西班牙小说家 塞万提斯

  勤劳的家庭,饥饿过其门而不入。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

  万事开头难,每门科学都是如此。 德国哲学家 马克思

  问号是开启任何一门科学的钥匙。法国作家 巴尔扎克

  唯爱门前双柳树,枝枝叶叶不相离。

  唐·张籍《忆远》。这两句大意是:我只羡慕门前那两棵并立的柳树,无论何时它们的枝叶都是相依不离的。《忆远》全诗是:“行人犹未有归期,万里初程日暮时。~。”行人久别,离家万里,归期无日,又值日暮之时,此时此刻,怎能不叫依门盼归的思妇触景生情呢?她不知多少次倚门远望,却总是不见远方归人的身影,只见眼前双柳依偎,难怪她要羡慕了。

  唐代诗人 张籍 《忆远》

  此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。

  宋·陆游《剑门道中遇微雨》。此身:诗人自指。合:应该。未:这里表疑问。细雨骑驴:唐代一些诗人经常骑驴吟诗,好些名诗人也到过四川,晚唐诗僧贯休还曾从杭州骑驴入蜀;诗人此时在细雨中“骑驴入剑门”,很自然地由自己的形象联想起前代诗人,引起自嘲。剑门:关名,在今四川省剑阁县。这两句大意是:我这个人就只应该是个诗人吗?在蒙蒙细雨中骑着驴子进了剑门关。陆游毕生以抗金复国为己任,他“耻作腐儒常碌碌”,渴望过“上马击狂胡,下马草军书”的戎马生涯。公元一七二年初,陆游由四川调到陕西南郑前线,满以为自己的夙愿可以实现了。可是不到一年,朝廷又把他调回成都,诗人驰骋疆场,“谈笑扫胡尘”的希望又遭破灭。他怀着壮志难酬的抑郁心情入蜀,在途经剑门关时写了这首自嘲诗。全文是:“衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。~。”在后两句中,第一句自问,表现了自己不愿当诗人而又不得不当诗人的难堪处境,不平之气隐现笔端;第二句叙事,也是对前一句的自答,诗人的自我形象十分鲜明,对前代诗人的联想也很自然。这一问一答,趺宕有致,“含不尽之意见于言外”,意味十分深长。可化用以表述不甘于只做一个文人,希望从事更能施展自己报负的工作的心情。

  南宋爱国诗人 陆游 《剑门道中遇微雨》

  仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!

  见唐·李白《南陵别儿童入京》。蓬蒿人:居于草野的人。这两句大意是:欢天喜地地入京辅佐帝王,我可不是久居于草野间的平庸之辈。李白素有远大抱负,立志要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使帝区大定,海县清一”,但在很长时间里都没有实现的机会。无宝元年,李白巳四十二岁,得到唐玄宗召他入京的诏书,异常兴奋。“仰天大笑”,多么自得的神态!“岂是蓬蒿人”,何等自负的心理!诗人睥睨一切,踌躇满志的形象表现得淋清尽致。

  唐代诗人 李白 《南陵别儿童入京》

  上天追到灵宵殿,下地赶到鬼门关。评书表演艺术大师 单田芳

  利名竭,是非绝,红尘不向门前惹。

  元·马致远《双调夜行船·秋思》。这两句大意是:不与人争名逐利,不与人争辩是非曲直,尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。在“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攮攘蝇争血”(马致远与本条曲句同套散曲语),争名逐利无休止的现实中,作者深感社会的污浊,尘世的险恶,因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想,其中也含有他对现实的激愤,对封建社会功名富贵的鄙视。现多用来表现消极避世,当老好人的思想。

  元代戏剧家 马致远 《双调夜行船·秋思》

  涌金门外柳垂金,三日不来成绿荫。

  元·贡性之《涌金门见柳》涌金门:在今杭州市。柳垂金:未长叶的垂下的柳条呈金黄色。诗句用夸张手法写春柳的生长迅速。

  元代学者 贡性之 《涌金门见柳》

  连云大厦无栖处,更傍谁家门户飞。

  唐·章孝标《归燕词辞工部侍郎》。连云:高与云霄相连。傍:依傍,依附。门户:本指家门,后泛指房屋出入处。这两句大意是:高耸云霄的大厦却没有我栖身之处,还能依附于谁家的门前檐下飞呢?作者借“归燕”自况:燕归来时旧巢危堕而新居未卜,虽有“连云大厦”却无一己安身之地,流落飘泊,处境凄凉。所以诗人写道:。旧垒危巢泥已落,今年故向社前归。~。”“更傍谁家门户飞“今日演化成“傍人门户”的成语,用以形容须依赖他人的权势门第讨生活,不能独立自主。

  唐代诗人 章孝标 《归燕词辞工部侍郎》

  白额频频夜到门,水边踪迹渐成群。

  唐·韦庄《虎迹》。白额:指虎。频频:连连。这两句大意是:老虎在夜晚频繁地到村居人家门前施虐,造成很大的威胁,而从老虎到水边喝水所留下的踪迹来看,它们已是渐渐成群,越来越多了。诗句以虎为祸,比喻统治者和社会上的恶势力残暴肆虐,有增无已,作者的愤怒、痛恨之情也跃然纸上。可用于比喻旧社会恶势力的日益猖獗。

  唐代词人 韦庄 《虎迹》

  羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

  唐·王之涣《凉州词》。羌笛:传自我国西方羌族的一种竹制乐器。杨柳:指《折杨柳》曲词。玉门关:在今甘肃省敦煌西,是古时通向西域的要道。《后汉书·班超传》云:“不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这两句大意是:羌笛何必吹奏《折杨柳》的曲调埋怨柳色不青呢?要知道春风从来吹不到玉门关外来。《凉州词》是唐时就已广为传唱的名篇。全诗是:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。~。”前二句写边塞荒寒,后二句以春风杨柳寓征人归思,暗藏一个“怨”字。其中第三句故作宽解语一笔宕开,为末句托出“怨”情蓄势。这是写作上的顿挫擒纵之笔。此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情,但写得委婉蕴藉,悲中有壮。即使多愁难禁,也能自作宽慰,表现出盛唐诗人的广阔心怀,所以此诗也成“唐音”的典型代表。

  唐代诗人 王之涣 《凉州词》

  寂寞柴门人不到,空林独与白云期。

  唐·王维《早秋山中作》。期:约。这两句大意是:隐居山中,门前冷落.无人往来;独自一人在空林中.与白云明月为伴。《早秋山中作》原诗为:“无才不敢累明时,思向东溪守故篱。不厌尚平婚嫁早,却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲。~。”诗作抒发了一个隐士的情怀。此二句写诗人隐居山中,门庭冷落,过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步,独与自云相伴,如闲云野鹤一般,充满幽居的情趣。

  唐代诗人 王维 《早秋山中作》

  青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

  唐·王昌龄《从军行七首》其四。青海:在今青海省西宁市西,古名鲜水或仙海,北魏时始名青海。唐哥舒翰筑城于此,置神威军戍守。唐与吐蕃常在这一带发生战争。玉门关:在今甘肃敦煌县西,汉时是通往西域的一个重要关隘。这两句大意是:青海湖上空浓云弥漫,使雪山也显得昏暗:从戍守的孤城可以远远望见东面的玉门关。这是当时西北边塞戍边将士生活、战斗的典型环境,“遥望玉门关”也流露了将士的思乡之情。可用来描写西北边陲的景象。

  唐代诗人 王昌龄 《从军行七首》

  浙中山色千万状,门外潮声朝暮时。

  唐·刘长卿《送陶十赴杭州摄像》。这两句大意是:浙中多山,秀丽的山色千姿百态,门外有潮,澎湃的潮声朝暮可闻。此名句状写渐中一带的山水胜景。上句写姿态万千的山色,下句写朝暮可闻的潮声。诗句直从大处落笔,意境开阔,凝炼含蓄,耐人咀嚼,启人遐想。这种艺术表现上的特色,对今天写作有明显的借鉴意义。

  唐代诗人 刘长卿 《送陶十赴杭州摄像》

  关门不镇寒溪水,一夜潺湲送客愁。

  唐·李涉《再宿武关》。关门:指武关之门。武关,又名南关,在商州(今陕西省商县),为秦时南面的重要关隘。这两句大意是:雄伟牢固的武关之门,却镇不住淙淙远流的寒溪之水。它整整一夜潺湲悲鸣,像是为送别远客而啜泣。李涉曾两次被罢官,出京师,别秦地,经武关而南游,这首诗是第二次经武关时写的。故曰“再宿”。全诗是:“远别秦城万里游,乱山高下出商州。~。”诗人因愁而夜不成眠,故能听到一夜潺湲的溪声。溪声吟出了诗人心底的悲愁,是诗人心声的外化。“关门不锁”,使鸣咽的溪声融和着悲愁的心声,不舍昼夜地向远方流去,把无形的离愁形象生动地描摹出来了。

  唐代诗人 李涉 《再宿武关》

  闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车。

  唐·李颀《古从军行》。玉门被遮:《史记·大宛传》载:汉武帝时,李广利攻太宛,作战经年,死伤过多,请求回师。武帝命人阻断入玉门关之路,令军士死战。逐:跟随。轻车:本意为轻快的战车,这里泛指将帅之车。这两句大意是:听说玉门关还被遮断着.只有随本部的将领去与敌人拼命。这两句写得极为凄惨。部队常年驻守在关外,辛苦异常.而统治者全然不理会士兵的痛苦,一意孤行,穷兵黩武,不准士兵入关,仿效汉武帝那样“军有敢入者辄斩之”,士卒只有再与敌人拼命。此二句讽刺统治者穷兵黩武,使将士遭受连年征战之苦。

  唐代诗人 李颀 《古从军行》

  披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声。

  唐·李端《闺情》。不忿:恼恨,嫌恶。鹊喜声:古人认为灵鹊报喜,鹊声是喜事的预报;又有“乾鹊噪,行人至”的说法。这两句大意是:黎明喜鹊的叫声,给长夜不寐的思妇带来了希望,她披衣跑到门前张望,却不见丈夫归来,于是她伤心懊恼,怨恨喜鹊捉弄她。这首诗全文是:“月落星稀尤欲明,孤灯未灭梦难成。~。”短短四句,闺中少妇急切盼望丈夫归来的心境跃然纸上。~二句写出少妇愁苦、惊喜、失望、怨恨的感情变化,包容着丰富的情韵。李端对“灵鹊报喜”的民间传说作个翻案文章,说鹊声不准,引起人的“不忿”,这就为后世诗词开辟了一个新写法,如徐坤的《二郎神》[闷来弹鹊],不仅抱怨、迁怒于喜鹊,甚至想把喜鹊弹死。

  唐朝诗人 李端 《闺情》

  天门中断楚江开,碧水东流至此回。

  唐·李白《望天门山》。天门:天门山,在今安徽省当涂县境内。山分东西两峰,东博望山,西梁山,两山隔江相对如门户。楚江:长江。回:打旋,这两句大意是:天门山东西对峙,壁立如门,俨然像长江从中断开;碧绿的江水滚滚东流,到此天门,江面突窄,江水盘旋成涡。诗句上写山高,下写水险,山水呼应,相得益彰。因它是对天门山特定的山水景色的绘,写作时适用于在游记,散文中对天门山一带的山水气势抒发感慨。

  唐代诗人 李白 《望天门山》

  黄河西来决昆仑,咆哮万鱼触龙门。

  唐·李白《公无渡河》。昆仑:昆仑山。黄河源于它的支脉巴颜喀拉山。龙门:在山西河津县西北,传说夏禹治水,凿以通流,又称禹门口。这两句大意是:黄河西来冲决了昆仑山,她大声咆哮着,奔腾万里,怒触龙门。诗句大气磅礴,把万里黄河描写得宛如有着无限生命力的巨龙,所以成为咏叹黄河的名句。可用来描写黄河的气势。

  唐代诗人 李白 《公无渡河》

  唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。

  唐·贺知章《回乡偶书二首》其二。镜湖:在今浙江绍兴。这两句大意是:只有门前的镜湖水,在春风的吹拂下依然是波光粼粼,如旧时一样。本诗原作为:“离别家乡岁月多,近来人事半消磨。~。”诗人阔别镜湖已有数十个年头,现在返回故里,一切都感到新鲜、陌生。唯有四围春色中镜湖的水波却一如既往,使诗人感到亲近、热悉。言外之意,除了湖波之外,昔日的人事被岁月消磨,已经变化净尽。以此二句抒发旧地重游、物是人非的感慨,十分恰切。

  唐代诗人 贺知章 《回乡偶书二首》

  苦吟莫向朱门里,满耳笙歌不听君。

  唐·郭震《蛩》。蛩(qióng穷):蟋蚌。苦吟:苦心吟唱,这里以拟人手法,将蟋蟀之呜叫声比作诗人在苦心吟诗。朱门:指富贵之家。这两句大意是:不要向富贵人家去苦心吟唱,因为富贵人家耳中充满着笙歌之声,他们是不会听你的吟唱之声的。作者采用拟人手法,以忠告蟋蟀的方式讽刺富贵人家笙歌满耳的豪奢生活,委婉地吐露出下层文人的牢骚不平,立意新颍而手法奇妙。可用来抒写封建社会的文人因自己的艰苦劳动不为上层社会所重而产生的不平情绪。

  唐代诗人 郭震 《蛩》

  门外若无南北路,人间应免别离愁。

  唐·杜牧《赠别》。(一作许浑作)。这两句大意是:门前倘若没有路可以南来北往,人间就会免除别离的愁苦了。把人同离愁归咎于门前有路,看似毫无道理,但却十分巧妙地表现了离愁难熬的感情,使人怨忿无处发泄而遣怒于道路。这种别致的表情方法值得借鉴。

  唐代诗人 杜牧 《赠别》

  花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。

  唐·杜甫《客至》。蓬门:用草和树枝等做成的门户。这两句大意是:长满花草的庭院小路,还没有因为迎客而打扫过;一向紧闭着的柴门今天因为你的到来才打开。根据诗人的自注,知“客至”是指姓崔的县令来草堂过访。上句说自己生性恬淡,不常请客,因客不常来,故花径未扫。下句说今日佳客临门,不由喜出望外,遂打开柴门相迎。两句诗表现出诗人诚朴的性格和喜客的心情,充满浓厚的生活气息。现在当家里突然来了客人,院子,房间来不及打扫,可戏引这两句,颇有诙谐意味。

  唐代诗人 杜甫 《客至》

  痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。

  唐·杜甫《百忧集行》。索:讨,要。痴:无知。这两句大意是:无知的小儿子不懂得父子之礼,在门边生气地哭喊着要父亲给他饭吃。~以无知小儿怒啼索饭的细节,生动地反映作者当时一家人无衣无食的艰辛处境。小儿的天真无知之举,更能衬托出诗人内心的忧戚感伤之情。这种表现手法是值得借鉴的。

  唐代诗人 杜甫 《百忧集行》

  白帝城中云出门,白帝城下雨翻盆。

  唐·杜甫《白帝》。这两句大意是:从长江峡口往上看,白云翻滚从白帝城门腾涌而出;从白帝城上往下看,城下走雨倾盆,好似城还在云雨的上头。两句描写长江峡口云翻雨倾的奇险景象,并衬托出山城的高峻。成语“倾盆大雨”即从这名句中化出。

  唐代诗人 杜甫 《白帝》

  愿得此身长报国,何须生入玉门关。

  唐·戴叔伦《塞上曲二首》其二.玉门关:在今甘肃省敦煌县西南.是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国.何必一定要活着进入五门关返回家回!这两句语言铿锵,格调豪迈,充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

  唐代诗人 戴叔伦 《塞上曲二首》

  今朝忽枉嵇生驾,倒屣开门遥解颜。

  唐·崔兴宗《酬王摩诘过林亭》。枉:屈。嵇生驾:《世说新语》载:嵇康与吕安友善,每一相思,千里命驾。倒屣(xǐ喜):形容慌忙的样子,把鞋都穿颠倒了。解颜:笑。这两句大意是:今天(王维)忽然屈驾来访,我远远地笑着去开门,把鞋都穿颠倒了。写崔兴宗听到友人王维来访,急忙去开门迎接的狂喜之态,与陶渊明的“清晨闻叩门,倒裳自往开”的意境相似,可化用来表现远客临门、故友乍访时人们于狂喜之中慌忙失态的样子。

  唐代诗人 崔兴宗 《酬王摩诘过林亭》

  纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

  唐·岑参《白雪歌送武判官归京》。辕门:军营之门。古人行军作战,习以两车辕直立相向用作营门,故称。掣(chè彻):拽,拉。这两句大意是:傍晚大雪纷飞,风势迅猛,军营门上的红旗已经冰冻,不再翻动了。作者用一个生动的细节巧妙地写出天气的奇寒。在皑皑白雪的背景上出现一点红旗,使冷色基调的画面上呈现一星暖色,反衬出整个境界更洁白、更寒冷,而雪花飞舞和红旗不动的物象,又使整个意境更加生动。

  唐代诗人 岑参 《白雪歌送武判官归京》

  羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。

  唐·白居易《禽虫十二章》其六。缘:因。暗死:悄悄地死。屠门:宰杀牲畜的地方。这两句大意是:羔羊明明有嘴,却为什么悄悄地死在屠刀之下而不发一声?这首诗全文是:“兽中(zhōng)刀枪多怒吼,鸟遭罗弋(yī)尽哀鸣。~。”诗以前两句反衬后两句,对羔羊的默然被宰表示同情和不解;出之以反问句式,使诗句带有鲜明的感情色彩。显然,作者不是为羊而发,而是以羔羊比喻那些受迫害而不知反抗的人,“哀其不幸”,“怒其不争”(鲁迅语)。白居易对此诗曾加了个注,言“有所悲也”。这种托物讽喻的写作手法可资借鉴。

  唐代诗人 白居易 《禽虫十二章》

  门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。

  唐·白居易《琵琶行》车马:一本作“鞍马”。这两句大意是:自己年老色衰之后再也无人赏识,只得嫁与商人为妇。这两句是琵琶女自述身世的话。前一句可用来讥刺世态炎凉,形容家境由盛转衰或政治上失势后很少有人再与之来往的情形;后一句可用来描写女子年长色衰,勉强委身于人的无可奈何的境遇。

  唐代诗人 白居易 《琵琶行》

  独出前门望野田,月明荞麦花如雪。

  唐·白居易《村夜》。这两句大意是:夜间独自出门遥望野田,遍野的荞麦正在月光之下开花,花白如雪,天上地下一片银白世界。这是一首写村野月色的诗,诗笔真朴,不假装点,有浓郁的生活气息,可用于写月夜村野景色。

  唐代诗人 白居易 《村夜》

  风急花飞昼掩门,一帘残雨滴黄昏。

  宋·赵令畴《浣溪沙》[风急花飞]。掩:关。残雨:太雨将止之时的余雨、微雨。这两句大意是:猛烈的风把花儿吹得四处乱飞,白天也紧紧地关着院门。到了黄昏,帘栊外细雨将止未止,嘀嘀嗒嗒响个不停。这两句以“风急花飞”、“一帘残雨”表现春事已尽;以“昼掩门”、“滴黄昏”表现人的孤独寂寞。前者给人增添了迟暮衰残之感;后者又给将阑的春色增添了几分冷落萧条。两者互相衬托、互相补充,极富情景交融的意境。可化用以描写残春之景,或表现伤春怀人之情。

  宋代文人 赵令畴 《浣溪沙》

  闭门觅句非诗法,只是征行便有诗。

  宋·杨万里《下横山滩头望金华山四首》其一。征行:远行。这两句大意是:关起门来寻觅句子不是作诗的方法,只要出门远行便能写出好诗。脱离生活,闭门造车,写不出好的文学作品;只有深人生活,才能获得创作的素材,引出创作的情思,从而写出好作品来。在说明生活是创作的源泉时可以化用。

  南宋诗人 杨万里 《下横山滩头望金华山四首》

  而今风物那堪画,县吏催钱夜打门。

  宋·苏轼《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》。风物:风景。催钱:指催租税。这两句大意是:现在农村的风景已经不堪入画了,在那里所能看到的,再也不是男婚女嫁的欢乐扬面,而是县吏夜里敲门催租逼税的情景。由一张农村嫁娶图画面上的欢乐场面联想到县吏催钱的情形,不仅表现了诗人对贫苦劳动者的同情,也反映出诗人文思的敏捷。这是能够给今天的作者以启示的。

  北宋文学家 苏轼 《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》

  雪消门外千山绿,花发江边二月晴。

  宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》。这两句大意是:门外的积雪渐渐消融,群山不知不觉地披上了新绿;早春二月,暖日晴空,江畔的春花已竞相开放。两句写早春景色,有山有水,有树有花,洋溢着生机,饱含着春意。

  北宋文学家,史学家 欧阳修 《春日西湖寄谢法曹歌》

  家在千山古溪上,先应喜鹊噪门扉。

  宋·梅尧臣《送葛都官南归》。噪:禽鸟的喧叫。扉:门扉。这两句大意是:你的家在千山深处古溪边上,虽不能立刻回到家中,但喜鹊会很快地先飞到你家门前喧叫,向你的亲人预报你即将回来的好消息。古人相信鹊能报喜,游子归多,自然是喜讯,故诗人预言喜鹊肯定会先期至门而噪,向家人报告游子归来的消息,从而表达了诗人对朋友即将归家的庆贺之情。这两句可供送同学、朋友归乡时引用.

  北宋诗人 梅尧臣 《送葛都官南归》

  塞上长城空自许,镜中衰鬓巳先斑。

  宋·陆游《书愤》。塞上长城:史载南朝名将檀道济曾自比为“万里长城”,唐代名将李绩也曾被唐太宗比作“长城”,陆游年青时也以可以捍卫国家,防御强敌的“塞上长城”自比,许:期望。衰鬓:衰老的鬓角。斑:斑白,花白。这两句大意是:我白白地期望自己成为保卫国家的名将,现在功业未就,镜中衰老的鬓角已经先斑白了。这首诗是陆游六十二岁时的作品,当时他因主张抗金而被罢官,已在家乡山阴闲居了六年。壮志成“空”,两鬓“先”斑,这正是作者“愤”之所在。一个“空”字,一个“先”字,作者内心的悲怆可见。

  南宋爱国诗人 陆游 《书愤》

  唯有南风旧相识,偷开门户又翻书。

  宋·刘攽《新晴》。南风:此指夏日的和风。旧相识:老朋友。翻书:指微风掀动书页。这两句大意是:只有南风像老朋友那样,轻轻地推开我的房门,悄悄地掀动着我的书页。这两句写诗人昼梦醒来,绿树掩映的卧室一片静寂,这时,惟有南风像老朋友来访,和诗人亲密交往。全诗是:“青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余。~。”用拟人手法写风的很多,但刘攽把风写得如此充满人情昧。如此幽默诙谐,则不多见,对读者有借鉴价值。

  北宋史学家 刘攽 《新晴》

  花影压重门,疏帘铺淡月,好黄昏。

  宋·李清照《小重山》[春到长门]。重(chóng虫)门:深深庭院中一重重的门。这几句大意是:沉沉的花影压在重门之上,稀疏的帘栊铺展着淡淡的月光,好一派黄昏景象!作者描写黄昏美景,以花影和淡月构成幽雅的图画。“压”和“铺”两个动词用得很工巧,足见锤炼之匠心。可化用来描绘闺门黄昏美景。

  宋代女词人 李清照 《小重山》

  池塘水满蛙成市,门巷春深燕作家。

  宋·方岳《农谣》其五。这两句大意是:由于春雨充足,池塘涨满了水,蛙声四起,宛如喧嚣的闹市;春时已深,夏日将至,燕子在人家门巷间飞来飞去,正忙着筑巢孵雏。描写春末农村的场景风光,充满生机。

  南宋诗人、词人 方岳 《农谣》

  千门春静落红香,宛转莺声影绿杨。

  清·朱受清《春莺曲》。落红:落花。这两句大意是:静静的春日里,各家门前都有落花飘香,黄鹂隐在绿杨丛中宛转地歌唱。春光旖旎,落红飘香,莺声宛转,绿杨成荫,幽雅的景色和悦耳的声音构成美丽的艺术境界。可用来描写暮春景象。

  清代学者 朱受清 《春莺曲》

  牵牛出门牛不行,空腹哀鸣何觳觫。

  清·孙蕙《安宣行》。觳觫(húsù胡速):恐惧得发抖。这两句大意是:牵牛出门去耕田而牛不肯走,牛儿肚里空空,悲鸣哀叫,恐惧得发抖。诗句刻画了耕牛空腹哀鸣、恐惧战栗的神态,流露了深切的哀矜。在旧社会,劳动人民的命运是和牛马相通的,牛的遭遇可悲如此,其主人的劳作不息、饥寒交迫可知。作者对牛的怜悯,也反映了他对劳动人民的同情。

  清代学者 孙蕙 《安宣行》

  不须迎向东郊去,春在千门万户中。

  清·卢道悦《迎春》。这两句大意是:再也不需要到城东郊外去寻觅春光了,城中的千家万户都已迎来了满园春色。这两句表现了春满人间的大好景色,也表现了此时此刻人们蓬勃向上的心情。

  清代诗人 卢道悦 《迎春》

  天涯疏影伴黄昏,玉笛高楼自掩门。

  清·龚鼎孽《百嘉村见梅花》。疏影:指梅花。这两句大意是:流落天涯的游子,黄昏时只有梅花相伴,听到高楼飞出的玉笛声,更愁思无限,只好独自掩门不听。在天涯的一角,黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿,是那样的幽静,那样的高洁,又是那样的孤独。流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴,感到了气质上的相通;那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听,而独自掩门则显得更加孤寂。两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境,收到了很好的效果。可学习此种以环境写心境的手法,也可直接用诗句写梅花之幽姿,写游子之孤寂。

  清代诗人 龚鼎孳 《百嘉村见梅花》

  湖边不用关门睡,夜夜凉风香满家。

  清·曹寅《荷花》。这两句大意:是住在湖边的人不用关门睡觉,夏夜的凉风会把荷香洒满你的全家。这首诗全文是:“一片秋云一点霞,十分荷叶五分花。~。”前两句写白天荷塘呈艳,后两句写黑夜荷花飘香。白天,在碧波荡漾的水面上,荷叶田田像绿云一片,点缀其间的红荷如点点红霞,与荷叶掩映成趣。玉立亭亭、凝神含睇的荷花固然千姿百态,柔情绰约;而那大片大片的绿荷铺满水面,溢青流翠,碧色满眼,一颗颗晶莹的露珠在绿叶上滴溜溜地滚动,更是风姿别具,所以诗人说“十分荷叶五分花。”入夜,荷叶荷花都隐没了,但凉风过处,飘香满家,似乎捧可盈掬,仍然可以感觉到荷花的生命在流动,甚至把人们的梦境都染香了。

  清代文学家 曹寅 《荷花》

  三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。

  清·曹雪芹《红楼梦》第十三回。三春:指春季的三个月,亦指春季的第三个月,这里指整个春天。芳:花。这两句大意是:等到春天过去,诸花落尽,各自必须寻找各自生活的门路。这是王熙凤梦见秦可卿告诚自己的话。这里以“三春”比喻贾府的繁盛,以“诸芳”比喻贾府中的人,言贾府最终会衰败,到那时贾府中的人失去依靠,必然各奔东西,去寻找各自的活路。这两句可用于告诫人们不要想着一个家庭或集团会永远繁盛,须及早给自己留下退路。

  清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》

  字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙。

  南朝·梁·萧衍《古今书人优劣评》。这几句大意是:(王羲之的书法)字势雄奇飘逸,有的像龙跳跃于天庭之门,有的像虎雄踞于皇宫的楼阙。这是梁武帝萧衍评竹书圣王羲之的话。东晋书法家王羲之官至右军将军,人称“王右军”,早年学书于卫夫人,后草书学张芝,正书学钟繇,博采众长,精研体势,推陈出新,自成一家。其书备精诸体,尤擅正行,字势雄强而多变化,为历代学书者所宗尚,唐太宗称其书法为“尽善尽美”。萧衍用形象的比喻描述他的字势如龙腾虎踞,雄奇飘逸,变化多端。王羲之的真迹无存,而书迹刻本则多流传于世,其《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

  南朝梁皇帝 萧衍 《古今书人优劣评》

  英雄已尽中原泪,臣主元无北伐心。

  明·张以宁《过辛稼轩神道》。英雄:指辛弃疾,也泛指南宋主张抗金的爱国志士。元:本来。这两句大意是:主张抗金的爱国志士已经流尽了不能收复中原的沉痛之泪,而皇帝却本来就投有北伐金人收复失地的决心。诗句抒发了对辛弃疾等爱国志士北伐无望,报国无门,空流英雄泪的惋惜,和对南宋最高统治者苟且愉安,不思北伐,误国误民的痛恨。吊古伤怀之情甚浓。两句将“英雄”的壮志与“臣主”的庸碌进行对比,突出了各自不同的立场和感情,使颂英雄之情与谴庸主之意更为浓烈。可化以写在腐朽的朝代,国破家亡之时,统治者与志士仁人对待救国救民的不同态度。

  元末明初文学家 张以宁 《过辛稼轩神道》

  国色天香人咏尽,丹心独抱更谁知。

  明·俞大猷《咏牡丹》。国色天香:指牡丹,语出唐人李正封“天香夜染衣,国色朝酣酒”。这两句大意是:人们歌咏牡丹,尽都以“国色天香”赞美它的美丽,可是有谁知道它丹心独抱的姿质呢?这首诗全文是:“闲花眼底千千种,此种人间擅最奇。~?”诗人借牡丹自况,比喻自已报国济世的赤子之心不为人理解。

  明代民族英雄、抗倭名将 俞大猷 《咏牡丹》

  平生不敢轻言语,一叫千门万户开。

  明·唐寅《画鸡》。言语:指雄鸡啼鸣。这两句大意是:平生从不肯轻易啼叫,一声长啼千门万户就为之洞开。这是一首题画诗。~两句写雄鸡的精神性格,它平时矜持寡言,从不轻启锐喙,一旦引吭长鸣,就能催朝日,送晓阴,洞开千门万户,唤醒熟睡之人,诗句富有哲理意味。

  唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《画鸡》

  入门休问荣枯事,观看容颜便得知。

  明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事:好事或坏事。这两句大意是:进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论,这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色,便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。

  元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

  千门万户晓钟发,明星渐高河渐没。

  明·李梦阳《明星篇》。明星:指太白星,也名启明星,凌晨出于东方。河:指天河。这两句大意是:千门万户响起清晨的钟声,启明星渐渐升高,银河渐渐隐没。~从听觉和视觉两个角度表现黎明的到来,可用来描写黎明景象。

  明代文学家 李梦阳 《明星篇》

  传语闭门陈正字,可怜无补费精神。

  金·元好问《论诗绝句》其二十九。传语:捎句话。陈正字:即北宋诗人陈师道,曾任秘书省正字,因而称他为陈正字。传说他作诗时常常拥被而卧,苦思苦想,“呻吟如病者,或累日方起”(见施国祁《元遗山诗集笺注》引)。这两句大意是:给那位闭门觅句的陈正字捎句话:可怜他白费精神而对作诗毫无补益。陈师道的诗,主要在形式、技巧上下工夫,特别因为他脱离现实,喜欢“闭门觅句”,以致诗作往往“气象浅露,绝少含蓄”(吴子良评语),“有斧凿之功,无熔炼之妙”(胡应麟评语),甚至被认为“面目可憎”,“神韵都绝”(胡应麟),“点金成铁”(王世贞),“味如嚼蜡”(李调元)。陈师道作诗时呻吟床塌,“累日方起”,真是费尽精神,够辛苦了,而效果却适得其反,主要原因就在于他躲在家中“闭门觅句”,不知道到现实生活中去汲取题材,所以元好问感叹他“可怜无补费精神”。这两句告诉我们,要写出好作品必须深入生活;现在也常常只引用后一句来讽刺有些人尽管费尽心机,却毫无收益。

  金末元初诗人、史学家 元好问 《论诗绝句》

  衙门自古向南开,就中无个不冤哉。

  见元·关汉卿《窦娥冤》第三折。衙门:旧日官吏办事的地方。这两句大意是:自古以来.衙门中没有一个不冤枉好人的。~是对旧衙门贪赃枉法,草菅人命等种种腐败丑恶现象的集中概括,也有说成“衙门自古向南开,有理无钱莫进来”的,与此意相近。可用于形容旧衙门的黑暗、腐败,

  元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤》

  一生几许伤心事,不向空门何处销。

  见唐·王维《叹白发》。几许:多少。空门:指佛门,佛教谓色相世界皆是虚妄,能破除偏执,由空而得涅槃,以空为入道之门,故称空门。销:消失。这两句大意是:一生有多少伤心事情,不皈依佛门,又到哪儿寻求解脱昵?这两句是王维晚年消极思想的流露。王维一生经历坎坷,怀才不遇,自从政治理想破灭后,思想趋于低沉。他出生于奉佛家庭,受佛门思想影响很深,晚年尤甚。王维认为人生的种种苦恼,诸多伤心之事,只有到佛门空无寂灭的哲理中寻找安慰,才能得到解脱。这首诗全文是:“宿昔朱颜成暮齿,须臾白发变垂髫。~。”晚年的王维已经成为万事不关心专以禅诵为事的佛教徒了。

  唐代诗人 王维 《叹白发》

  银山碛口风似箭,铁门关西月如练。

  见唐·岑参《银山碛西馆》。银山碛(qì气):又叫银山,在今新疆维吾尔自治区吐鲁番西南的库木什附近。铁门关:关隘名,在今新疆焉耆西五十里,地处银山碛西南。练:白色的熟绢。这两句大意是:在银山碛的关口,风厉如箭,凛凛逼人;铁门关以西洒满皎洁的月色,像白练一样洁白。诗写沙漠月夜特有的景象,显得凄冷而幽静。可用于描写铁门关一带沙海明月的特有景色,“风似箭”、“月如练”可用于形容寒风清月。

  唐代诗人 岑参 《银山碛西馆》

  夜视太白收光芒,报国欲死无战场。

  见宋·陆游《陇头水》。太白:星名,即金星,也叫启明星、长庚星。传说太白星主杀伐,诗文中多用以比喻兵戎。南宋小朝廷主张对金“和亲”,以屈辱求苟安,故以“太白收光芒”喻之。这两句大意是:夜间观察天象,太白星收起了光芒,国家不会有军事行动,我想以死报国.已没有了战场。陆游毕生以驰骋疆场、杀敌报国为素志,以委身锋镝、裹尸马革为乐事,由于甫宋小朝廷以屈辱投降为国策,以至诗人壮志成空。在这首诗中,诗人以“太白收光芒”比喻朝廷不修武备,不图光复,颇为确切。由此引出“报国欲死无战场”的慨叹,也十分自然。确实,对一个满怀壮志的爱国志士来说,没有比“报国欲死无战场”更可悲的了。

  南宋爱国诗人 陆游 《陇头水》

  朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。

  见宋·陆游《关山月》。沉沉:犹言洋探。按歌舞:打着节拍欣赏歌舞。厩:马棚。这两句大意是:在朱红大仃的深宅大院里,权贵们正接着节拍观赏歌舞,马棚里的战马肥胖老死,军库中闲置的弓箭也已腐朽断折了。~通过鲜胡的形象,揭露南宋投降国策导致的官场腐败、边备废弛的情景。现在可用来揭露批判反动统治者腐败误国的罪恶。

  南宋爱国诗人 陆游 《关山月》

  为门庭增添光彩的是来做客的朋友。美国作家 爱默生

  天堂有路尔不走,地狱无门自来投!评书表演艺术大师 单田芳

  走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉。 明末清初诗人 吴嘉纪

  在家财断养花竹,出门则饱看山水。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

  千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。北宋政治家、文学家 王安石 《元日》

  门外无人问落花,绿阴冉冉遍天涯。南宋爱国诗人 曹豳

  豪门有利人争去,陋巷无权客不来。 唐代诗人 徐夤

  出门妻子强牵衣,问我西行几日归?唐代诗人 李白

  不须要出我门下,实用人材是至公。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

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